Что это такое, "еврейское счастье"?
Почему нет "английского счастья", или "испанского счастья", или даже "русского счастья", а "еврейское счастье" есть? Почему евреям опять привилегия?
Что интересно - никто особенно не зарится на "еврейское счастье". Нет, не слышно столь знакомых зычных призывов, чтоб евреи вернули награбленное "еврейское счастье". Или, хотя бы, поделились, наконец, своим "еврейским счастьем". "Еврейское счастье" - это, пожалуй, единственное достояние евреев, которое не вызывает зависти.
Мальчик Мотл у Шолом-Алейхема радуется: "Мне хорошо - я сирота!".
Еврейское счастье - это сиротское счастье. Это негативное счастье. Еврей счастлив не тем, что приобрел, а тем, что не потерял. Что не отняли, не избили, не убили. Не отсюда ли неуемная жажда знаний? Ведь знания не отнимешь!
Но как евреи добыли свое "еврейское счастье"?
Да, есть секрет. Это особая черта в нашем народе - острое сочувствие ко всем обиженным, униженным, обездоленным. Это историческая черта евреев, воспитанная тысячелетиями рабства и угнетений.
Это сочувствие, соболезнование, вера в братство и справедливость вели образованных евреев в марксистские кружки, на каторгу.
Этот еврейский интернационализм был злоупотреблен черносотенным сталинским режимом. Идеалисты продолжали верить в "страну социализма". Супруги Розенберг поплатились жизнями, за то, что шпионили в пользу СССР. Джулиус Розенберг говорил на суде, что симпатизирует советской политической системе, "так как она многое сделала, чтобы улучшить положение неимущих". Преступный сталинский режим сначала организовал Еврейский антифашистский комитет во главе с Соломоном Михоэлсом, а потом подло убил великого актера в "атомобильной катастрофе" и обвинил членов комитета в антисоветской пропаганде. Сталин убил еврейских поэтов и писателей.
Это сочувствие толкало благополучных еврейских детей из Нью Йорка в южные штаты защищать бесправных чернокожих, протестовать против Вьетнамской войны.
Юлиан Тувим, замечательный польский поэт, еврей по национальности, говорил: "Евреев объединяет не та кровь, что течет в наших жилах, а та, что течет из наших жил". Эта кровь, текущая из наших жил, объединяет евреев со всеми, из чьих жил тоже течет кровь, в том числе и с палестинцами.
Поэтому там, где пируют, я могу быть не еврей, а просто human being, но там, где бьют и унижают, я - еврей. И это и есть еврейское счастье, которому никто не завидует.
Еврейское счастье
© Copyright: Михаил Абрамов, 2009
Свидетельство о публикации №209021500164
Свидетельство о публикации №209021500164
Рецензии
Михаил, при всём уважении, не могу согласиться:
"Это особая черта в нашем народе - острое сочувствие ко всем обиженным, униженным, обездоленным".
После октябрьского переворота на руководящих должностях оказалось много евреев. И они участвовали в сталинских зверствах не менее остальных.
Владимир Крылов 15.10.2026 13:34 • Заявить о нарушении
"Это особая черта в нашем народе - острое сочувствие ко всем обиженным, униженным, обездоленным".
После октябрьского переворота на руководящих должностях оказалось много евреев. И они участвовали в сталинских зверствах не менее остальных.
Владимир Крылов 15.10.2026 13:34 • Заявить о нарушении
Думать о каких-то "особых" чертах какого-либо народа - занятие пустое.
Владимир Крылов 15.10.2026 14:14 Заявить о нарушении
Владимир Крылов 15.10.2026 14:14 Заявить о нарушении
Можно и не думать. К примеру, о 1947 - 1952-м годе.
Результат ещё лучше.
Дмитрий Кастрель 15.10.2026 14:35 Заявить о нарушении
Результат ещё лучше.
Дмитрий Кастрель 15.10.2026 14:35 Заявить о нарушении
Владимир, Вы затронули здесь парадокс еврейской идентификации.
У меня в «Дневнике» описан реальный анекдотический случай, рассказ (ныне покойного) профессора иудаики М.А. Членова о том, как еврейская община Австралии пригласила его выступить с лекцией.
«Организаторы предупреждают: у нас тут есть еще три видные общины, называющие себя еврейскими. Ну, одну из них с натяжкой можно считать еврейской, зато у двух других никаких признаков еврейства мы не наблюдаем.
Оказалось, что первая община («с натяжкой можно считать еврейской») - это евреи из Южной Африки, а остальные две («никаких признаков еврейства») - живущие в Австралии русские евреи и израильтяне(!)
После выступления к профессору подошел пожилой человек и сказал по-русски:
«Профессор, я спросить пришел. Вот вы умный человек, объясните мне, что это за местные евреи такие – на евреев не похожи, а сами нас за евреев не держат? Ну, подумаешь, ходят они в свою синагогу… Ни поговорить по душам, ни выпить с ними. Я вот сорок лет в Крыжополе мастером отмахал, у нас там евреев было – ползавода, а уж интеллигенция-то вся наша. Мне ли евреев не знать!»
Когда мы говорим о карательных акциях евреев, то о каких евреях идет речь: о тех, кто ходит в синагогу и соблюдает еврейские традиции, или о тех («никаких признаков еврейства»), которые «любят выпить и поговорить по душам.»
Когда речь идет об Израиле, то противоречия там нет: обе группы совершают геноцид палестинцев в Газе и этнические чистки от имени и по приказу еврейского правительства. К этому надо добавить колонистов-оккупантов, которые бесчинствуют в палестинских селах на Западном Берегу, опять-таки под покровительством правительства Израиля.
Поэтому, когда речь идет об Израиле, говорить о «сочувствии ко всем обиженным, униженным, обездоленным» не приходится, хотя, конечно, и там есть такие люди.
Как штрих, выходцы из бывшего Союза, которые никогда не придерживались никаких еврейских традиций, а полагают, что они евреи, «потому что любят выпить и поговорить по душам», ненавидят тех коренных израильтян, которые выступают против геноцида палестинцев.
Но, когда речь о карательных акциях после Октябрьской революции, то они совершались не по этническому, а по классовому признаку от имени и по приказу рабоче-крестьянского Советского правительства.
То есть, евреи, служившие в карательных органах, действовали не от лица еврейского народа, они не идентифицировали себя как евреев, а боролись с «классовым врагом» кто бы он ни был по национальности: русский, украинец или еврей.
Мне далеко ходить не надо, старший брат моего отца, доцент в Челябинском институте, был репрессирован в 1937 г., а впоследствии реабилитирован.
Что касается евреев на руководящих должностях в репрессивных органах СССР, то, поскольку они не идентифицировали себя как евреев, не испытывали антисемитизма (до борьбы с космополитизмом), они не принадлежали к еврейскому народу. Это были советские люди.
Здесь уместно вспомнить нашу переписку под Вашей статьей «Мой друг оказался евреем», где я предлагал переименовать - «Мой друг оказался советским человеком», потому что ничем еврейским Ваш друг не отличался. Не он причислял себя к евреям, а это делали за него антисемиты. В этом случае, он действительно становился евреем и вполне мог проникнуться «сочувствием ко всем обиженным, униженным, обездоленным».
Как я писал в статье:
«Юлиан Тувим, замечательный польский поэт, еврей по национальности, говорил: "Евреев объединяет не та кровь, что течет в наших жилах, а та, что течет из наших жил". Эта кровь, текущая из наших жил, объединяет евреев со всеми, из чьих жил тоже течет кровь, в том числе и с палестинцами.»
Михаил Абрамов 15.10.2026 22:55 Заявить о нарушении
У меня в «Дневнике» описан реальный анекдотический случай, рассказ (ныне покойного) профессора иудаики М.А. Членова о том, как еврейская община Австралии пригласила его выступить с лекцией.
«Организаторы предупреждают: у нас тут есть еще три видные общины, называющие себя еврейскими. Ну, одну из них с натяжкой можно считать еврейской, зато у двух других никаких признаков еврейства мы не наблюдаем.
Оказалось, что первая община («с натяжкой можно считать еврейской») - это евреи из Южной Африки, а остальные две («никаких признаков еврейства») - живущие в Австралии русские евреи и израильтяне(!)
После выступления к профессору подошел пожилой человек и сказал по-русски:
«Профессор, я спросить пришел. Вот вы умный человек, объясните мне, что это за местные евреи такие – на евреев не похожи, а сами нас за евреев не держат? Ну, подумаешь, ходят они в свою синагогу… Ни поговорить по душам, ни выпить с ними. Я вот сорок лет в Крыжополе мастером отмахал, у нас там евреев было – ползавода, а уж интеллигенция-то вся наша. Мне ли евреев не знать!»
Когда мы говорим о карательных акциях евреев, то о каких евреях идет речь: о тех, кто ходит в синагогу и соблюдает еврейские традиции, или о тех («никаких признаков еврейства»), которые «любят выпить и поговорить по душам.»
Когда речь идет об Израиле, то противоречия там нет: обе группы совершают геноцид палестинцев в Газе и этнические чистки от имени и по приказу еврейского правительства. К этому надо добавить колонистов-оккупантов, которые бесчинствуют в палестинских селах на Западном Берегу, опять-таки под покровительством правительства Израиля.
Поэтому, когда речь идет об Израиле, говорить о «сочувствии ко всем обиженным, униженным, обездоленным» не приходится, хотя, конечно, и там есть такие люди.
Как штрих, выходцы из бывшего Союза, которые никогда не придерживались никаких еврейских традиций, а полагают, что они евреи, «потому что любят выпить и поговорить по душам», ненавидят тех коренных израильтян, которые выступают против геноцида палестинцев.
Но, когда речь о карательных акциях после Октябрьской революции, то они совершались не по этническому, а по классовому признаку от имени и по приказу рабоче-крестьянского Советского правительства.
То есть, евреи, служившие в карательных органах, действовали не от лица еврейского народа, они не идентифицировали себя как евреев, а боролись с «классовым врагом» кто бы он ни был по национальности: русский, украинец или еврей.
Мне далеко ходить не надо, старший брат моего отца, доцент в Челябинском институте, был репрессирован в 1937 г., а впоследствии реабилитирован.
Что касается евреев на руководящих должностях в репрессивных органах СССР, то, поскольку они не идентифицировали себя как евреев, не испытывали антисемитизма (до борьбы с космополитизмом), они не принадлежали к еврейскому народу. Это были советские люди.
Здесь уместно вспомнить нашу переписку под Вашей статьей «Мой друг оказался евреем», где я предлагал переименовать - «Мой друг оказался советским человеком», потому что ничем еврейским Ваш друг не отличался. Не он причислял себя к евреям, а это делали за него антисемиты. В этом случае, он действительно становился евреем и вполне мог проникнуться «сочувствием ко всем обиженным, униженным, обездоленным».
Как я писал в статье:
«Юлиан Тувим, замечательный польский поэт, еврей по национальности, говорил: "Евреев объединяет не та кровь, что течет в наших жилах, а та, что течет из наших жил". Эта кровь, текущая из наших жил, объединяет евреев со всеми, из чьих жил тоже течет кровь, в том числе и с палестинцами.»
Михаил Абрамов 15.10.2026 22:55 Заявить о нарушении
Михаил, из Вашего ответа получается, что тот, кто испытывает "острое сочувствие ко всем обиженным, униженным, обездоленным" и соблюдает обряды иудаизма (не уверен, правильно ли я выразился), тот - еврей. А кто не соблюдает, тот не еврей. Но наука классифицирует национальность по другим критериям. И исповедуемая религия в число этих критериев не входит.
Разве русский перестаёт быть русским, если он не ходит в церковь? Или, более того, примет ислам (бывают и такие случаи)?
Владимир Крылов 16.10.2026 16:51 Заявить о нарушении
Разве русский перестаёт быть русским, если он не ходит в церковь? Или, более того, примет ислам (бывают и такие случаи)?
Владимир Крылов 16.10.2026 16:51 Заявить о нарушении
Нет, Вы неправильно поняли, я не считаю, что еврей - это только тот, кто ходит в синагогу, еврей является евреем если он полагает, что он еврей, однако, должны быть какие-то критерии, почему он себя идентифицирует евреем. Скажем, хождение в синагоу – веский аргумент. Но, часто – это реакция на антисемитизм.
Я как раз и начал мой ответ с того, что определение национальности еврея на просторах бывшего Союза отличаетсся от определений других наций и связано с антисемитизмом, который вошел в плоть и кровь народов бывшей царской России.
Это сложный вопрос, требует экскурса в историю.
В царской России не было идентификации по национальности, а была по вероисповеданию, что было правильно, поскольку религию выбирает сам человек. Это, конечно, не отменяло бытового антисемитизма, но еврей перешедший в православие (выкрест), пользовался всеми правами православного, главное - мог жить вне черты оседлости. Национальность, как этническая принадлежность, формально не играла роли, хотя, фактически, конечно, была важна в реальной жизни.
Моя мама росла в губернском городе Воронеже, где иудеям поселяться было запрещено до Революции, за исключением купцов первой гильдии. Дядя Михаил, в семье которого она воспитывалась (я назван в его честь), как раз был купцом первой гильдии. Он ей рассказывал (а она мне), что выкресты торговали в субботу (запрещено у иудеев), и, когда правоверные иудеи стыдили их, те кричали в ответ: «А ви нашего Хгиста гаспяли».
Но этот переход в православие не спасал их от антисемитизма, причем, не в последнюю очередь именно из-за речевых характеристик. Виктор Шкловский в книге «Zoo, или Письма не о любви» пишет: «Когда на Украине убивали, то часто нужно было проверить, еврей ли убиваемый. Ему говорили: «Скажи кукуруза». Еврей иногда говорил: «кукуружа». Его убивали.»
Я думаю, что фактически еврей говорил «кукугужа», картавил. Переход в христианство не устранял картавость. Здесь я хочу сказать, что есть формальная принадлежность и реальная жизнь, которые, в случае евреев, часто трагически не совпадают.
В Советском Союзе до 1974 г. при выдаче первого паспорта в 16 лет национальность человека по правилам записывалась строго по национальности родителей (обычно по отцу). Т.е. национальность ты сам не выбирал, она определялась по крови. Это гитлеровский подход.
В Советском Союзе после 1974 г. при достижении 16 лет можно было выбрать национальность по одному из родителей (если родители принадлежали к разным национальностям) или на основании своего заявления в рамках паспортной системы. Т.е. в принципе можно было самому выбрать национальность. Скажем, у женщины родители украинка и татарин, а она живет в России, мыслит на русском языке, воспитана на русской культуре и традициях, и самоидентифицирует себя как русскую по национальности, при этом все окружающие, включая государственные органы, тоже определяют ее как русскую по национальности. Я, кстати, привожу здесь живой пример моей родственницы.
Еврей, формально, тоже мог записать себя русским (едва ли на практике, но допустим), но, даже если бы по паспорту он был бы русским, в реальной жизни он все равно бы сталкивался с антисемитизмом, как еврей (та же «кукугужа»). "Бьют не по паспорту, а по морде", как в том анекдоте. Т. е. в отличие от всех остальных (украинцев, белорусов, татар), которые, живя где-нибудь в Рязани, чувствуют себя русскими и называют себя русскими, еврей все равно будет называться евреем.
То же самое, я думаю, сохранилось в России сегодня, хотя графы национальность нет (насколько я знаю).
Суммируя, представитель любого народа, из живущих в России, может идентифицировать себя, скажем, как русский, если он чувствует себя русским человеком по языку, культуре, быту, при этом не вызывая ответной реакции окружающих, в то время как еврей, в такой же ситуации, может быть «русским» в той мере, в какой окружающий антисемитизм это позволяет. Примером может служить Ваш друг – еврей.
Рискну предложить Вашему вниманию статью у меня «Историк Шломо Санд, Анатомия сионизма», http://proza.ru/2026/07/27/299, (он автор книги «Кто и как изобрел еврейский народ»), там как раз разбирается этот вопрос об идентификации евреев.
Михаил Абрамов 16.10.2026 20:34 Заявить о нарушении
Я как раз и начал мой ответ с того, что определение национальности еврея на просторах бывшего Союза отличаетсся от определений других наций и связано с антисемитизмом, который вошел в плоть и кровь народов бывшей царской России.
Это сложный вопрос, требует экскурса в историю.
В царской России не было идентификации по национальности, а была по вероисповеданию, что было правильно, поскольку религию выбирает сам человек. Это, конечно, не отменяло бытового антисемитизма, но еврей перешедший в православие (выкрест), пользовался всеми правами православного, главное - мог жить вне черты оседлости. Национальность, как этническая принадлежность, формально не играла роли, хотя, фактически, конечно, была важна в реальной жизни.
Моя мама росла в губернском городе Воронеже, где иудеям поселяться было запрещено до Революции, за исключением купцов первой гильдии. Дядя Михаил, в семье которого она воспитывалась (я назван в его честь), как раз был купцом первой гильдии. Он ей рассказывал (а она мне), что выкресты торговали в субботу (запрещено у иудеев), и, когда правоверные иудеи стыдили их, те кричали в ответ: «А ви нашего Хгиста гаспяли».
Но этот переход в православие не спасал их от антисемитизма, причем, не в последнюю очередь именно из-за речевых характеристик. Виктор Шкловский в книге «Zoo, или Письма не о любви» пишет: «Когда на Украине убивали, то часто нужно было проверить, еврей ли убиваемый. Ему говорили: «Скажи кукуруза». Еврей иногда говорил: «кукуружа». Его убивали.»
Я думаю, что фактически еврей говорил «кукугужа», картавил. Переход в христианство не устранял картавость. Здесь я хочу сказать, что есть формальная принадлежность и реальная жизнь, которые, в случае евреев, часто трагически не совпадают.
В Советском Союзе до 1974 г. при выдаче первого паспорта в 16 лет национальность человека по правилам записывалась строго по национальности родителей (обычно по отцу). Т.е. национальность ты сам не выбирал, она определялась по крови. Это гитлеровский подход.
В Советском Союзе после 1974 г. при достижении 16 лет можно было выбрать национальность по одному из родителей (если родители принадлежали к разным национальностям) или на основании своего заявления в рамках паспортной системы. Т.е. в принципе можно было самому выбрать национальность. Скажем, у женщины родители украинка и татарин, а она живет в России, мыслит на русском языке, воспитана на русской культуре и традициях, и самоидентифицирует себя как русскую по национальности, при этом все окружающие, включая государственные органы, тоже определяют ее как русскую по национальности. Я, кстати, привожу здесь живой пример моей родственницы.
Еврей, формально, тоже мог записать себя русским (едва ли на практике, но допустим), но, даже если бы по паспорту он был бы русским, в реальной жизни он все равно бы сталкивался с антисемитизмом, как еврей (та же «кукугужа»). "Бьют не по паспорту, а по морде", как в том анекдоте. Т. е. в отличие от всех остальных (украинцев, белорусов, татар), которые, живя где-нибудь в Рязани, чувствуют себя русскими и называют себя русскими, еврей все равно будет называться евреем.
То же самое, я думаю, сохранилось в России сегодня, хотя графы национальность нет (насколько я знаю).
Суммируя, представитель любого народа, из живущих в России, может идентифицировать себя, скажем, как русский, если он чувствует себя русским человеком по языку, культуре, быту, при этом не вызывая ответной реакции окружающих, в то время как еврей, в такой же ситуации, может быть «русским» в той мере, в какой окружающий антисемитизм это позволяет. Примером может служить Ваш друг – еврей.
Рискну предложить Вашему вниманию статью у меня «Историк Шломо Санд, Анатомия сионизма», http://proza.ru/2026/07/27/299, (он автор книги «Кто и как изобрел еврейский народ»), там как раз разбирается этот вопрос об идентификации евреев.
Михаил Абрамов 16.10.2026 20:34 Заявить о нарушении
Михаил, спасибо за такие подробные разъяснения. С одной стороны, Ваша точка зрения близка к тому, что пишут в энциклопедиях: "Нация - культурно-этническая общность...". Хотя пишут разное. Пишут и "нация - принадлежность к национальному государству", и другое...
А что такое "этническая общность"? Одна из версий: " этническая общность — это сложное, исторически сложившееся единство, где объективные факторы (территория, язык, культура) сочетаются с субъективным осознанием принадлежности к общей группе".
Опять согласуется с Вашей версией. И, действительно, ни одна версия не идентифицирует национальность, этническую общность, как Вы написали, "по крови".
Но с другой стороны (не будем говорить о евреях, ибо понимание усложняет антисемитизм), Вот поженились чистокровные (О!!! Слово-то какое! Язык точен: определение национальности - по КРОВИ!!! У Вас язык не повернётся сказать: "Чистокровный гражданин США") узбек и узбечка. Спросите любого - какой национальности их дети? И любой ответит: конечно, узбеки. У них характерная - узбекская - внешность. И пусть ребёнок-узбек вырос в, допустим, русской культуре, идеально говорит по-русски и не знает узбекского языка. Какова будет Ваша реакция, если на Ваш вопрос, какая у него национальность (хотя она написана у него на лице), он ответит: "Я-русский!"?.
Вы пишете: "национальность ты сам не выбирал, она определялась по крови. Это гитлеровский подход".
Родителей я тоже сам не выбирал. Это - тоже "гитлеровский подход"?
Нередко в дискуссиях в качестве решающего аргумента говорят: "это - фашистское, гитлеровское", - полагая, что возразить невозможно. Но Гитлер совершал не только преступления. Он сильно поднял промышленность Германии, создал прекрасную армию. И что, если в каком-то государстве создаётся прекрасная армия (например, в США), мы упрекнём президента США в "гитлеровском подходе"?
Я полагаю, что можно сменить гражданство, религию, но национальность изменить невозможно.
Но хочется возвратиться к исходному тезису: "Особая черта народа". Кто такой - народ? Вспомним СССР - "содружество братских народов". Узбеки, татары, грузины, украинцы - вот кто понимался под "народами СССР". Т.е. идентификация - по национальности. Т.е. "наш народ" - евреи. Вы не пишете, например, иудеи, идентифицируя по религии. Вы идентифицируете по национальности. А национальность определяется, как я показал (не знаю, достаточно ли убедительно), по крови.
Я неоднократно слышал от политологов, в частности, от очень уважаемой мною Екатерины Шульман, что приписывать целой группе людей, имеющих какой-то общий признак (национальность, партийность, цвет волос...), некие положительные или отрицательные черты абсолютно ненаучно. Именно так говорил Гитлер: евреи - все плохие. Вы пишете: евреи - все сердобольные. Правда, похоже?
Владимир Крылов 19.10.2026 15:35 Заявить о нарушении
А что такое "этническая общность"? Одна из версий: " этническая общность — это сложное, исторически сложившееся единство, где объективные факторы (территория, язык, культура) сочетаются с субъективным осознанием принадлежности к общей группе".
Опять согласуется с Вашей версией. И, действительно, ни одна версия не идентифицирует национальность, этническую общность, как Вы написали, "по крови".
Но с другой стороны (не будем говорить о евреях, ибо понимание усложняет антисемитизм), Вот поженились чистокровные (О!!! Слово-то какое! Язык точен: определение национальности - по КРОВИ!!! У Вас язык не повернётся сказать: "Чистокровный гражданин США") узбек и узбечка. Спросите любого - какой национальности их дети? И любой ответит: конечно, узбеки. У них характерная - узбекская - внешность. И пусть ребёнок-узбек вырос в, допустим, русской культуре, идеально говорит по-русски и не знает узбекского языка. Какова будет Ваша реакция, если на Ваш вопрос, какая у него национальность (хотя она написана у него на лице), он ответит: "Я-русский!"?.
Вы пишете: "национальность ты сам не выбирал, она определялась по крови. Это гитлеровский подход".
Родителей я тоже сам не выбирал. Это - тоже "гитлеровский подход"?
Нередко в дискуссиях в качестве решающего аргумента говорят: "это - фашистское, гитлеровское", - полагая, что возразить невозможно. Но Гитлер совершал не только преступления. Он сильно поднял промышленность Германии, создал прекрасную армию. И что, если в каком-то государстве создаётся прекрасная армия (например, в США), мы упрекнём президента США в "гитлеровском подходе"?
Я полагаю, что можно сменить гражданство, религию, но национальность изменить невозможно.
Но хочется возвратиться к исходному тезису: "Особая черта народа". Кто такой - народ? Вспомним СССР - "содружество братских народов". Узбеки, татары, грузины, украинцы - вот кто понимался под "народами СССР". Т.е. идентификация - по национальности. Т.е. "наш народ" - евреи. Вы не пишете, например, иудеи, идентифицируя по религии. Вы идентифицируете по национальности. А национальность определяется, как я показал (не знаю, достаточно ли убедительно), по крови.
Я неоднократно слышал от политологов, в частности, от очень уважаемой мною Екатерины Шульман, что приписывать целой группе людей, имеющих какой-то общий признак (национальность, партийность, цвет волос...), некие положительные или отрицательные черты абсолютно ненаучно. Именно так говорил Гитлер: евреи - все плохие. Вы пишете: евреи - все сердобольные. Правда, похоже?
Владимир Крылов 19.10.2026 15:35 Заявить о нарушении
Владимир, я не писал, что «евреи - все сердобольные», более того, ранее, здесь же, я писал, цитирую:
«Поэтому, когда речь идет об Израиле, говорить о «сочувствии ко всем обиженным, униженным, обездоленным» не приходится, хотя, конечно, и там есть такие люди.»
У меня есть статья, «Немногие избранные Новое Объяснение Успеха Евреев», где доказывается двумя учеными, что успех евреев обусловлен грамотностью (Вы читали и оставили комментарий). Я задумался, является ли грамотность главной, определяющей чертой евреев, и подумал, что нет. И вот, что я там писал в одном из комментариев:
«На мой взгляд самой главной чертой еврея является не грамотность или опыт оперировать с числами, или что-нибудь в этом роде, а всемирная отзывчивость моего народа. Как ни странно, того же мнения придерживался Василий Розанов, не самый большой поклонник евреев. Вот, что он пишет в «Апокалипсисе нашего времени»:
- Но я знаю, что не в уме евреев дело, не в деятельности и деловитости, как обыкновенно полагают, а совершенно в ином... Дело заключается, или почти должно заключаться, в какой-то таинственной Суламифи, которая у них разлита во всем, — в ином осязании, в иной восприимчивости к цветам, в иной пахучести, и — как человека “взять”, “обнять”, “приласкать”. Где-то тут. “От человека к человеку”. Не “в еврее”, а в “двух евреях”. И вот тут-то они и разливаются во всемирность.»
Однако, после создания Государства Израиль, большинство евреев, проживающих там, утеряли это качество всемирной отзывчивости, и многие другие, которые по разным причинам поддерживают Израиль, тоже лишились этого качества. Поэтому, я готов с Вами согласиться, сегодня я бы не настаивал на еврейской всемирной отзывчивости. Это в прошлом.
Что касается идентификации евреев, то Ваш пример с узбеками не корректен, поскольку нет в мире антиузбеков, но есть антисемиты.
Когда я рассуждаю на эту тему, то это не схоластика, а примеры из жизни. У моего деда, Менделя, было три сына (помните, «Три у Будрыса сына, как и он, три литвина».)
Старший, талантливый, заведовал кафедрой в институте, но в 1937 г. в возрасте 35 лет его расстреляли за шпионскую деятельность. Впоследствии реабилитировали. Он был женат на немке, из обрусевших. Его старший сын был арестован в 1945 г. Нет, не как сын врага народа, а за то, что он организовал в школе марксистский кружок, и они критиковали Сталина с марксистских позиций. Слишком умный. Посадили его, 17 летнего мальчишку, 8 лет лагерей. Отсидел. Крестился, стал православным.
Теперь посмотрим, кто он по национальности.
С точки зрения германских нацистов, советской власти и антисемитов – еврей. У него отец еврей.
С точки зрения Израиля – немец. У него мать немка.
С точки зрения его окружавших – русский православный человек, хотя и диссидент.
С точки зрения евреев, которые любят причислять к евреям людей известных (а он был известен среди диссидентов Ленинграда), он – еврей.
Как он себя идентифицировал я не знаю. Он мой двоюродный брат, но я его не знал, между нами 20 лет разницы.
Михаил Абрамов 20.10.2026 05:19 Заявить о нарушении
«Поэтому, когда речь идет об Израиле, говорить о «сочувствии ко всем обиженным, униженным, обездоленным» не приходится, хотя, конечно, и там есть такие люди.»
У меня есть статья, «Немногие избранные Новое Объяснение Успеха Евреев», где доказывается двумя учеными, что успех евреев обусловлен грамотностью (Вы читали и оставили комментарий). Я задумался, является ли грамотность главной, определяющей чертой евреев, и подумал, что нет. И вот, что я там писал в одном из комментариев:
«На мой взгляд самой главной чертой еврея является не грамотность или опыт оперировать с числами, или что-нибудь в этом роде, а всемирная отзывчивость моего народа. Как ни странно, того же мнения придерживался Василий Розанов, не самый большой поклонник евреев. Вот, что он пишет в «Апокалипсисе нашего времени»:
- Но я знаю, что не в уме евреев дело, не в деятельности и деловитости, как обыкновенно полагают, а совершенно в ином... Дело заключается, или почти должно заключаться, в какой-то таинственной Суламифи, которая у них разлита во всем, — в ином осязании, в иной восприимчивости к цветам, в иной пахучести, и — как человека “взять”, “обнять”, “приласкать”. Где-то тут. “От человека к человеку”. Не “в еврее”, а в “двух евреях”. И вот тут-то они и разливаются во всемирность.»
Однако, после создания Государства Израиль, большинство евреев, проживающих там, утеряли это качество всемирной отзывчивости, и многие другие, которые по разным причинам поддерживают Израиль, тоже лишились этого качества. Поэтому, я готов с Вами согласиться, сегодня я бы не настаивал на еврейской всемирной отзывчивости. Это в прошлом.
Что касается идентификации евреев, то Ваш пример с узбеками не корректен, поскольку нет в мире антиузбеков, но есть антисемиты.
Когда я рассуждаю на эту тему, то это не схоластика, а примеры из жизни. У моего деда, Менделя, было три сына (помните, «Три у Будрыса сына, как и он, три литвина».)
Старший, талантливый, заведовал кафедрой в институте, но в 1937 г. в возрасте 35 лет его расстреляли за шпионскую деятельность. Впоследствии реабилитировали. Он был женат на немке, из обрусевших. Его старший сын был арестован в 1945 г. Нет, не как сын врага народа, а за то, что он организовал в школе марксистский кружок, и они критиковали Сталина с марксистских позиций. Слишком умный. Посадили его, 17 летнего мальчишку, 8 лет лагерей. Отсидел. Крестился, стал православным.
Теперь посмотрим, кто он по национальности.
С точки зрения германских нацистов, советской власти и антисемитов – еврей. У него отец еврей.
С точки зрения Израиля – немец. У него мать немка.
С точки зрения его окружавших – русский православный человек, хотя и диссидент.
С точки зрения евреев, которые любят причислять к евреям людей известных (а он был известен среди диссидентов Ленинграда), он – еврей.
Как он себя идентифицировал я не знаю. Он мой двоюродный брат, но я его не знал, между нами 20 лет разницы.
Михаил Абрамов 20.10.2026 05:19 Заявить о нарушении
Хорошо, Михаил. Я Вас очень уважаю и не хочу больше спорить.
Владимир Крылов 20.10.2026 10:15 Заявить о нарушении
Владимир Крылов 20.10.2026 10:15 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.