Звягин. Образ и роль

М. И. Веллер родился в 1948 году в семье офицера. Часто менял место жительства в виду неоседлой профессии отца. Закончив в 72 году филфак ленинградского государственного университета, пытался публиковать короткие рассказы. Однако, печатные издания с неохотой принимают его произведения. Тогда начинается эпоха скитаний. Веллер сменил чуть ли не с десяток профессий – от учителя начальных классов до скотогона в Уральских горах. «Беспартийный, безработный, разведенный, еврей, да ещё и с высшим образованием. Печататься, а, значит, и жить в Петербурге не представлялось возможным»1 - так Веллер обозначает своё положение до конца 1970-х годов, когда решается наконец переехать в более идеологически нейтральную Эстонию. Там наконец-то Веллера начали полномасштабно печатать. Это время можно назвать началом творческого пути. Однако, российские издательства ешё долгое время игнорировали Веллера-писателя.
Ныне полки книжных магазинов и библиотек уставлены пестрым рядом многочисленных переизданий веллеровских сборников. Наверное, Веллер – один из самых издаваемых и читаемых русских писателей современности. И популярность его вполне понятна. Вот как говорит о писателе известный критик Д. Быков: «Веллер – особый тип писателя, гроссмейстер, игрок, задавшийся целью… продемонстрировать, кажется, все способы, которыми можно построить крепко сделанное произведение.» 2
Веллер получил степень доктора философских наук и доктора наук филологических, преподавал в университетах разных европейских стран, в США.
Роман М. И. Веллера «Приключения майора Звягина» вышел в свет в непростом для России 1991 году. Литературная критика дала роману самые противоречивые отзывы. Как не совсем  приветливые (см. В. Кавторин [Кавторин В. 2010: 298-295], В. Каменев [Каменев В. 2006: 102-104], С. Князев [Князев С. 199: 225-228], М. Нехорошев [Нехорошев М. Нева. - 1996. - N8.-С.183-191 ), так и в целом положительные. Уже упомянутый нами Д. Быков писал: « «Приключения майора Звягина» - серьезный социально-философский роман, выполненный в технике паралитературы»3. А критика Е. Щеглову в середине 90-х годов немало удивляла популярность этого произведения: «Только что вышедшее и быстренько разошедшееся издание -  уже подумать только, второе! Это классика, о коей мы и мечтать не могли, лежит, «запрещенка» пылью покрылась, а бывший питерец, почти эмигрант-таллинец М. Веллер – нарасхват! …Это вовсе не постсоветская дешевка, это принципиально иное! На книгу в очередь стоят вполне интеллигентные молодые люди, студенты, на дешевку они не клюнут! И не детектив это вовсе, и не похождения отечественного Рэмбо. Это Литература. Это умно, честно  и благородно»4. С нашей точки зрения, далеко неоднозначное мнение о романе в указанных рецензиях обусловлено прежде всего загадочной поэтикой образа главного героя отставного майора Звягина, разгадать которую сразу же не получилось.
1. Майор Звягин работает на карете «неотложки» фельдшером и имеет «странное» хобби – помогать людям. Создавая концептуальный облик своего героя, Веллер мастерски сумел соединить одновременно элементы литературы массовой, авантюрно-приключенческой, детективной (необычный, но во многом прогнозируемый сюжет, герой – сильная, инициативная, волевая  личность, happy end, обилие узнаваемых цитат и аллюзий) и элитарной (интеллектуальность тексту придают философские размышления автора о природе человека, его адаптации к новым условиям жизни). Майор Звягин – это и простой гражданин, и балагур, и остряк, и неутомимый искатель опасностей и ощущений, и супергерой, и гуру, наподобие ницшеанского Заратустры, помогающий людям как открыто – делом, так и скрыто – идеей, способный добиваться поставленной цели. «Прямо не человек наш Звягин, а бог. Кого надо – карает, кого надо – лечит… »5.
 Между тем используемые автором в ходе создания образа Звягина «полюсные» стратегии новейшей литературы направлены на трансформацию главной идеи текста романа – победе современного человека над новой реальностью последнего десятилетия уходящего тысячелетия. Через действия и поступки майора Звягина писатель также показывает, каким образом человек может реализовывать свое активное начало, как направлять его на гармонизацию и преобразование действительности и шире – Вселенной. Наконец, в романе Веллер обосновывает свою теорию энергоэволюционизма.  «Веллер прокламирует всё те же принципы: смысл жизни – сделать всё, что можешь. Основа счастья – сильные ощущения, гарант счастья – их амплитуда»6.
2. Веллер экспериментирует с своим героем. Кроме «идейной», образ майора Звягина выполняет сюжетообразующую и коммуникативную функции:   
a) сюжетообразующая функция (взаимоотношение героя с другими персонажами). Никто из действующих лиц, кроме Звягина, не может повлиять на развитие действия романа. Его так называемые жертвы подчиняются ему безропотно, поддаются на все уловки, по воле его перестраивают как свою сущность, так и судьбу, внешность, привычки. Однако, на протяжении всего романа Звягин ни разу не задается вопросом «А имею ли я право?».  Он – фигура совершенно открытая и имеющая в себе четкое совмещение двух звеньев «хочу помочь - помогу». Выстраивая модель «пациента» по своему усмотрению, он не терзается внутренними переживаниями и прочими недостатками инфантильных людей.
b) коммуникативная функция (взаимоотношение образа Звягина с читателем романа). Естественная и не сокрытая подтекстом идея здесь – создать образ человека, умеющего из любых, даже самых сложных  жизненных ситуаций не просто находить выход, а оказываться победителем. «Философия исключительной личности… предполагает давно известный вывод: действовать надо, господа, а не сопли размазывать! Я, господа, не тварь дрожащая… »7 Надежда в бозе, а сила в руце.8
 Лейтмотивом через весь роман проходит идея автора о силе воли и духа (даже смертельную болезнь Звягин помог своему подопечному побороть). Условно обозначим её как теорию «vici» (от лат. – «побеждать»). Эта теория прослеживаются и во многих других произведениях Веллера. Писатель все время ее проверяет новой действительностью. Так, например, описанию энергоэволюционизма посвящен целый рассказ «Белый ослик» или объемный философский труд «Всё о жизни», не менее спорный, чем «Приключения Звягина».
Более того, читатель, сам того не подозревая, увлеченный калейдоскопом переливаний сюжета, однотипным построением фабулы и «супергеройствами» протагониста, оказывается на месте звягинской «жертвы». Проникнув, прочувствовав и спроецировав на себя преображение персонажей романа, на волне восприятия и ощущений, читатель  погружается в свои собственные мысли и - как идеал – приходит к определенному выводу, подчас далекому от сюжета прочитанного. «Книга Веллера – крепкий напиток, и читатель его поневоле разбавляет»9. В этом и заключается основная идея теории «vici»: через глубокий катарсис погружение в восприятие подтекста и воспроизведение в реальности. Как после прочитанного пособия или руководства к действию. По сути, это замаскированный «роман воспитания», мораль которого такова: человек в состоянии творить собственную судьбу и способен вылепить из исходного себя все, что захочет. А не лепит только лишь потому, что слаб, глуп и ленив. Такая конструкция служит главному (= сакральному) смыслу произведения – познай себя через призму восприятия мира и будешь ПОБЕЖДАТЬ.
   Новаторство Михаила Веллера в этом смысле бесспорно. Ему удалось не только в добротное художественное произведение уместить необычные философские воззрения, но и найти нового героя нового времени. Более того, несущего определенную жизнеутверждающую идею. А вот о положительных и отрицательных сторонах этой идеи каждый может поразмыслить сам.

1.            Веллер, М. (писатель). Михаил Веллер: возвращение легенды / [беседовала] Надежда Панченко // Смена. - 2009. - N 11. - С. 40-41.
2, 3, 6, 9.  Быков, Д. Новые дети Марфы/Дмитрий Быков // ЛГ. – 1996. - №7. – С.4
4, 5.        Щеглова, Е. Добрый, добрый сверхчеловек/Евгения Щеглова//ЛГ. – 1996. - №7. – С.4
7.            Нехорошев М. Веллер и Довлатов: битва героев и призраков // Нева. - 1996. - N8.-С.183-191
8.            Древняя польская поговорка, служащая эпиграфом к роману М. И. Веллера «Приключения майора Звягина»