Апостол Павел... Как это было

Отрывки из Трубящего ангела

Ангел все перепробовал, чтобы спасти апостола Павла от смертного приговора, но так и не смог как не старался. Он не мог понять – почему. Тайна сия ему открывалась позже в посланиях Павла к коринфянам. В главе двенадцатой второго послания апостол восклицает: «Трижды молил я Господа, чтобы удалил он от меня ангела сатаны». На что Господь ответил Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Оттого, догадался ангел, апостол хвалился своими немощами, чтобы возобладала в нем сила Христова. В главе второй первого послания к коринфянам Павел соотносит душевного человека (материальное) и Дух Божий (духовное) между собой как параллельные и никогда не пересекающиеся миры. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надо судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господен, чтобы мог судить его?». Человеку этого не дано, а значит дух и духовные сферы выше обыденного, выше человеческого разума и не доступны его суждению.

В поисках ответа на мучившие его вопросы ангел прилежно засел за тексты посланий Павла. В стихах 18-19-м главы третьей первого послания коринфянам сказано: «Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». В стихах 22 и 23-м того же послания, обращаясь к братии, апостол утверждает: «…мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, - все наше. Вы же – Христовы, а Христос – Божий». В такой последовательности просматривается цепочка – классификация «индивид - подвид – вид – род». От человека через Христа и его апостолов путь веры ведет к Всемогущему Богу. А Вседержитель и есть Вселенная Царства Божия.

Апостол проповедовал жизнь во Христе и Царство Небесное после смерти и воскрешения. Сам же Павел свою миссию понимал как вскрытие пороков человеческих. Он себя считал одним из последних посланников, которых Бог судил быть приговоренными к смерти из-за того, что пророки как бы «сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». И он принял смертный приговор с благодарностью, ибо он должен был умереть, как Христос, за всех грешных.

Ангел не раз был свидетелем, когда пророк говорил, что благодаря именно человеку в мир пришла смерть, но и через него же явилось во Христе миру воскрешение из мертвых: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

Ангел знал, что люди часто спрашивали пророка, в каком же обличье мертвые воскреснут и что будет с живыми в Час Страшного Суда. На что он отвечал:

- Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
- Отче, а в чем же разница?» - интересовалась паства.
- Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных.
- Как это, объясни нам, отче.
- Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд: и звезда от звезды разнится в славе своей.
- Но, а плоть здесь причем?
- Понимаете, братия, так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении.
- Отче, разве сеется для праха?
- Сеется в уничтожении. Что верно, то верно.
- А как же восстает, если в уничтожении?
- Восстает из праха в славе. Сеется в немощи, восстает в силе.
- Поясни, отче. В чем же разница между сеянием и сбором плодов, кроме хорошо уже известного нам? Ведь и семя, и плоды его – промысел Божий?
- Сеется, чада мои, тело душевное. Восстает же из тлена тело духовное.
- Так что появилось первым: духовное или душевное?
- Прежде душевное, а потом – духовное.
- А как же Слово, которое было вначале?
- Сам Иисус сказал: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне, а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим» То есть верьте не словам, а делам, учил нас Господь.
- Значит ли это, что вначале было Дело?
- Воистину, братия. Вначале было Дело Бога Нашего.
- Так почему же, отче, Царствие Небесное будет воплощением Духа, а не плоти, то есть возобладает духовное, а его мы познаем через Слово… Так ли это?
- Так, братия. Именно Слово Божие возобладает в Царстве Бога.
- А как же плоть, ей не суждено воскреснуть?
- На то отвечу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует тления.
- Означает ли это, апостол Павел, что если праведники и воскреснут для новой жизни, то не в прежнем обличье?
- Да. Это так. Братия, открою вам великую тайну: не все мы умрем, но все изменимся в Час Суда.
- Как это будет, отче?
- Произойдет все это вдруг, в мгновение ока, при последней трубе запевной. Ибо ангелы вострубят, и мертвые воскреснут нетленными, а мы все изменимся.
- Нетленными, значит, бестелесными? Не душевными, но духовными, так, отче?
- Воистину так. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему, то есть живым праведникам на Час Суда, будет удостоено облечься в бессмертие и обрести жизнь вечную на Небесах Обетованных.
- Это и будет та самая победа над смертью?
- Именно.
- Благодарение Богу!
- Да будет так!
- И сбудутся слова Христа?

- Да. Тогда и воплотится написанное: «поглощена смерть сия победою духа». И мы можем вопросить: «Смерть! Где твое острое жало? Ад! Где твоя победа?». Не слышу ответа.
За такие речи пророка преследовали по всей Римской империи. За ним шли попятам от Адриатики до Порта Эвксинского. Его травили мордатыми псами от Македонии до Палестины. Особенно рьяно римляне охотились за ним в Сирии. До города Дамаска доползли слухи о некоем странствующем пророке, который пользуется большим успехом не только у потомков Селевкида и Антиоха, коринфян, галатов, иудеев, но и у самих еллинов. Областной правитель царя Ареты, получив донос о тайном прибытии Павла в столицу области, приказал плотно перекрыть все входы и выходы Дамаска. Выставил стражников по всем площадям и базарам, наводнил соглядатаями все чайханы. Внедрил специально обученных гетер в купальни городских бань. Выпустил слухачей на арены цирковых ристалищ. Окружил пристальным вниманием театральные подмостки. Школы риторических искусств обратил в скопища доносчиков. Приказал воинскому начальнику денно и нощно охранять все крепостные стены города, мосты через оборонительный ров и подступы к нему. Но добрые люди из числа последователей Христовых переодели апостола в грубую фелонь торговца скотом и ночью в огромной корзине под толстым слоем винограда спустили из окна гончарной мастерской в таком месте, в котором крепостные стены были скрыты непроницаемой тенью луны. Подобным образом апостолу Павлу до пленения на Мальте не раз удавалось скрываться от погони и жестокой расправы римских сатрапов…

Свой смертный приговор апостол выслушал спокойно и даже трижды перекрестил Высокий Ареопаг. Потом развернулся лицом к гражданам Мальты, воздел бледные длани к порозовевшим вечерним небесам и сказал словами Иисуса Христа: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете сами судимы; какой мерою мерите, такой и вам будут сполна мерить. И что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: - Дай, я выну бревно из глаза твоего», когда это бревно в твоем собственном глазу, а у брата в глазу лишь маленький сучок застрял? Братия! Тот лицемер, кто так поступает. Тот фарисей, если трубит на весь мир о своем благочестии, прикрывая воскрилиями пустоту помыслов и тщету деяний якобы во славу Господа. Я ли, вы ли скажете такому: вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. А еще я добавлю словами Господа: не давайте святыни бродячим псам и не бросайте небесного жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали бы вас. Помните, братия, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом и есть вековечный закон и мудрость пророков. Берегитесь лишь тех фарисеев и лжеапостолов, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По плодам да узнаете их…».

 - Стража, взять этого смутьяна и заткнуть ему глотку! – приказал Прокуратор, игнорируя протесты членов Ареопага.

Апостолу скрутили руки за спиной, сорвали виссон, дорогую одежду из тонкого белого льна, подарок мальтийских христиан, облачили во вретище, грубое одеяние, и повалили на скалистую поверхность лифостратона . Даже в дальних рядах собравшихся поглазеть на расправу над мятежным апостолом было видно, что при падении Павел рассек себе висок и нижнюю губу. Капельки алой крови теплыми ручейками растекались по груди святого. На расстоянии двух локтей от поверженного навзничь осужденного палач уже поигрывал коротким мечом легионера.


- Авва Павел! – раздалось из толпы. – Отче, благослови нас!
- Благословляю, возлюбленные братия мои, - прохрипел апостол разбитым ртом. – Будьте подражателями мне, как я Христу… Аминь.
Вечерело. Оранжевое солнце лениво спускалось в Средиземное море. С прибрежных гор подул свежий мистраль. Многие озябшие горожане, так и не принявшие Христа, кутались в короткие хитоны и расходились, утратив всякий интерес к происходящему, и лишь несколько тайных назореев украдкой вытирали слезы, жалея апостола и моля Господа о спасении пророка.
Казнь отложили до утра...