Второе Пришествие -?

     Случайно (?) довелось прочесть откровения Маши Карпинской о Виссарионе. О днях и годах проведённых ею рядом с Виссарионом. Беседа десятилетней давности ( от 5 июля 2001), и собеседником её был некий Игорем Монеткин.
Многие сегодня я думаю слышали о Виссарионе, и о людях, которые на юге Сибири, в Красноярском крае строят общество, члены которого не способны будут (в идеале) источать негатив в любом виде.
Смысл беседы сводится к тому, что Виссарион – если не великий, то очень большой жулик, чуть ли не фашист. Не знаю точно, что Мария подразумевала под фашизмом  - вероятно манеру обращения Виссариона с окружающими его людьми. Возможно, что всё описанное в беседе – имело место быть.
Ощущения после прочтения сего  - прямо скажу непонятно-двойственные какие-то. Примерно так, когда при тебе некто оконфузится вдруг, опростоволосится – тебе же за него, а может и за себя - и стыдно, оттого, что всё это увидел вдруг. Всегда нехорошо становится внутри, когда сталкиваешься с грязью. (это не о Маше.)
Я не защищаю Виссариона, и не осуждаю никоим образом Машу. Но скажу, что молитва, которую она не могла заучить (ну и ладно, я не осуждаю) - по мне она довольно музыкальна. Ритмична. Настолько, что иногда мне желалось исполнить её со сцены. Вот только жаль - я не артист, но в поэтике, как мне думается кое-что понимаю. Стихосложение мне знакомо. Это так, о молитве.
Я был несколько раз на праздниках (на Горе), участвовал, был в Петропавловке, в Курагино – да и только. С некоторыми последователями беседовал, общался, дискутировал. В общем-то я считал до сего, что я верю Виссариону. Лично с ним не общался, как-то не получилось. Да и вопросов практически нет – все кажется понятно. Это я к тому – какое я имею отношение к Виссариону, и его Учению (Слову).
Имеются у меня и видеозаписи встреч разных лет. У меня было такое ощущение, что Виссарион в последние несколько лет как-то изменился внутренне – это стало заметно внешне. Его манера общения стала как будто иной – мягче как-то, бережнее, нежнее что-ли. Это впечатление именно после просмотра видео. То, что я скажу покажется не совсем обычным, может быть, но я многое постигаю интуитивно (рак по гороскопу) и часто доверяю тому, что чувствуется как истинное – так вот была такая мысль, что у нас – человеков – очень большая внутренняя связь со … Словом (то есть с ним, с Виссарионом). Каким образом - ? – то, что происходит с каждым из нас, либо со многими – всё это чувствуется и переживается Им же (Виссарионом). И наоборот – многие его привычки, предрасположенности – ощущаются и переживаются нами – человеками. Не знаю, то ли это последствия, результат ежедневного слияния, то ли это свойство его обострённой, повышенной чувствительности. Но такие моменты, соответствия – наблюдались и наблюдаются. Здесь я похоже выступаю как защитник Виссариона. Но вполне возможно, и довольно даже разумно то, что в силу своей природы Виссариону необходим такой тесный контакт с нами, человеками – для того, чтобы впитать в себя тот мир, что присутствует  в нас - и чувственно, возможно, в какой-то степени, и образ мышления нашего воспринять ему необходимо. И желательно максимально точно, дабы говорить с нами на понятном нами языке. Похоже – такова его природа – повторять в какой-то степени манеру, стиль поведения человеков – либо всех, либо тех, кто внутренне ему близок. А теперь вспомним девяностые и мир наш внутренний – всё, что ему приходилось впитывать. Тихий ужас. Да и ныне мир внутренний человеков оставляет желать много-много лучшего. Это – если допустить, что Виссарион – Слово живое Отца Небесного.
Люди говорят многое, и говорят зачастую – разное, часто – противоречивое. Много лгут. Обо всём, не только о Виссарионе. Здесь и история развития человеческой цивилизации, и история развития отношений сей цивилизации с нечеловеками, инопланетянами, и даже близкие друг другу люди по той или иной причине – много лгут. Се ля ви. Оттого лично я всему сказанному всегда верю лишь постольку-поскольку, пятьдесят на пятьдесят. И лишь то для меня истинно, что укладывается гармонично в мою личную картину миропонимания.
Прочтение беседы сей подобно стало удару нокаутирующему в физиономию – оглушаюший эффект. Как-то сразу потерялось то, что казалось – имеет ценность. И некий присутствовавший в жизни смысл – будто испарился, растворился. Пустота образовалось. Потребовались некоторое время и мускульно-умственные усилия, чтобы в пустоте сей обрести вновь равновесие. И лишь благодаря проявившейся недавно привычке надеяться лишь на себя и на Нечто незримое и иллюзорное, что зовём мы Отцом Небесным – благодаря сему некое равновесие вновь проявилось внутри. Но я тут же попытался осмыслить создавшуюся ситуацию – допустим, что так оно и было. Почему, каковы причины? Это первое. Второе – это то, что истины, даваемые Виссарионом  - максимально правдоподобны. И общение его с кем-нибудь – здесь нет фальши, не чувствуется. Не чувствуется и всё. Таковы мои ощущения просто как мыслящего и интуитивно чувствующего человека. Внутреннее чутьё, ощущение трудно обмануть. Его же манера мышления и объяснений – я еще раз повторюсь – ощущается такою, что либо он и мыслит и говорит сейчас уже лучше и красивее – оттого, что это мы стали так говорить и мыслить (лучше и красивее), либо он стал искуснее управлять своим разумом, и - тщательнее, точнее научился подбирать необходимый уровень общения с нами, каждым из нас. Но получается опять – я оправдываю его, вернее подтверждаю, что он – Слово живое. Я же  лишь стараюсь объяснить ту или иную затронутую ситуацию. Помимо прочего пришла в голову и следующая мысль – если существует столько негативных высказываний, печатных материалов – если весь этот негатив существует, то должен, обязательно должен быть в этом какой-то позитивный смысл. Возможно одно из предназначений и сего, и любого иного негатива, позитивное его предназначение – в том, чтобы разрушать излишне сильную привязку души нашей к чему бы то ни было, кроме Отца Нашего. Слово Его Живое мы также должны воспринимать правильно, не прикипая к нему душою намертво. Ибо сказано вроде бы было о том, чтобы мы не создавали себе кумира. Даже если этот кумир – Слово Отца нашего.
Во мне нет желания как-то оправдать Виссариона, но желание разобраться и объяснить что-то – присутствует.
Допустим, что всё или многое из того, о чём говорит Мария - так оно и было. Почему, каковы причины такого поведения? От того же Виссариона мы знаем о сути души его как о Слове живом Отца нашего. Отца мы не видим, но мысленный образ Его часто помогает кому-то не ощущать болезненность одиночества, пустоту некую жизни. Думаешь, что Он - есть – и жить легче. Размышляя о придуманном Им, Отцом, способе донести до нас Своё Слово – я вижу разумность сего способа. Специально сотворённая душа, много менее уплотнённая, чем душа человека – способна ощущать своего Создателя (возможно). Но даже если и нет – чувствительность сей души много больше, нежели у души человеческой. Чувствительность к тому, что значимо для ткани духовной, составляющей основу и души-Слова, и всех душ человеков. И Отец наш просто доверяет душе сей (душе-Слову) самостоятельно решать вопросы выбора направления для движения в своём развитии человеков. Это называется – поднаправить, собрать и направить, дать направление - спасти. Тот, кто это совершает – есть Спаситель, Пастырь (Пастух), дающий направление (стаду). Никакого негатива – это лишь образ, знакомый и понятный человекам живших в древние времена, образ, выражающий тем не менее довольно точно суть явления. Это мы знаем от самого Слова. Логично, разумно. Ещё известно нам то, что дабы душа-Слово не покинула сразу же плоть, к которой ей в общем-то нечем зацепиться – вокруг нее создана некая силовая структура, которая и - удерживает душу-Слово во плоти, и - служит щитом-защитой от внешних воздействий. Если душа-Слово не будет специально защищена от довольно сильных и очень болезненных проявлений наших – она тут же сгорит от чувствований. А эмоциями сильными и в большей мере – негативными – мы, человеки – исполнены с избытком. И понятно теперь то, что без специальной защиты душа-Слово миссию свою исполнить не сможет. Но – такое вот Но – ведь эта своеобразная запертость души-Слова может служить причиной того, что разум и природные чувственные проявления плоти – слабо контролируются душою. Если такое происходит не всегда, то либо в ранние годы жизни (душа ещё не полностью совладала с разумом и природными чувствами), либо в те времена, когда проявления человеков – довольно слабодушны в массе своей (а это душою-Словом очень ощущается и вплощается). И в итоге проявления вроде бы Слова Божиего – кажутся чуть ли не дикими и бесчеловечными. Но если правда то, что защитная оболочка вокруг души-Слова, созданная Отцом – ослабляет контролирующее влияние души сей на проявления плоти, в которую душа вселена, если душа-Слово слабее способна контролировать проявления разума, присущего сей плоти – то возможно и более сильное воздействие на разум сей и плоть сию со стороны сил тёмных, например – дьявола. Воздействие сие могло провоцировать плоть сию, разум сей - на подобные проявления в прошлом. Возможно, что душа-Слово тоже как-то чему-то учится – тому же управлению проявлениями разума, чувственными проявлениями плоти. Разумно и то, что чтобы как-то больше, глубже постичь, познать некий распространённый среди человеков порок – необходимо в порок сей в какой-то мере – погрузиться. Я ничего не оправдываю, но как по другому душа-Слово сможет постичь то, от чего человекам предстоит избавляться. И если она (душа-Слово) погружается в порок некий – вовсе не факт, что мгновенно или очень быстро она сможет избавиться от него, приобретая при этом опыт необходимый, опыт, который впоследствии может быть предложен в качестве средства-способа избавления от подобных пороков у человеков. Избавления от порока некого может и затянуться. Здесь всё решается соединением Воли Отца и воли делающего шаги, пороГ преодолевающего. Я не пытаюсь что-то оправдать, но пытаюсь размышлять сопоставляя факты, изложенные Марией и знания, истины, данные Виссарионом, укладывая всё это в мозаику собственного миропонимания. Мне пока кажется – что такое возможно, а сильнейшим подтверждением того, что Виссарион – Слово живое Отца нашего неведомого и не видимого – является стройность и непротиворечивость данных им ныне Истин. Если некая Истина кем-то видится не в полной мере, или даже не видима кем-то вовсе – это не говорит о том, что сия Истина не существует. Есть те, кто уже узрел те Истины, которые кто-то не зрит, точно также кто-то видит органы внутренние человека, когда многие этого не видят. Но это (экстрасенсорное видение) почему-то не волнует так всех, не вызывает яростных нападок на того, кто видит. Представьте, что некто заявляет вам, что каждый человек имеет органы внутри тела – почки, печень, сердце. Вы же его объявляете шарлатаном, на том лишь основании, что он жаден, скуп, груб, невнимателен к женщине. Но разве от того, обладает или нет этими негативными качествами тот кто поведал вам истину о существовании внутренних органов – органы эти могут не существовать? Если приносящий истины в чём-то порочен – значит ли это, что истины данные им – ложные? Если лектор пьяница, прелюбодей - то и того, о чём он нам говорит – не существует - так что ли?
Не стоит забывать и о том, что каждый интуитивно чувствует силу свою как души, и по силам своим берёт ношу себе. Ежели груз некой истины настолько велик, что способен раздавить человека, то человек сей руками и ногами станет отбрыкиваться, яростно нападать станет на истину сию – но знать, осознать её не пожелает. Ибо узнав истину некую, приходится нести груз её. А груз сей не всегда посилен, да и желания и усердия порой у человека – маловато. Сила души со временем способна увеличится, и тогда может измениться отношение человека к не принимаемым когда-то истинам. Человек способен станет нести груз сей, оттого и пожелать может узнать и узреть истину некую, в прошлом отвергаемую им. Это законы мира материи. Бывает, что хорошее, но излишне сильное стремление постичь некую истину толкает человека на то, что груз он берёт непосильный. Возможен надрыв сил духовных, и даже падение в таком случае. Это к тому, что негативное отношение Марии вполне оправдано.
В заключении скажу о том, что я не знаком лично ни с Марией, ни с Виссарионом. И прочитанной мною беседе верю как обычно – пятьдесят на пятьдесят. Допускаю, что всё сказанное могло быть, точно также допускаю, что всё это кем-то придумано с какой-либо целью. Я же рассматриваю откровения сии (беседу) – только как возможность поразмышлять на темы, важные и значимые для человека. Выставляя размышления свои на всеобщее обозрение не хотелось бы провоцировать кого-то на разные гадкие гадости в виде комментариев. Хотя – куда денешься – каждый выдаёт то, чем он наполнен.
Благодарю за внимание, и надеюсь, что кому-то сочинение сие поможет в чём-то обрести ясность.
Удачи.