Сергей Колибаба
Иудейское содержание "национальной" культуры
(Независимое историко-лингвистическое изыскание, курс статей)
Курс состоит из статей, первая - "Иудейское содержание "национальной" культуры" обосновывает процесс заимствования еврейской культуры и методику исследования лексики, последующие - посвящены одному из ранних феодальных государств, термину или имени. Автор придерживается принципа - каждая религия имеет право на существование и не нуждается ни в оправдании, ни в утверждении своего превосходства (бытие – подскажет состоятельность идеи), статьи не предусматривают критики религиозных культов, а имеют задачей показать только процесс присвоения социально-экономических идей и языка иудаизма. Опираясь на здравый смысл (жизненный опыт, совокупность взглядов на действительность) и, рассматривая лексикон Бога, мы не пытаемся доказать, что Яхве существует или обратное, цель наша – определить, что это за понятие, в чем его содержание, и как оно повлияло на средневекового человека. Многие имена человек делает личными и называет ими себя и других людей, следовательно, эти имена должны содержать программу жизни и деятельности, о которой мы пока не можем сказать ничего определенного. Анонимное цитирование некоторых идей в работах цикла означает, что эти суждения рассматриваются как общее, а не как частное мнение и в первую очередь связано с необходимость сокращения объёма работ.
Итак, обозначим основной тезис исследования - история не собрание хронологически подобранных событий, а особая форма мышления, которая имеет своё основание - ИДЕОЛОГИЮ общества, её носителя (без носителя информация не распространяется) и принятый всеми континентальный религиозно-торговый язык. Невозможно присвоить социально-религиозную иудейскую идею и жить по её Законам исключительно в греко-латинском несовершенном переводе; факты поразительного единообразия европейской христианской культуры позволяют сделать предположение о языковой общности христиан (вне зависимости от национальной принадлежности) и евреев.
Исследование влияния еврейской культуры на формирование народов Европы и их языков может изменить наше историко-христианское миропонимание, готовы ли мы уделить исследованию внимание, а если готовы - сможем ли его воспринять, отделяя себя (как христиан) от азов (буквы) еврейской цивилизации?
(Независимое историко-лингвистическое изыскание, курс статей)
Курс состоит из статей, первая - "Иудейское содержание "национальной" культуры" обосновывает процесс заимствования еврейской культуры и методику исследования лексики, последующие - посвящены одному из ранних феодальных государств, термину или имени. Автор придерживается принципа - каждая религия имеет право на существование и не нуждается ни в оправдании, ни в утверждении своего превосходства (бытие – подскажет состоятельность идеи), статьи не предусматривают критики религиозных культов, а имеют задачей показать только процесс присвоения социально-экономических идей и языка иудаизма. Опираясь на здравый смысл (жизненный опыт, совокупность взглядов на действительность) и, рассматривая лексикон Бога, мы не пытаемся доказать, что Яхве существует или обратное, цель наша – определить, что это за понятие, в чем его содержание, и как оно повлияло на средневекового человека. Многие имена человек делает личными и называет ими себя и других людей, следовательно, эти имена должны содержать программу жизни и деятельности, о которой мы пока не можем сказать ничего определенного. Анонимное цитирование некоторых идей в работах цикла означает, что эти суждения рассматриваются как общее, а не как частное мнение и в первую очередь связано с необходимость сокращения объёма работ.
Итак, обозначим основной тезис исследования - история не собрание хронологически подобранных событий, а особая форма мышления, которая имеет своё основание - ИДЕОЛОГИЮ общества, её носителя (без носителя информация не распространяется) и принятый всеми континентальный религиозно-торговый язык. Невозможно присвоить социально-религиозную иудейскую идею и жить по её Законам исключительно в греко-латинском несовершенном переводе; факты поразительного единообразия европейской христианской культуры позволяют сделать предположение о языковой общности христиан (вне зависимости от национальной принадлежности) и евреев.
Исследование влияния еврейской культуры на формирование народов Европы и их языков может изменить наше историко-христианское миропонимание, готовы ли мы уделить исследованию внимание, а если готовы - сможем ли его воспринять, отделяя себя (как христиан) от азов (буквы) еврейской цивилизации?
Произведений: 1490
Получено рецензий: 511
Написано рецензий: 55
Читателей: 253670
Произведения
- Штык - этимология - философия, 13.07.2015 18:39
- Шуга - этимология - философия, 11.09.2015 18:29
- Шугать - этимология - философия, 25.01.2016 17:32
- Шум этимология - философия, 16.01.2015 19:36
- Шустрый - термин, этимология - философия, 02.10.2023 17:41
- Шут - этимология понятия - философия, 13.05.2012 20:15
- Щавель - этимология - философия, 29.01.2015 15:39
- Щебень - этимология - философия, 15.01.2015 16:35
- Щенок - этимология - философия, 18.02.2015 15:29
- Эбен, эбеновое дерево - этимология - философия, 09.06.2018 16:17
- Экран, screen, англ. , франц. - этимология - философия, 01.02.2017 16:33
- Элита, фр. elite - этимология - философия, 17.04.2013 09:20
- Эфа, змея - этимология - философия, 23.07.2016 19:43
- Эшафот, ивр. шефот - этимология - философия, 29.07.2019 16:26
- Яблоня, яблоко - этимология - философия, 13.06.2019 10:21
- Явление - философия понятия - философия, 20.03.2012 13:17
- Явь, явити - этимология - философия, 17.10.2018 09:03
- Язва - этимология - философия, 12.10.2015 11:00
- Язык иудеохристианства - философия - философия, 15.03.2012 13:58
- Яйцо - этимология - философия, 23.05.2017 08:45
- Якорь - термин, этимология - философия, 14.07.2024 07:28
- Янки - этимология понятия - философия, 18.07.2012 11:02
- Яр - лес, этимология - философия, 10.03.2020 09:28
- Яркий - этимология - философия, 28.10.2015 15:53
- Ярый, ярость - этимология - философия, 02.12.2015 17:01
- Ящерица, ящер - этимология - философия, 07.11.2019 11:52
продолжение: ← 701-750 751-800 801-826
Публицистика (5)