Тёща и свекровьАнекдотов про тёщу - великое множество. А где анекдоты про свекровь? Я знаю один, но путём перестановки персонажей его легко превратить в анекдот про тёщу. Но речь не об этом. Я дерзну изложить здесь кое-какие свои, как говорит Задорнов, "размышлизмы". Откуда это всё пошло - насмешки над тёщей и трепет перед свекровью? Наверное, ещё с пещер. В былые времена мужчина был добытчиком или воином. И, естественно, с тех самых пор считалось "престижным" родить именно сына - будущего кормильца и защитника семьи либо будущего завоевателя. Когда мужчины уходили на промысел или войну, маленькие мальчики, которым воевать или охотиться было ещё рано, оставались с матерями. И перед ними стояла нелёгкая задача - вырастить мужчину в отсутствие живого примера перед глазами. Впрочем, условия жизни были таковы, что в случае гибели кормильца, защитника или завоевателя мальчик быстро превращался в мужчину. Вместе с этим рос престиж матери, воспитавшей сына. Но, как известно, в одном месте прибавляется, в другом - убавляется. С ростом престижа женщин, родивших сыновей, падал престиж женщин, родивших дочерей. В Средней Азии женщине, родившей девочку, говорили: "Лучше бы камень родила, было бы чем дыру в стене закрыть". А свадебный обряд в Индии, описанный Е.П. Блаватской? После церемонии бракосочетания новоиспечённая жена моет ноги мужу и свекрови и вытирает их своими волосами. Потом уходит в дом и в дальнейшем свадебном пире участия не принимает. Потом тёща моет ноги зятю и сватье. Волосами она их не вытирает, но факт остаётся фактом: тёща словно расписывается в своей "неполноценности" из-за того, что родила дочь и признаёт, что стоит ниже свекрови, родившей сына. Мне могут возразить, что у мусульман, где женщине предписано "знать своё место", муж в брачную ночь омывает ноги жене. Но это скорее исключение из правила. Тем более муж омывает ноги жене наедине. А обряд, описанный Блаватской, проходил публично. Выходя замуж, девушка, как правило, переезжала в дом мужа. В чужой монастырь со своим уставом - ни-ни. И мужа слушайся, и новых маменьки с папенькой, да и золовки тоже имели вес. Впрочем, если у женщины были и дочери, и сыновья, она могла "уравновесить" ситуацию: выдав замуж дочерей, она принимала в дом снох и могла, в принципе, "оторваться" на них. Это, конечно, необязательно, правил без исключений не бывает, и не все свекрови - монстры. Времена изменились. Теперь не надо бегать с копьём за мамонтом, а в городах не надо и заготавливать дрова или ходить за скотиной. Большинство домов - с удобствами, еда продаётся в магазинах и на рынках, а также в супермаркетах. Только вот иным "добытчикам" не приходит в голову купить по дороге с работы даже буханку хлеба, а их жёны тащат полные сумки да ещё детей из детсада в придачу. Многие мужчины сейчас не уезжают из семьи надолго, но даже оставаясь дома физически, они всё равно "отсутствуют". И сыновья видят далеко не лучший пример. А иные папаши вообще самоустраняются от воспитания. Совсем как у Агнии Барто: Заревел в ответ медведь: Да-с, времена и обстоятельства изменились, а стереотипы остались. И по-прежнему родить мальчика считается более престижным, чем девочку, хотя в воспитании мальчиков появилось множество перекосов. Как и в воспитании девочек. Часто представители разных полов меняются ролями. Многие установки устаревают, но они всё-таки живучи. И это видно по анекдотам. © Copyright: Юлия Вячеславовна Каплюкова, 2009.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
