Культура и Воспитание

Чел впитывает в течении детского своего жития тот достаточно жёсткий тонкоэнергийный отпечаток жития челов –близких родственников, тех кто вырастил чела, и тех кто родил – значимых. Сие впитанное словно матрица – формирует уже при самостоятельном житии чела – его окружающую обстановку – достаточно определённую, как копию той впитанной, его отношения с ближними в зависимости от сей атмосферы – находятся и формируются.
Мало того, если сходятся две похожие подобные программы – то детям ещё труднее будет их разрушить, ещё труднее будет детям противостоять разрушающей силе сей программы. Всё зависит от силы челов, которые реализуются как основное поколение, как самостоятельность, как родители. Ежели программа дисгармонична – то накопление её приводит к рождению слабожизнеспособной плоти. Родители штампуют то, что способны, с той силой, что у них наличествует, из того, что в избытке имеют. А имеют они достаточно жесткую определённую жизненную программу, частично впитанную как культуру, частично полученную от родителей при рождении, частично уже самостоятельно доразвитой и усиленной, в то время когда программу сию полученную они стали реализовывать, проявлять житиём своим.
Сей механизм приобретения и реализации определённых жизненных программ у человека – позволяет на полуавтоматическом уровне, как говорят инстинктивно – выживать. Но он же сводит род на нет, ежели рождена, передаётся и накапливается программа дисгармоничная. В человеческом обществе много существовало и до сих пор существует таких программ, часто созданных челами как бы не по необходимости даже, а сотворённых неизбежностью тех или иных жизненных обстоятельств. Обстоятельства же выкладываются как результат проявления тех или иных законов бытия человеком, проявлений на которые повлияли те или иные внутренние установки, убеждения, привычки сего человека.
Мутновато изложено, но и тема - обширна.

Как же это всё выглядит в реальной жизни? Рассмотрим одну историю как пример.
Чел получил как наследие и как воспитание установки одинокого жития. В начале семья деда по отцовской линии была разрушена обществом - властью. Отец вырос без отца, впитал культуру, дух одиночества, в коем пребывала растившая его всю жизнь одна - его мать, и одновременно она же - бабушка рассматриваемого нами чела. И в дальнейшем подбирая себе пару для супружеского жития – подсознательно либо инстинктивно – он выбрал чела имеющего те же, такие же – внутренние установки. Способность чувствовать и выбирать близкое нам по духу – это у нас есть. Это - способствует выживанию - в некотором случае. С таким же как и ты - всегда чувствуешь себя много спокойнее. Тем более – выросший без отца – всегда много неспокойнее, неувереннее в жизни. Он как будто постоянно ощущает свою незащищённость, что и вынуждает и искать всю жизнь и выбирать всякий раз именно то, что даёт челу либо уверенность, либо ощущение, либо просто – иллюзию – защищённости. Ему это жизненно необходимо – для гармоничного существования добрать недостающее. В какой то мере это играет роль в некоторой степени положительную – такой чел ища отца во всём - в виде ощущения защищённости некой ища – находит Отца, которого возможно сознательно не имел – находит Бога, приходит как говорят – к Богу.
Ну так вот, отец чела соединяется с матерью, которая и сама в силу жизненных перепитий – выросла также – без отца. У двоих – схожие программы. Рождённого чела растит бабушка, которая передаёт ему уже достаточно жёсткую программу одинокого жития, программу которая к тому же и генетически, родителями, передана сему челу. Увеличение семьи чревато и тем, что носителей вышеупомянутой программы становится всё больше, и оттого весомее становится сия программа в общем. И то, что теперь уже любым способом происходит разрушение семьи – это всего лишь полуавтоматическое проявление челами заложенного в сути своей. А проявляется внутреннее чаще в минуты горячие, а чем более проявляется суть – тем горячее ситуация, и опять же – тем сильнее проявление сути разрушающей, подогревающей … Семья разрушается. Причём разрушается таким способом, какой заложен в программе – житие без отца. А значит, дети обязательно останутся и будут расти именно с матерью. И мать теперь – как бы ей не хотелось - стабильного союза семейного нового – составить не сможет. Как минимум до того времени, пока не упорхнут из семьи дети – сильнейшие носители программы – житие без отца, житие одинокое. Далее не столь уже важно – кто вырос – мальчики или девочки, не важно - сын или дочь - являются носителями программы сей. По своему,  но у каждого - сия программа проявится и окажет своё влияние на семейную жизнь. Уже довольно сильно, хотя еще и не патологически сильно.
Что в реальности проявилось у сего чела?
Мать имела несколько связей с мужчинами разной продолжительности, в обычных условиях обязательно бы перешедших в нормальный и крепкий союз. Но возможно даже из-за серьёзности намерений сторон – связи сии были не столь уж долговечны. Лишь после того как дети ушли из семьи – сложилась связь достаточно длинная и стабильная – практически семья.
Его сестра младшая, но с небольшой разницей в возрасте – родила сына, но даже не составила семью с отцом ребёнка. С тем же челом, с которым у неё достаточно длительное время будто бы сохраняется видимость некая стабильности – она постоянно ссорится, что приводит к частым уходам мужа, и частым же возвращениям. Как только появляется ощущение будто бы стабильности – происходит очередная ссора и муж вновь на время покидает семью. Хорошим вариантом оказалось в этом случае состояние семьи, где муж практически всё время проводит в командировках, присылая деньги, и приезжая лишь на некоторое очень малое время к супруге. Союз в таком виде – можно назвать – иллидийным.
Еще одна много младшая сестра будто бы составила относительно стабильную семью. Но у неё своё своеобразное программирование, условно говоря. Она несомненно получила программу одинокого без отцовского жития много более сильную в силу более позднего появления в упомянутой нами семье, что определяет характер проявлений сей программы как более резкий, более категоричный. Но в то же время в силу значительной разницы в возрасте её и старшего брата – она выросла воспринимая именно его если не как отца, то как старшего мужчину в семье, просто – как мужчину, как мужское начало в семье сей. Которое, к сожалению, не способно было проявить себя именно в полной мере как мужское начало – по той причине, что не имелось примера – вырос сей чел сам без мужчины в семье, без отца.
Итак, как же сложилось всё у младшей сестры? Как происходило проявление рассматриваемой нами программы в её жизни? Поначалу всё шло нормально, но старшие школьные годы она проводила живя то у брата, то у сестры. После создания собственного семейного союза – жизнь её обрела некую стабильность, возможно по той причине, что в муже она видела одновременно и старшего мужчину, и брата-отца. Дочь её в старшем школьном возрасте уже жила то у сестры, то у бабушки, но не с отцом. Сама же сестра жила последнее время либо вдали от мужа, и семья будто бы сохранялась, либо потом уже без мужа. То есть программа одинокого жития проявила себя и здесь. Можно упомянуть, что и у её мужа, которого в своё время она выбрала для супружеского жития – мать и отец жили нестабильно, не разойдясь совсем, но и не совсем вместе. То есть здесь присутствует программа одинокого жития и именно жития без отца – в сыне, муже сей сестры. И именно эта программа, возможно, послужила в своё время критерием для подсознательного выбора сестрою именно этого человека для составления семейного союза.
Как сложилась семейная жизнь у самого чела?
В супруги он выбрал того, кто в себе имел достаточно сильную подобную же программу – житие одинокое семейное, житие без отца. Причём среди своих братьев и сестёр сия жен-а была средней, и застала еще жизнь нормальной семьи, то, чего не застали её младшие брат и сёстры. Оттого и стремление подсознательное создать семью, и сильное стремление обрести мужское начало как элемент стабильности защищённости. Именно подсознательное стремления к семье – ибо это и впитано было, при том что видимое в старшие годы – одинокое мыкание матери с большим количеством детей – сие повлияло на сознательное проявление – мол детей не люблю, терпеть не могу, не хочу даже иметь… но это лишь сознательное, которое не смогло и не успело пропитать суть. А сутью же было впитано в малом возрасте – очень сильное стремление к детям, большая о них забота. У иных братьев и сестёр программа сия проявилась своеобразно, и у каждого по своему. Более юные - отца не заставшие – семью не составили, либо семья сия имеет постоянное тяготение к распаду. Средние, утеряв семью, составить уже не в силах. Возможно, что утеря семьи происходила по причине очень и очень сильно проявленного стремления иметь сию стабильность – семью, ибо страх проявлялся утерять семью. У старших относительная семейная стабильность. Один из младших же составить семью не смог. Одна попытка успехом не увенчалась.
По сути, во всех этих ситуациях требуется стороннее вмешательство – либо традиций, либо собственного сознания. Дабы изменить внутренние установки сознательным усилием, проявляя в жизни то, что более правильным осознаётся, сознательно-волевым усилием проявить.
Продолжим же о нашем челе. Сам он с течением времени – по мере роста и семьи и детей в семье сей – всё более и чаще стал проживать вне семьи. Претворяя этим в жизнь - заложенную в него программу и одинокого жития, и – для детей уже – житие без отца. Дети же его отличаются тем, что достигнув уже значительного возраста - не составляют до сих пор семейного союза собственного, что говорит о достаточно большой силе программы переданной – это старшие. Младшие же также, похоже, приняли в себя эту программу – ибо сия программа проявилась в одном из них как сильное нежелание жить. К тому же – все, по сути – живут без отца. Причем что примечательно во всёх случаях – исполнение программы будто бы поощряется миром материально. При житии раздельном материальное положение семьи всегда несколько лучше, чем при совместном житии.
-----
Подача информации.
Взрослому ребёнку ты уже, мы с тобой уже дали всё что тогда смогли. Теперь просто так уже не переделаешь человека. Только самостоятельные его шаги способны менять его. То, что ребёнок, большой ребёнок - в штыки встречает то что ты сейчас ему пытаешься втюхать, будто бы воспитывая – это нормально, нормально и то, что он это - предлагаемое, навязываемое тобой -  даже пробовать не станет. Ос сыт, полон под завязку, и нетерпится ему всё то наполняющее его, то что он навпитывал за свою жизнь – применить в жизни, опробовать. Он должен сейчас всё, все знания свои переварить, перепроверить, протестировать, применить в реальной жизни, делая шаги самостоятельные, оценивая результаты этих шагов, делая выводы и от всего этого приобретая какой-то опыт, но опыт очень необходимый для него, как человека. Дальше, на основе уже приобретённого им нового опыта, на основе сделанных самостоятельно оценок предыдущих своих шагов, прошлых знаний о мире – человек может сориентироваться, определиться в необходимости тех или иных своих дальнейших действий, оценить и почувствовать необходимость приобретения уже новых каких-то знаний. Он, ребёнок, отработал как бы, выработал имеющееся у него, накопленное ранее, использовал, переварил, превратив в опыт. И теперь внутри у него появилась пустота некая, место, освобождённое от старого знания. У него появляется жажда, потребность искать новые знания, необходимые для дальнейшего жития, знания, которые он также переработает затем в опыт. Вот тут то он возможно обратиться к родителю своему, дабы получить знание, информацию о жизни - в виде ответа на некий вопрос, либо начнёт копировать манеру жития родителя, если видит в этом необходимость. Вот тут то родитель должен быть готов и к вопросам предполагаемым, и поведением своим проявлять то, что хотел бы передать деткам своим. Дети жадно, словно губка, впитают всё, что проявляет житием своим родители. Оба родителя. И соорудят из этого коктэйль своего жизнепроявления.

Воспитание (взращивание) разумное – это кнут и пряник.
Человеческое ... – это теплом окутать, светом увлечь, интересом, тайной подтягивать к себе. Создавать среду (компот) – гармоничное вокруг – в котором дитя растёт естественно, мягко, развиваясь всевозможно. Растёт то, что получает подпитку, питание. А питается теплом и любовью в первую очередь - душа.
Разумный рост жёстче, суше. Или-или. Здесь акцент на преодолении, сопротивлении, усилии, ...
У души рост происходит от атмосферы окружающей.
Слейся с человеком в единое целое, и ... меняй себя! – изменится и ... ближний!

Мати, купая дитятко в лучах ласковой песни сердечной, даёт ему силу Земли-Матушки богатырскую. Обделённый вниманием, лаской, присутствием матери в детстве  - такой человек, вырастая испытывает внутренний голод по песне – энергии Земли-Матушки, такой же силы, как и голод человека, пережившего блокаду Ленинграда (патологический!).
Ибо изнутри идет, от структур составляющих.

-----
Чем больше у вас (люди) требований к окружающим, тем ярче проявляется потребность вас оставлять в одиночестве. Надо поменять, изменить своё отношение к окружающим.

Не желающему (очень сильно) жить нужно обязательно доказывать, что его любят, что он нужен, очень нужен.

Вера безграничная только лишь позволяет деткам, живущим вдали от родителя проявлять то же самое, что проявляет, либо только лишь желает сильно проявить родитель. Вера родителю. Мысли и умения, таланты и образы. Достаточной силы воля родителя, находящегося вдали от семьи, распространяясь в едином поле энергетическом семьи, неразрывном, несмотря на огромное расстояние, часто достаточно легко и просто проявляется в деяниях деток малых. Тем легче и быстрее, чем более раскрыта душа ребёнка, а значит больше, полнее вера ребёнка - образу родителя. А вера часто бывает безгранична, ибо это жизненно необходимо. Веры может не быть, либо она будет очень слаба лишь в случае разрушения, порушения её самим же родителем. Но сие очень печально.

-----
про рэп.
думаю что сие проявление культуры - либо как вариант упрощения а значит некой деградации - у американцев это выражено допустим в укорачивании имён. культура становится менее человечна, в ней меньше душевности. но больше практичности, чпро соответствовало сему обществу. культура - отражает состояние общества. упросение сие также приближает в какой-то степени культуру к истокам. к природному. это упрощение, как я сказал. но и силу некую придаёт это. в казахской культуре есть несто подобное - айтыс. послушай... это по сути тот же рэп... в народных проявлениях русской культуры - так же можно видеть проявления своеобразные - типа рэп - это частушки.

------------