Тамара Жужгина - полученные рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 10.2026 в обратном порядке с 29 по 20
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Учитель. Урок IV. Переутомление и чувствительность» (Тамара Жужгина)
Дорогая Тамара, очень интересный рассказ о видениях ""Психотерапевт похож на хирурга – он копается в душе так же, как хирург копается в телесных внутренностях; прикосновения психотерапевта к душе иногда бывают спасительными, особенно для тех, кто абсолютно безволен и беспомощен, снедаем страхом и неуверенностью, но его помощь может оказаться мало эффективной и даже вредной – для человека сильного, волевого и потерявшего равновесие лишь на короткое время. Наступает момент, когда такой чувствительный человек начинает ощущать холод Чужого прикосновения, которое можно сравнить, подключив воображение, с прикосновением металлического скальпеля к горячему сердцу во время операции без наркоза"
Лиза Молтон 20.08.2026 17:04 • Заявить о нарушении
Дорогая Тамара, очень интересный рассказ о видениях ""Психотерапевт похож на хирурга – он копается в душе так же, как хирург копается в телесных внутренностях; прикосновения психотерапевта к душе иногда бывают спасительными, особенно для тех, кто абсолютно безволен и беспомощен, снедаем страхом и неуверенностью, но его помощь может оказаться мало эффективной и даже вредной – для человека сильного, волевого и потерявшего равновесие лишь на короткое время. Наступает момент, когда такой чувствительный человек начинает ощущать холод Чужого прикосновения, которое можно сравнить, подключив воображение, с прикосновением металлического скальпеля к горячему сердцу во время операции без наркоза"
Лиза Молтон 20.08.2026 17:04 • Заявить о нарушении
Дорогая Лиза, благодарю за отзыв и за Ваше мнение.
Тамара Жужгина 20.08.2026 21:36 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 20.08.2026 21:36 Заявить о нарушении
Рецензия на «Историко-тенденциозный роман» (Тамара Жужгина)
Технические замечания:
"римского диктатора... республиканец Данте... назвал «хищнооким» «другом сражений» (Ад. Песнь IV, 123; стр. 21)"
"Хищнооким" (con li occhi grifagni) - да, но никак не «другом сражений» (armato), а скорее "в броне", "при оружии".
"В эпистолярном романе Торнтона Уайлдера действуют Юлий Цезарь, Клаудиа Пульхра, Цицерон, Юлия Марция, Помпея, Кальпурния, поэт Катулл, царица Клеопатра, философ Катон, римские военачальники Марк Антоний и Марк Юний Брут."
Не Клаудиа Пульхра, а в принятой у нас традиции передачи древнеримских имен - Клавдия Пульхра. К тому же, после перехода в плебейское сословие ее родовое имя звучало как Клодия (это отражено в переводе В. Голышева). Катон (Младший) не столько философ, сколько влиятельный политический деятель, образец честности и неподкупности, твердый республиканец с мировоззрением стоика. Марк Юний Брут - не столько военачальник, сколько последовательный борец за республиканские идеалы.
"maniеre de de sentir"
Одно "де" лишнее.
Торнтон заранее предупреждает читателя:
"Воссоздание подлинной истории не было первостепенной задачей этого сочинения. Его можно назвать фантазией о некоторых событиях и персонажах последних дней Римской республики."
А такой, например, автор, как Лион Фейхтвангер (или, скажем, Джек Линдсей с его "Ганнибалом") в своих древнеримских ("Иудейская война", "Лже-Нерон"), да и других произведениях на исторические темы, читателя не предупреждает и намеренно включает в них модернизмы вроде современных Фейхтвангеру названий воинских званий (капитан) или слов "коммунистический" (это у Джека Линдсея). У Шекспира, кстати, в "Юлии Цезаре" бьют часы!
В отличие от Л. Фейхтвангера в исторических произведениях Роберта Грейвза (роман "Я - Клавдий") нет каких-либо анахронизмов и явных отклонений от исторических фактов. Однако любую художественную прозу на исторические сюжеты можно считать "фантазией на тему" и тенденциозной. Даже труды ученых историков не свободны от тенденциозности, поскольку человеку свойственно быть необъективным.
Алексей Аксельрод 19.08.2026 15:00 • Заявить о нарушении
Технические замечания:
"римского диктатора... республиканец Данте... назвал «хищнооким» «другом сражений» (Ад. Песнь IV, 123; стр. 21)"
"Хищнооким" (con li occhi grifagni) - да, но никак не «другом сражений» (armato), а скорее "в броне", "при оружии".
"В эпистолярном романе Торнтона Уайлдера действуют Юлий Цезарь, Клаудиа Пульхра, Цицерон, Юлия Марция, Помпея, Кальпурния, поэт Катулл, царица Клеопатра, философ Катон, римские военачальники Марк Антоний и Марк Юний Брут."
Не Клаудиа Пульхра, а в принятой у нас традиции передачи древнеримских имен - Клавдия Пульхра. К тому же, после перехода в плебейское сословие ее родовое имя звучало как Клодия (это отражено в переводе В. Голышева). Катон (Младший) не столько философ, сколько влиятельный политический деятель, образец честности и неподкупности, твердый республиканец с мировоззрением стоика. Марк Юний Брут - не столько военачальник, сколько последовательный борец за республиканские идеалы.
"maniеre de de sentir"
Одно "де" лишнее.
Торнтон заранее предупреждает читателя:
"Воссоздание подлинной истории не было первостепенной задачей этого сочинения. Его можно назвать фантазией о некоторых событиях и персонажах последних дней Римской республики."
А такой, например, автор, как Лион Фейхтвангер (или, скажем, Джек Линдсей с его "Ганнибалом") в своих древнеримских ("Иудейская война", "Лже-Нерон"), да и других произведениях на исторические темы, читателя не предупреждает и намеренно включает в них модернизмы вроде современных Фейхтвангеру названий воинских званий (капитан) или слов "коммунистический" (это у Джека Линдсея). У Шекспира, кстати, в "Юлии Цезаре" бьют часы!
В отличие от Л. Фейхтвангера в исторических произведениях Роберта Грейвза (роман "Я - Клавдий") нет каких-либо анахронизмов и явных отклонений от исторических фактов. Однако любую художественную прозу на исторические сюжеты можно считать "фантазией на тему" и тенденциозной. Даже труды ученых историков не свободны от тенденциозности, поскольку человеку свойственно быть необъективным.
Алексей Аксельрод 19.08.2026 15:00 • Заявить о нарушении
Не Клаудиа Пульхра, а в принятой у нас традиции передачи древнеримских имен - Клавдия Пульхра.
Это, полагаю, придирка к споосбу транскрибирования.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:08 Заявить о нарушении
Это, полагаю, придирка к споосбу транскрибирования.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:08 Заявить о нарушении
"римского диктатора... республиканец Данте... назвал «хищнооким» «другом сражений» (Ад. Песнь IV, 123; стр. 21)"
"Хищнооким" (con li occhi grifagni) - да, но никак не «другом сражений» (armato), а скорее "в броне", "при оружии".
Будьте внимательнее. Это цитата из перевода М. Лозинского. Источник цитаты указан в тексте.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:10 Заявить о нарушении
"Хищнооким" (con li occhi grifagni) - да, но никак не «другом сражений» (armato), а скорее "в броне", "при оружии".
Будьте внимательнее. Это цитата из перевода М. Лозинского. Источник цитаты указан в тексте.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:10 Заявить о нарушении
Катон (Младший) не столько философ, сколько влиятельный политический деятель, образец честности и неподкупности, твердый республиканец с мировоззрением стоика. Марк Юний Брут - не столько военачальник, сколько последовательный борец за республиканские идеалы.
Эти поправки (по Википедии) как раз к теме тенденциозности мнения. Удачные примеры того, что и как мы выбираем.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:15 Заявить о нарушении
Эти поправки (по Википедии) как раз к теме тенденциозности мнения. Удачные примеры того, что и как мы выбираем.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:15 Заявить о нарушении
А такой, например, автор, как Лион Фейхтвангер...
Но у статьи другая цель. Какая? Я ее четко сформулировала.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:18 Заявить о нарушении
Но у статьи другая цель. Какая? Я ее четко сформулировала.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:18 Заявить о нарушении
Рецензия на «1. Лев Мышкин как тип личности и тип безумца» (Тамара Жужгина)
А может всё проще?
Лев Николаевич Мышкин это Лев Толстой в карикатурном виде?
Известно что писатели постоянно завидовали друг к другу. Например в романе "Бесы" Достоевский под именем Кармазинова вывел Ивана Сергеевича Тургенева.
Олешка Лиса 19.08.2026 10:42 • Заявить о нарушении
А может всё проще?
Лев Николаевич Мышкин это Лев Толстой в карикатурном виде?
Известно что писатели постоянно завидовали друг к другу. Например в романе "Бесы" Достоевский под именем Кармазинова вывел Ивана Сергеевича Тургенева.
Олешка Лиса 19.08.2026 10:42 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Иван Грозный, этимология имени» (Тамара Жужгина)
"об этом свидетельствуют во множестве дошедшие до нас исторические песни, в которых запечатлелась эпоха правления Грозного царя-самодержца, вошедшего в историю, фольклор и литературу прежде всего как собиратель земель вокруг Москвы и Московского царства."
На мой взгляд, в народном фольклоре произошло слияние образов двух государей: Ивана Третьего и Ивана Четвертого, при том что Иван Третий также приобрел в народной памяти эпитет "Грозный" (дополнение к "Латухинскому летописцу"). Государь, в представлении русских идеологов 16-го века, должен быть "грозным" («Достоин царю грозну быти», — написано в «Валаамской беседе»). Собирателем русских земель в значительно большей степени был как раз Иван Третий.
Перевод эпитета "грозный" на иностранные языки формально точный, поскольку за рубежом не понимали, что "грозный" в русском языке той эпохи означало не только "внушающий страх, ужас", - отсюда немецкое Schreckliche (внушающий ужас) и англо-франко-итальянское "террибл/ь/е" - но и "строгий, суровый (но справедливый), могущественный, величественный". Поэтому иностранные переводчики пошли по линии наименьшего сопротивления при толковании эпитета. Было бы странным, если бы они назвали его Ivan le/the Formidable, или еще как. Румынский литератор 19-го века Б. Хашдэу писал, что Ивана Четвертого следовало бы назвать не Грозным, а Безумным - по-видимому, он имел в виду реформу опричнины/земщины, о смысле которой до сих пор спорят историки.
"Постепенно определительное слово «грозный» приобретает в фольклоре значение дополнительного имени собственного (Грозный), привычно употребляемого при самодержавном имени Иоанн"
А мне кажется, что эпитет "Грозный" приобретает статус дополнительного имени царя Ивана Васильевича благодаря отечественным историкам, начиная с Татищева. В фольклоре царя зовут также Православным и Белым. У Лермонтова в "Песне про купца Калашникова" царь только один раз назван "грозным" и несколько раз - "Православным".
"Начиная с XVIII в. в русской литературе царя Иоанна Васильевича ставят в один ряд с великими правителями русского государства – князем Владимиром (Владимиром Великим), императором Петром Первым и императрицей Екатериной Великой."
При этом в литературе того времени старались не замечать, что царь, помимо внутриполитических ошибок, вверг страну в Ливонскую войну, не просчитав всех последствий этого шага, в результате чего страна вышла из нее ослабленной, обескровленной, что готовило почву для Смутного времени.
Алексей Аксельрод 27.06.2026 19:23 • Заявить о нарушении
"об этом свидетельствуют во множестве дошедшие до нас исторические песни, в которых запечатлелась эпоха правления Грозного царя-самодержца, вошедшего в историю, фольклор и литературу прежде всего как собиратель земель вокруг Москвы и Московского царства."
На мой взгляд, в народном фольклоре произошло слияние образов двух государей: Ивана Третьего и Ивана Четвертого, при том что Иван Третий также приобрел в народной памяти эпитет "Грозный" (дополнение к "Латухинскому летописцу"). Государь, в представлении русских идеологов 16-го века, должен быть "грозным" («Достоин царю грозну быти», — написано в «Валаамской беседе»). Собирателем русских земель в значительно большей степени был как раз Иван Третий.
Перевод эпитета "грозный" на иностранные языки формально точный, поскольку за рубежом не понимали, что "грозный" в русском языке той эпохи означало не только "внушающий страх, ужас", - отсюда немецкое Schreckliche (внушающий ужас) и англо-франко-итальянское "террибл/ь/е" - но и "строгий, суровый (но справедливый), могущественный, величественный". Поэтому иностранные переводчики пошли по линии наименьшего сопротивления при толковании эпитета. Было бы странным, если бы они назвали его Ivan le/the Formidable, или еще как. Румынский литератор 19-го века Б. Хашдэу писал, что Ивана Четвертого следовало бы назвать не Грозным, а Безумным - по-видимому, он имел в виду реформу опричнины/земщины, о смысле которой до сих пор спорят историки.
"Постепенно определительное слово «грозный» приобретает в фольклоре значение дополнительного имени собственного (Грозный), привычно употребляемого при самодержавном имени Иоанн"
А мне кажется, что эпитет "Грозный" приобретает статус дополнительного имени царя Ивана Васильевича благодаря отечественным историкам, начиная с Татищева. В фольклоре царя зовут также Православным и Белым. У Лермонтова в "Песне про купца Калашникова" царь только один раз назван "грозным" и несколько раз - "Православным".
"Начиная с XVIII в. в русской литературе царя Иоанна Васильевича ставят в один ряд с великими правителями русского государства – князем Владимиром (Владимиром Великим), императором Петром Первым и императрицей Екатериной Великой."
При этом в литературе того времени старались не замечать, что царь, помимо внутриполитических ошибок, вверг страну в Ливонскую войну, не просчитав всех последствий этого шага, в результате чего страна вышла из нее ослабленной, обескровленной, что готовило почву для Смутного времени.
Алексей Аксельрод 27.06.2026 19:23 • Заявить о нарушении
Иван Третий также приобрел в народной памяти эпитет "Грозный" (дополнение к "Латухинскому летописцу").
Это итересное замечание. Но здесь важно сравнить датировки источников. Что было первично?
Тамара Жужгина 27.06.2026 21:55 Заявить о нарушении
Это итересное замечание. Но здесь важно сравнить датировки источников. Что было первично?
Тамара Жужгина 27.06.2026 21:55 Заявить о нарушении
Перевод эпитета "грозный" на иностранные языки формально точный, поскольку за рубежом не понимали,
Ключево слово здесь "не понимали". Как раз на это я пыталась обратить внимание с лингво-текстуальной и когнитивной точек зрения. Здесь размещена еще одна статья об Иване Грозном, в сокопутности концепция полнее.
Тамара Жужгина 27.06.2026 21:59 Заявить о нарушении
Ключево слово здесь "не понимали". Как раз на это я пыталась обратить внимание с лингво-текстуальной и когнитивной точек зрения. Здесь размещена еще одна статья об Иване Грозном, в сокопутности концепция полнее.
Тамара Жужгина 27.06.2026 21:59 Заявить о нарушении
При этом в литературе того времени старались не замечать, что царь, помимо внутриполитических ошибок, вверг страну...
Здесь опять же важна внимательная хронология. Статья ограничена хронологически и тематически.
Тамара Жужгина 27.06.2026 22:03 Заявить о нарушении
Здесь опять же важна внимательная хронология. Статья ограничена хронологически и тематически.
Тамара Жужгина 27.06.2026 22:03 Заявить о нарушении
Рецензия на «Андре Шенье в русской поэзии» (Тамара Жужгина)
Ваши выкладки надо не читать, а изучать. Обязательно вернусь.
Михаил Быстров -Павлов 27.06.2026 04:56 • Заявить о нарушении
Ваши выкладки надо не читать, а изучать. Обязательно вернусь.
Михаил Быстров -Павлов 27.06.2026 04:56 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Виньи и проект Дафна, влияние буддизма» (Тамара Жужгина)
"...В священной книге Бхагавата-Пурана Виньи настораживает проповедь восточного аскетизма и «бездействия» как системы воспитания ума «в покое и лени», которую он считает опасной для западного человека. Он намерен воплотить этот конфликт в «Дафне», вдохнув в жизнь во «Вторую консультацию Черного Доктора», как это способен сделать только западный писатель-романтик, верящий в преимущество христианства над буддизмом и превосходство принципа «активной деятельности» над кришнаитским учением о бездействии и спокойном уме."
Редкий "западный человек" понимал "восточный аскетизм", восточное отношение к жизни на адекватном уровне, не искажая его своими материалистическими или метафизическими воззрениями. Пример такого редкого человека - Герман Гессе. Удивительное проникновение в суть ниббаны, "истины безличности".
Виньи же, как и многие до и после него, нес бремя "белого человека", оставаясь на позиции невежественного шовинизма, эгоистического (иллюзорного) превосходства.
Алексей Шельвах 01.04.2026 15:59 • Заявить о нарушении
"...В священной книге Бхагавата-Пурана Виньи настораживает проповедь восточного аскетизма и «бездействия» как системы воспитания ума «в покое и лени», которую он считает опасной для западного человека. Он намерен воплотить этот конфликт в «Дафне», вдохнув в жизнь во «Вторую консультацию Черного Доктора», как это способен сделать только западный писатель-романтик, верящий в преимущество христианства над буддизмом и превосходство принципа «активной деятельности» над кришнаитским учением о бездействии и спокойном уме."
Редкий "западный человек" понимал "восточный аскетизм", восточное отношение к жизни на адекватном уровне, не искажая его своими материалистическими или метафизическими воззрениями. Пример такого редкого человека - Герман Гессе. Удивительное проникновение в суть ниббаны, "истины безличности".
Виньи же, как и многие до и после него, нес бремя "белого человека", оставаясь на позиции невежественного шовинизма, эгоистического (иллюзорного) превосходства.
Алексей Шельвах 01.04.2026 15:59 • Заявить о нарушении
Здесь все не так прямолинейно. Виньи, конечно, материалистом не был. Но он был потомственным солдатом, т.е., в индийской терминологии, кшатрием. А что говорит буддизм о кшатриях?
Тамара Жужгина 01.04.2026 19:37 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 01.04.2026 19:37 Заявить о нарушении
"Виньи настораживает проповедь восточного аскетизма и «бездействия» как системы воспитания ума «в покое и лени»,"
Это в корне неверно. Ум в восточном понимании "не воспитывается в лени", но "опустошается". Однако подобное "опустошение" не противоречит "принципу активности". Воин, входя в состояние "мусин но син" ("пустой ум", ум не нарушаемый аффектами), остается бдительным и активным. В этом проблема "западного человека". Он не способен постигнуть концепцию "действия в бездействии". Поэтому Виньи заблуждался, веря, что "деятельное" христианство превосходит восточное "бездействие" (каковое оно есть в изначальном понимании). Впрочем, и сами индийцы, неверно истолковав "проповедь аскетизма" - как "непротивление злу насилием", - легко оказались в роли "пушечного мяса". Мусульманское завоевание, британское владычество и т.д.
Прошу прощения за упрощенность изложения.
Алексей Шельвах 01.04.2026 22:34 Заявить о нарушении
Это в корне неверно. Ум в восточном понимании "не воспитывается в лени", но "опустошается". Однако подобное "опустошение" не противоречит "принципу активности". Воин, входя в состояние "мусин но син" ("пустой ум", ум не нарушаемый аффектами), остается бдительным и активным. В этом проблема "западного человека". Он не способен постигнуть концепцию "действия в бездействии". Поэтому Виньи заблуждался, веря, что "деятельное" христианство превосходит восточное "бездействие" (каковое оно есть в изначальном понимании). Впрочем, и сами индийцы, неверно истолковав "проповедь аскетизма" - как "непротивление злу насилием", - легко оказались в роли "пушечного мяса". Мусульманское завоевание, британское владычество и т.д.
Прошу прощения за упрощенность изложения.
Алексей Шельвах 01.04.2026 22:34 Заявить о нарушении
Здесь, конечно, нужны разъяснения. По-моему, ключевое слово, которое вызывает возражение в этом контексте, - это "лень". Что вкладывал в это слово (paresse) Виньи? Здесь речь не об обычной лени как лентяйстве никчемного человека, а о пассивности - "пассивном повиновении" военного, рабской подчиненности солдата, который должен выполнять приказ, не думая, не возражая. "Книга мемуаров" Виньи так и называется: "Рабство и величие военной службы" (опубл. под названием "Неволя и величие солдата"). Читая о Брахме и Яме, Виньи размышляет о мече Ямы. Почему этот образ его так задевает его поэта, который до конца своих дней оставался воином и аскетом в философском понимании.
Тамара Жужгина 02.04.2026 00:13 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 02.04.2026 00:13 Заявить о нарушении
Однако лень и пассивность - слова с разной семантикой.
Лень - намеренное нежелание трудиться, напрягаться; пассивность - отказ от всякой деятельности (намеренный или нет).
Если речь идет о восточном воине, кшатрии - то это не "рабская подчиненность солдата, который должен выполнять приказ, не думая, не возражая", а "стоицизм беспрекословной покорности во имя долга и чести".
Алексей Шельвах 02.04.2026 15:08 Заявить о нарушении
Лень - намеренное нежелание трудиться, напрягаться; пассивность - отказ от всякой деятельности (намеренный или нет).
Если речь идет о восточном воине, кшатрии - то это не "рабская подчиненность солдата, который должен выполнять приказ, не думая, не возражая", а "стоицизм беспрекословной покорности во имя долга и чести".
Алексей Шельвах 02.04.2026 15:08 Заявить о нарушении
Это и имел в виду Виньи, и его жизнь - пример стоицизма, разумеется, насколько такая позиция была возможна в условиях Франции того периода. Виньи был окружен непониманием, его осуждали, критиковали, а он либо отмалчивался, либо отвечал новым произведением, которое также подвергалось критике и так - по кругу. Из этой истории выросли легенды о Виньи, которые до сих пор соскребают с его биографии. Например, что он гордо замкнулся в башне из слоновой кости, что славу ему создали эполеты и военная выправка, что он написал только 2-3 прекрасные поэмы и задолго до кончины спел свою лебединую песню, что он призывал к самоубийству и т.д. и т.п. А уже в ХХ в. его обвинили в тихушничестве и доносительстве, и даже в антисемитизме из-за его перевода шекспировской пьесы "Венецианский купец."
Тамара Жужгина 02.04.2026 16:18 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 02.04.2026 16:18 Заявить о нарушении
Меня не столько интересует биография поэта (критика, легенды и проч.), сколько его отношение к буддизму и шире - к восточному миросозерцанию, мирочувствованию (в рецензии я выделил интересующие меня пункты и дальше касался только их). Оно (отношение поэта) было, по моему мнению, достаточно неглубоким ("непонимающим"). Однако, к сожалению, дискуссия в этом направлении не движется. Поэтому благодарю за ответы и желаю удачи.
Алексей Шельвах 02.04.2026 16:41 Заявить о нарушении
Алексей Шельвах 02.04.2026 16:41 Заявить о нарушении
Спасибо за беседу. Далее можете не читать. Я написала скорее для себя, чтобы не забыть. Не удаляйте. Для меня любая беседа плодотворна. Даже если разговор идет не в желанном направлении, он приводит к новым мыслям, вопросам и движению вглубь, заставляя обратить внимание на то, что раньше казалось неважным. Вопрос 1. Я заметила в моей статейке смесь буддизма, кришнаизма и брахманизма. А так можно? Вопрос 2. Я услышала подтверждение, что кодекс чести пришел в Европу с Востока. Вопрос 3. В каких отношениях находятся Брахма и Яма? Карающий меч Ямы = Огненное облако, огненный Дождь в Ветхом Завете? Вопрос 4. В худож. тексте через синтез лирики, драмы и эпоса возможно установить любые парадигмальные связи. Насколько это будет художественно и логично - это другой вопрос. Но и этого уже достаточно, чтобы создавать то, что привлечет читателя, массового или интеллектуального, эстета - уже неважно, как показал постмодернизм. Пример: связь парадигмы одиночества и индивидуализма с когнитивно-семантической парадигмой "леность (мысли) - пассивность - безразличие - зависимость - рабство- подчинение - молчание" и антонимичной ей: активность - действие - мысль ... и т.д. и т.д. Активность проявляется в том, чтобы мыслить, думать. Кто-то сказал (не помню кто), что мыслить - это энергозатратно.
Тамара Жужгина 03.04.2026 01:24 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 03.04.2026 01:24 Заявить о нарушении
Не имею привычки удалять сообщения. Свои или чужие. За три года существования этой страницы не сделал этого ни разу.
-----
Рад, что для одной из сторон обмен мнениями оказался не совсем бесполезным.
-----
"В каких отношениях находятся Брахма и Яма? "
На такие вопросы ответы ищут не токмо в уме, Татьяна. Это не совсем литературные вопросы. Во всяком случае - не исключительно литературные.
Дьявол кроется в деталях. Можно сказать и так: Ваше непонимание наложилось на непонимание поэта...
Да, ещё один трансгрессор (после упомянутого Гессе ) - Майринк... Сумевший превзойти эгоистическую односторонность понимания - посюсторонность...
Алексей Шельвах 03.04.2026 14:44 Заявить о нарушении
-----
Рад, что для одной из сторон обмен мнениями оказался не совсем бесполезным.
-----
"В каких отношениях находятся Брахма и Яма? "
На такие вопросы ответы ищут не токмо в уме, Татьяна. Это не совсем литературные вопросы. Во всяком случае - не исключительно литературные.
Дьявол кроется в деталях. Можно сказать и так: Ваше непонимание наложилось на непонимание поэта...
Да, ещё один трансгрессор (после упомянутого Гессе ) - Майринк... Сумевший превзойти эгоистическую односторонность понимания - посюсторонность...
Алексей Шельвах 03.04.2026 14:44 Заявить о нарушении
"Я заметила в моей статейке смесь буддизма, кришнаизма и брахманизма. А так можно?"
В эпоху постмодернизма можно все. И даже невежество выдавать за видимость знания (хе-хе).
Алексей Шельвах 03.04.2026 16:06 Заявить о нарушении
В эпоху постмодернизма можно все. И даже невежество выдавать за видимость знания (хе-хе).
Алексей Шельвах 03.04.2026 16:06 Заявить о нарушении
Не имею привычки удалять сообщения.
Я попросила этого не делать, п.ч. недавно на моей странице мой диалог с одним собеседником удалился вместе с моими сообщениями. Для меня ценными. Как это могло случиться без меня, на моей странице, мне непонятно.
Тамара Жужгина 03.04.2026 16:44 Заявить о нарушении
Я попросила этого не делать, п.ч. недавно на моей странице мой диалог с одним собеседником удалился вместе с моими сообщениями. Для меня ценными. Как это могло случиться без меня, на моей странице, мне непонятно.
Тамара Жужгина 03.04.2026 16:44 Заявить о нарушении
Тамара. Описка. Бывает. Но вы ведь поняли, что это описка, верно? Но не удержались от неумной иронии (смайл).
Алексей Шельвах 03.04.2026 16:52 Заявить о нарушении
Алексей Шельвах 03.04.2026 16:52 Заявить о нарушении
Нет, замечание было без иронии. Прошу прощения, если это задело Ваше самолюбие. Здесь все проще, чем Вы подумали. Как текстолог и именолог я внимательна к словам такого рода и их значениям. Почему-то эти имена часто путают - без умысла, автоматически. Татьяна - устроительница, я к этому имени не имею никакого отношения. Что до иронии. У иронии другой статус в тексте. Если она присутствует, то всегда умна. В отличие от юмора и фарса.
Тамара Жужгина 03.04.2026 17:15 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 03.04.2026 17:15 Заявить о нарушении
Ну вот, как я и предполагал, следующий комментарий от вас будет с извинениями (смайл).
Что вы не имеете никакого отношения к имени Татьяна - я знаю, не волнуйтесь, ваши пояснения излишни.
Однако ж ирония бывает неумной - еще какой... И, увы, слишком часто.
Алексей Шельвах 03.04.2026 17:28 Заявить о нарушении
Что вы не имеете никакого отношения к имени Татьяна - я знаю, не волнуйтесь, ваши пояснения излишни.
Однако ж ирония бывает неумной - еще какой... И, увы, слишком часто.
Алексей Шельвах 03.04.2026 17:28 Заявить о нарушении
Когда-то мне пришлось разобраться в тонкостях иронии, и для себя я сделала вывод, что иронией часто называют то, что иронией вовсе не является. Впрочем, я зацепилась за этот комментарий не по этой причине.
Тамара Жужгина 03.04.2026 18:12 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 03.04.2026 18:12 Заявить о нарушении
"Хищнооким" (con li occhi grifagni) - да, но никак не «другом сражений» (armato), а скорее "в броне", "при оружии".
Будьте внимательнее. Это цитата: "И хищноокий Цезарь друг сражений" (пер. М. Лозинского). Тем более, что источник цитаты указан в тексте.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:06 Заявить о нарушении
Будьте внимательнее. Это цитата: "И хищноокий Цезарь друг сражений" (пер. М. Лозинского). Тем более, что источник цитаты указан в тексте.
Тамара Жужгина 19.08.2026 15:06 Заявить о нарушении
Простите, Тамара, вы о чем? Боюсь, вы ошиблись адресатом.
Алексей Шельвах 19.08.2026 16:47 Заявить о нарушении
Алексей Шельвах 19.08.2026 16:47 Заявить о нарушении
Простите за беспокойство. Наверное, произошел технический сбой.
Тамара Жужгина 19.08.2026 17:08 Заявить о нарушении
Тамара Жужгина 19.08.2026 17:08 Заявить о нарушении
Рецензия на «Парадигма поэтического воображения» (Тамара Жужгина)
Спасибо. Тоже пишу о Ламартине. И даже перевожу его не переведённый на русский язык труд "Революция 1848 года". Об "Озере" не писала, но о его "Одиночестве" писала. Удачи!
Аня Белочкина 17.03.2026 00:24 • Заявить о нарушении
Спасибо. Тоже пишу о Ламартине. И даже перевожу его не переведённый на русский язык труд "Революция 1848 года". Об "Озере" не писала, но о его "Одиночестве" писала. Удачи!
Аня Белочкина 17.03.2026 00:24 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Американский культурный код в романе Д. Лондона» (Тамара Жужгина)
[Лондон, с. 18] , [Лондон, с. 17] , [Лондон, с. 57] .
Указаны страницы , но не указана книга !!!
Цитируя , давайте грамотные , полные ссылки .
Иван Шмаков 3 23.02.2026 19:09 • Заявить о нарушении
[Лондон, с. 18] , [Лондон, с. 17] , [Лондон, с. 57] .
Указаны страницы , но не указана книга !!!
Цитируя , давайте грамотные , полные ссылки .
Иван Шмаков 3 23.02.2026 19:09 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Что такое романтизм?» (Тамара Жужгина)
Замечательная познавательная статья. Много узнал нового и весьма интересного.
Петр Панасейко 28.11.2025 06:31 • Заявить о нарушении
Замечательная познавательная статья. Много узнал нового и весьма интересного.
Петр Панасейко 28.11.2025 06:31 • Заявить о нарушении