О Культуре

-----

(подборка)

-----

(о народном фронте)
Объединение человеков, и тем более с благой целью, благими намерениями – это несомненно хорошо. Смущает только эта въевшаяся воинственная терминология – фронт и т.п.. Возможно создание сего объединения – это шаг в направлении создания идеологической доктрины, концепции объединяющей. И если концепция сия в будущем станет образцом миролюбия и доброжелательства, то возможно воинственные термины постепенно уступят место более человечным. Например слово – дружина – отражает по сути некое обединение другов, друзей. А мы ведь все – други. Ещё более приятно и приемлимо слово – братство, ибо все мы по сути своей – браты, братья. Этот термин указывает на очень близкое родство, особую близкость всех человеков между собой. Пора уже говорить об этом. И слово должно быть не просто звуком тающим, но воплотиться слово должно в реальное проявление в поступках. Делах каждого человека. Пусть каждый кто скажет такое, кто на словах скажет – я брат, ты брат, и ты брата, и мы все браты – пусть не отступится он впоследствии от своего слова, а подтвердит его каждым своим проявлением, каждым шагом по жизни – и отнесётся к каждому человеку как к очень родному, очень близкому – независимо от того, как себя проявляет сейчас этот человек. Может он тепло и по доброму улыбнётся тебе, а может по слепости и неразумности своей ударит тебя чем-то, уязвит словом или подумает плохо – это не должно изменить твоего личного тёплого и светлого к нему отношения. И исходя из этой уже позиции человек должен стоить своё дальнейшее отношение и к ближнему своему, и к миру окружающему вообще. И если публично человек говорит о том, что он считает другого братом, то должен ли теперь он делать то-то, и то-то по отношению к этому своему брату? Если дело расходится со словом – то это просто лицемерие, маска, постоянно меняющаяся личина, которую использует человек сей для своего удобства и благополучия, не заботясь о том, как его действия и поступки скажутся на братьях окружающих его. Вряд ли стоит ожидать, что многие одумаются, и станут творить благое. Но тем не менее, если ты назвался кем-то, то упирайся, старайся соответствовать сему (благому) образу. Иначе все мы должны признавать – человек сей лишь искусно пользуется терминологией в эгоистических корыстных целях, и никакого благого (а равно - должного) отношения к ближнему - в нём нет.
Возможным наименованием всероссийского общественного объединения могло бы стать например – Российское Братство, либо - Российская Дружина. Где смыслом слова – дружина – станет не воинственный аспект сего слова, когда объединялись други-повторения ближнего, объединялись для военных действий. Дружина – где объединяются ближние одинаковые, и этим похожие - в стремлениях своих проявить благо, сотворить нечто светлое, наполненное теплом - для ближнего своего. Именно Российская, а не Русская. Но именно русы, русские будут в объединении сем впереди. Не главенствовать, и даже не верховодить, не командовать и не управлять, а первопроходцами проявят себя именно русы. Русы не по паспорту, не по облику внешнему – нет. Рус – первопроходец - по сути. Слово – рус – означает – энергия устремлённая к соединению – по сути это первопроходец. Первопроходец же – это тот, кто устремлён делать шаг на пути нехоженом, девственном. Оттого страна, где живут человеки, многие из которых по сути – русы – озабочена строительством удобных дорог – ведь душа их тянет постоянно в дали нехоженые, и некогда думать о том, что позади. Пусть те, кто пойдёт следом – построят потом удобные дороги. И страной дураков не просто так прозвали земли, населённые русами. Хоть и означало слово – дура – на латыни – мудрость, но в нашем случае – дурак – это тот, кто мудрости, разумения многого - не имеет. По сравнению с разумностью практичных жителей западного мира. Но отсутствия сей житейской мудрости-разумности, которая гласит, что на одном месте даже камень мхом обрастает, отсутствия многомудрия – это опять же в сути руса-первопроходца. Ибо разве возможно куда-то устремиться, если накрепко привязан ты к месту одному если не добром-скрабом нажитым, то убеждениями будто бы разумными. Так устроен мир сей – есть в нём те, кто дороги новое торит, есть и те, кто по проторенному во след спешит, но сам не желает менять устоявшееся. Если человек назвался русом – это лишь первопроходец, и первопроходец во всём. В первую очередь рус – это первопроходец на пути развития сути человека – развития души. А развитие души предполагает признать самое главное – мы – души – все браты , мы все были когда-то браты-взяты – отщипнуты Отцом нашим Небесным от Тела Его Светлого. Частички малые, лоскутки , капельки энергии тончайшей – это мы-души. Этим мы все схожи друг с другом, это признак и признание нашего сходства, схожести, близкости по сути, одинаковости определённой. И если человек назвался – рус, то он первый должен признать, принять, и проявить делом то, что все мы – люди на Земле-Матушке – братья, очень близкие и родные друг другу. Если кто причисляет себя к русам, но проявляет неприятие братьев своих – не считающих себя русами, либо внешностью на руса будто бы непохожих – то проявляющий неприятие такое – лицемерит, ибо рус первый должен заявить о всеобщем братстве всех людей на Земле, и подтвердить слова свои – делами.

-----

Мы не помним о своих предках, мы, русские.
на западе нас всех, из земель Российских приезжающий называют русскими – неважно какой национальности мы на самом деле. И это никого не шокирует – ни нас ни тех, западных. Почему? Да потому, что все мы – и те и другие подсознательно чувствуем, ощущаем, знаем разницу, отличие, особенность души, проживающей ныне в местах, где простираются земли упомянутой России – особенность сия, та что каждого россиянина делает русским в глазах жителей западных стран – это повышенное развитие души, качества первопроходца, первооткрывателя, ведущего.
Пусть это присутствует столь явно не во всех соотечественниках наших – но в подавляющем большинстве – точно. В проявлении или пока скрытое – но есть.
 Итак – почему – мы, русские, не помним о своих предках? Точнее – не вспоминаем? А ещё точнее – не показываем столь явно – что помним и вспоминаем?

В силу большего развития души мы начинаем понимать, что все мы - души - родные друг другу. Это родство много глубже и крепче, и естественным образом включает в себя тёплое, родственное отношение и к тем братьям и сестрам нашим, которые воплощались в прошлом в тела наших предков, так называемых близких родственников. То есть мы уже воспринимаем наше (всех человеков) родство - много глубже, и отсюда меньше значения придаём родству, так сказать, кровному, близкородственному.
Да, инструменты (тела!) у нас были в те времена вот такой вот - одной  - фирмы, да, жили и трудились рядом, одно что-то строили. Но мы также понимаем и то, что за несколько воплощений душа может побывать в телах представителей не только разных семей, разных родов, но и в телах представителей разных народах, проживающих на Земле-Матушке - одна и та же душа воплощена может быть, по воле Отца Небесного.
Поэтому – все люди, все души невоплощённые на сей момент – все - одинаково родные и близкие каждому из нас, независимо от местонахождения их, независимо от качества деяний их – все мы браты, все родные друг другу.

-----

(варианты обращения к представителю полиции).
Наиболее приемлимо обращение к представителю закона - по званию.
Само слово – звание – именно это и подразумевает – звать. Каково ваше звание, то есть – как  вас звать, как к вам обращаться. Например – помогите мне, сержант… капитан, я ищу вас… выслушайте меня, полковник… генерал, позвольте сказать…
Так как не каждый человек разбирается в значках, обозначающий звание, то либо звание должно быть указано, прописано где-то, допустим на груди, там например, где у солдат на форме указана группа крови, либо в обязанность каждого полицейского должно войти правило – представляться каждому человеку, с кем намечается общение, каждому, кто обратился к этому полицейскому.
Всякие добавления в этом случае излишни, необязательны, хотя и вполне возможны. Например такие как – уважаемый, господин, гражданин, товарищ. Товарищ – наверное не столь приемлимо в данном случае. Да, оно очень привычно, и довольно обезличено, точнее – обессмыслено. И нет ничего плохого, если кто-то по привычке применит это обращение. Но если брать смысл его, то он не соответствует ситуации – товарищ – это коллега по товару, по работе с товаром. Это больше подойдёт как обращение торговцев, купцов, товаропроизводителей - между собой.
Есть еще слово – гражданин – часто используется именно работниками правоохранительной системы. Причём обращение это наполнилось со временем таким смыслом, что стало разделителем, границей своеобразной между именно представителями закона и теми людьми, которые по мнению этих самых представителей закона, закон нарушили. Частью слэнга своеобразного, используемого представителями системы правоохранения при обращении к нарушителям закона. Да и сами нарушители используют слово гражданин как добавку при обращении к представителю закона.
Но если брать общепринятый, устоявшийся смысл слова – гражданин, то в настоящее время это – представитель народа, проживающего в государстве, стране, единичная часть  этого народа. В прошлом – гражданин – это горожанин, житель ограждённого поселения. Сейчас, когда ограждение сместилось далеко за пределы одного поселения, и занимает (ограждает) территории огромные, гражданин – это один из тех, кто проживает на этой огромном ограждённой территории.
Возможно, что именно из-за этого оттенка смысла – житель ограждённой территории – слово гражданин применяется специфично именно к тем, кто нарушив закон, оказался вынужденным проживать на ограждённой территории, за колючкой, так сказать.
Так или иначе, но слово – гражданин – вполне приемлимо как добавка к званию при обращении к представителю полиции. Добавка эта возможна, ненаказуема, простительна, допустима, если для кого-то привычна при обращении, но совершенно не обязательна.
Используемое при обращении к полицейскому в качестве добавки к званию слово – уважаемый – вполне допустимо, нормально, достаточно нейтрально и подходяще. Но, как и все добавления – необязательно. Может использоваться, если это удобно, привычно, как то смягчит обстановку, но совсем не обязательно. Вполне достаточно обращения по званию.
Слово – господин – также может быть использовано при обращении к полицейскому, в качестве добавления при обращении по званию - господин полковник, господин капитан, господин сержант. Добавление необязательное, но смысл его довольно интересен. Само слово – господин – это одно из наиболее уважительных обращений, и имеет смысл – пришедший от Бога, принадлежащий Господу - Богу - принадлежащий, Божий. Добавляя к обращению слово - господин, человек этим подчёркивает и признаёт, что представитель власти – от Бога, исполняет волю Бога.  Этим человек проявляет своё смирение перед Богом, принимая власть и её представителя, как проявление воли Божественной.

Помимо обращения по званию обращаться к полицейскому возможно и по названию его должности – патрульный, дежурный, участковый, следователь, инспектор.   
Здесь, при таком обращении, также возможно использовать вышеуказанные добавления – товарищ, господин, гражданин, уважаемый, из которых наиболее приемлимо – господин. Добавления возможны, но не обязательны. Это должно быть отдано на усмотрение того, кто обращается к полицейскому – кому как привычнее, удобнее.
Главное – обращение должно быть достаточно уважительным, по той лишь причине, что человек этот, полицейский, пусть официально, за деньги, но - служит, служит каждому из нас. Исполняет долг – и - наложенный на него обществом, при приёме на службу, и - прописанный каждому из нас при воплощении Отцом Небесным – долг, обязанность каждого из нас - служить друг другу.

-----

Культура – это атмосфера создаваемая обществом в целом (структура развивающаяся), бульон, в котором варится молодь, которым она пропитывается до такой степени, что впоследствии сама является постоянным источником выделений, составляющих атмосферу подобного вида. Это также виды деятельности, с помощью которых человек производит выделения. Основной (значимой) ячейкой, единицей культуры может служить культура (атмосфера) семьи.
Можно сказать – национальная культура – это будет сказано о культуре довольно обособленного сообщества людей одной национальности, чего сейчас в чистом виде в большинстве государств нет. Поэтому, говорящие о национальной культуре, имеют ввиду чаще культуру сообщества людей, живущих в одном государстве. Некая снисходительность, не принципиальность в терминологии в данном случае как проявление естественна для человека, простительна человеку – внутренним чутьём мы понимаем что деления сии слишком условны. На самом деле мы, человеки, не должны делиться, разделяться, обособляясь друг от друга. Деления всякие, всевозможные - противны, претят естеству нашему, развитию души нашей, оттого и не значимы они для нас.
Говорить о национальной культуре (любой) в обществе, состоящем из представителей многих национальностей – неверно, неправильно. Так как любое сообщество людей живущих вместе некоторое, достаточно долгое время - создаёт, порождает свою, неповторимую и уникальную в какой-то степени, культуру. Культура сия включит в себя многообразие и красоту культур всех её представителей, но сплав сей обязательно несколько изменит качества культур составляющих. И если сообщество сие не принадлежит к одной единственной национальности, то правильнее будет говорить здесь не о культуре национальной, а о культуре народа такого-то. Ибо каждый народившийся в сообществе человек, равно как и любой пришлый, но уже какое-то время варящийся в атмосфере данного сообщества – каждый, все люди – в равной степени творцы единой культуры для этого сообщества. Точно также выражения типа национальная политика, национальная идея в обществе многонациональном желательно заменить на иные, дабы не вносить путаницу и хаос в мозги человеков. Что-нибудь навроде - политика государства, государственная политика, единая государственная идея (стратегия) развития, единая идея такого-то народа, республиканская идея, политика. Где подразумеваться будет политика, идея, стратегия – всего народа, а не некой обособленной его части, не какой-либо из составляющих сего сообщества. В большинстве же случаев,  проводя политику , затрагивающую интересы государства, страны, того или иного сообщества в целом – говорят о политике национальной, об идее (проводимой в жизнь) – национальной. Это вносит, я повторяюсь, некую путаницу и в терминологию, и что много важнее – в миропонимание человеков. Хотя, по большому счёту, слово – нация – это то же самое, что и – население (некой) местности. Те, кто населяет некую местность, страну. Народ – по смыслу то же самое – населяющие некую местность, земли, страну, но здесь взгляд с иной стороны – те кто родился, народился. Хотя по смыслу по смыслу получается – и народ и нация – это население некой местности.
Слова народность, как и национальность означают принадлежность либо по рождению, либо по проживанию – к населению определённому, населению определённой местности, страны. И если ранее, в прошлые времена сия принадлежность играла часто жизненно важную роль, необходимую для выживания как человека, так и рода человеческого - в какой-то степени, то во времена нынешние – акцентация на принадлежность человеком себя к народу некоему, к нации некой – служит разделению людей, человеческого сообщества. Ранее указание человека на принадлежность свою к некой нации, некой семье, роду, народу – автоматически почти гарантировало этому человеку защиту, покровительство, жизнь возможно. Сегодня же, в наши дни, когда сознание современного человека способно представлять человечество единым целым – очень осторожно нужно акцентировать внимание на особенностях того или иного человека, того или иного сообщества человеков, объединённых на любой (разной) основе.
Мы все, люди, изначально имеем индивидуальные особенности, некие различия. Эта индивидуальность придана душе нашей Отцом Небесным, дабы творили мы всегда чуточку разное, неповторимое. И оттого и творения наши востребованы будут ближними, ибо нет сему повторенья, и нуждаться мы будем в творениях ближних своих, ибо всего такого сами сотворить не сможем. Сможем другое, отличное, а такого вот – не сможем. Этому способствует индивидуальность души нашей.
Помимо индивидуальности разнит всех нас множество иных факторов, определяемых и телами плотными нашими (плотью), отличающимися большим разнообразием, и разумом нашим, уровень развития которого различается в весьма широком диапазоне. Нужно принять как данность наши различия, отличия наши друг от друга. Это дано, с этим должно жить, с этим требуется работать, трудиться, потеть, прилагать усилия. Это то, что у нас, каждого, есть, и этим мы можем пользоваться в жизни своей. В этом мы все равны – в особенностях своих, в различиях индивидуальных, отличиях неких друг от друга.
Но сама по себе эта данность на ставит какого-то из нас выше других. И даже если достижения чьи-то весьма значительны, намного превосходят подобные достижения других людей – не должно этим кичиться, сии достижения не ставят тебя и на капельку, и на миллиметр выше твоих собратьев. Ибо мерка тут другая – с имеющего больше и спросится более, и важность не того, что сотворил, а насколько полно прилагал усилия в сотворении своём.
Теперь уже, во времена нынешние, зная о многообразном различии нас между собой, различии как данности нашей, человеков - ни в коей мере не должно на сей основе выделять кого-либо из человеков, ибо это выделение, деление, разделение – оно уже будет для нас губительно. И как для сообщества некоего, и как для рода-народа человеческого в целом. Имеешь больше – не кичись этим, используй имеющееся – твори больше (усилий) во благо ближнего. Если же не используешь то, что имеешь – то это то же самое, что не имеешь ты  ничего этого. Важно лишь то, что человек творит, имея нечто, как полно он вкладывается, и не важно - большее это или меньшее. Сколько усилий ты приложил, творя во благо (ближнего, мира) – это важно. А  пользовался ты при этом новейшими разработками, сложнейшими приборами, лучшими материалами, или всего лишь простой инструмент и обломок камня в руках твоих – это второе.
Усилия и то тепло, что от сердца твоего исходит и вложено в творение твоё – это важно. Даже просто руками можно сотворить из куска обычной глины нечто ценное для ближнего своего, и тем большая ценность будет присутствовать в творении твоём, чем больше от сердца своего вложишь в творение сие. Ты же сам тем больше для себя пользы извлечёшь из сотворения сего, чем более усилий приложишь при сотворении сего.
Ну вот, начал с одного, перешел на другое будто бы. При чем же здесь культура, спросишь ты. Ну, во-первых мы говорили не просто о культуре, а о допустимости использования тех или иных терминов, обозначающих культуру. Так как одни термины подразумевают некое разделение в сообществе человеков, другие это разделение будто бы не подразумевают. Далее мы перешли к тому, что разделение человеков как сообщества по любым признакам недопустимо, так как опасно для существования сего сообщества. А если говорить о всём человеческом сообществе, то разделение ныне опасно для существования всего человеческого сообщества.
Важно находить факторы объединяющие, а не разделяющие людей. И использование терминологии соответствующей – один из таких факторов.

-----

(о мудрости правителя)
Мудростью должны обладать сохраняющие сложившийся миропорядок. Пониманием того, что ничто не вечно, всё живое – развивается, и сохраняемый ими миропорядок тоже когда-то должен будет несколько измениться, дабы соответствовать окружающей его Гармонии.
И еще понимание должно быть у сего хранителя миропорядка, что изменение – это всегда привнесение нового, и старое при этом может быть как-то разрушено. Но если новое часто несёт разрушение существующего, то не всякое разрушение, в свою очередь несёт что-то новое.
Дабы различать сие приходящее, как раз и требуется мудрость.

-----

Вне зависимости от индивидуальных особенностей, несомненно присущих каждому из нас, всё мы так или иначе подвержены воздействию того, о чём мы думали, думаем. Мыслеформы и образы, прошедшие через наш собственный мозг – становятся и в какой-то мере окрашены нами эмоционально, и в той или иной степени оказываются привязанными к нам, нашему разуму, нашему миру внутреннему. И на разумном уровне, и где-то на чувственном уровне – тоже. Наше сознание непроизвольно начинает с ними работать, оно просто вынужденно с ними работать, дабы это переработать, так как ему свойственно от природы. Подобно тому, как вынужден перерабатывать наш желудок всё то, что по желанию либо по неосторожности мы туда накидали. Сие  же не всегда пользительно для организма, и при кратковременном воздействии и при постоянном длительном.
Естественно то, что мыслеформа, нами рождённая – продолжит своё существование далее самостоятельно уже, и согласно закону – подобное к подобному – притянется к аналогичному по качеству информационному сгустку, усилив его тем самым. И ежели мыслеформы негативного характера, то и воздействие их в итоге окажется негативным на окружающий мир и на тех кто в мире этом существует.
Помимо этого негативного последствия рождения мыслеформ определённого негативного качества, есть ещё иное, также по большому счёту негативное последствие мышления подобного качества. Это – затраты сил, энергии на мыслительный процесс. И на само зарождение мыслеформы, и на периодическую подпитку энергией этой мыслеформы в моменты её возвращения к создателю.
Ибо при создании возникает, похоже, некая связь между творением и создателем, по которой идёт произвольно или непроизвольно – подпитка творения создателем. Возможно, что идёт взаимный энергообмен. Такое существует в мироздании и поэтому очень даже возможно и в этом случае.
Чувственное восприятие человеком мыслеформы неким образом меняет её, и сие изменённое уже качество мыслеформы может служить причиной дополнительной привязки человека к той или иной мыслеформе.
Всё сказанное относится как к порождению новой мыслеформы, так и к восприятию пришедшей со стороны, притянутой или просто – допущенной. То есть мыслеформа независимо от того, как она попадает в наше сознание – начинает активно контактировать с сознанием. И контакт этот приводит к упомянутым определённым последствиям.
Мышление существующее в том или ином виде есть проявление определённого вида культуры некого общества. В данном случае – проявлением культуры мышления как процесса.
Так вот – касательно того, какой - желательно быть культуре мышления общества. В принципе всё достаточно и просто и ясно – необходимо не создавать мыслеформ негативного характера, ибо это и разрушительно для мира окружающего, и истощает ресурсы организма понапрасну, и вызывает неотвратимо обратный удар от Гармонии мироздания, пусть даже с некоторой задержкой по времени. Вред несомненный и телу и душе человека.
Но несмотря на сие вроде бы ясное разумное понимание – информационное наполнение жизненного пространства нашего сегодняшнего общества оставляет желать лучшего. Мягко говоря. Что конечно же является отражением общей культуры сего общества.
Мы есть то, что мы потребляем. И потребляем опять же обычно подобное нашей сути. И так по кругу, до бесконечности. Хотя, скорее, до - надвигающейся Конечности. Общество с преобладанием культуры такого типа, негативного и разрушительного для Гармонии – непременно разрушено будет, согласно законам мироздания. Законы же эти существуют и действуют независимо от желания того или иного общества индивидов.
Музыка – также несёт определённое воздействие, в том числе и информационное. Как разрушительное так и созидательное. Но к наполнению некому информационному музыки добавляется её просто энергетическое прямое воздействие. Которое может быть и благотворным для организма и мира окружающего, гармоничным так сказать, и неблаготворным, но разрушительным, дисгармоничным. Так как общая культура нашего общества во многом состоит и из музыкального проявления того или иного качества, то необходимо бы также более ответственно относиться к сему виду проявлений человека. И не допускать применения разрушительных музыкальных творений, кроме как только в неких исключительных лечебных целях.
Но всё сие вероятно лишь в отдалённом будущем. Сегодня же культура нашего общества формируется из проявлений человеков, подчинённых либо жажде наживы, либо подчинённых же непомерно раздутым проявлениям собственного эгоизма.

-----

Ещё один аспект взаимодействия человека и информации. Информация – это пища для ума. Пища же принята может быть определённого качества и определённого количества. Что сие значит? Первое то, что от качества потребляемого зависит во многом наше внутреннее содержание, качественное содержание. Второе – то, что и количество потребляемого нами играет значительную роль. Брать нужно продукт так сказать не только определённого качества, но и некоторое достаточно определённое количество сего продукта брать нужно. Если берёшь меньше необходимого, это может и не повлечь неких негативных последствий, при условии что берётся сие разово, либо имеется замена некая не добранному необходимому. Если же берёшь больше необходимого, то также это может и не повлечь неких негативных последствий, при условии что берётся сие разово. Но ежели больше необходимого берется постоянно, то возможны последствия негативного характера. С одной стороны возможна поломка - из-за постоянных непредусмотренных природой нагрузок может испортиться структура, ответственная за переработку и хранение информации, которой в данном случае чрезвычайно много. Проще говоря – съедет крыша у чела. С другой стороны – очень интересный аспект – обилие информации, фактически ненужной человеку, тем не менее – вырывает этого чела из жизни. Можно в данном случае так сказать. Потому что и на восприятие и на переваривание столь огромного количества информации, означенной нами как ненужной – уходит не только много дополнительной энергии, сил, но и просто – времени – уходит очень много. А ведь что есть время – это и есть наша жизнь  - сейчас, в это мгновение. Другого времени для жизни – не будет. И это кем-то очень хитро придумано – дать сладенькую информацию, взамен на … время нашей же жизни. Вот этот аспект по своему - очень интересен. Кто это делает и с какой целью – это уже другое. Ведь решает в данном случае всё же человек, сам человек выбирает – брать или не брать. И привычки, слабости человека здесь не есть факторы оправдательные или смягчающие.

-----

Информация – та же пища (для ума).человеку сегодня требуется умственное – информационное - вегетарианство, может даже – веганство, как более жесткое, категоричное ограничение поступающей информации. Не только качество инфы важно, но и количество – не переедать (но и не лениться брать). Человеку требуется ныне избегать приёма внутрь негативной, разрушительной информации. Но питать регулярно ум свой доброкачественной пищей, упражнять его в переработке и производстве позитива – должно, очень даже. Изрыгать же из себя, испускать из себя пустую, негативную инфу – также нежелательно. Ибо это есть уважительное отношение и - к миру окружающему – не полнить его чепухой, грязью, мусором информационным, и кстати – эмоциональным, и – к той энергии, что дана тебе для сотворений, и которую требуется расходовать рационально, экономно, с умом, по делу, на благое. Мауна (молчание) здесь порой – уместна. С эмоциями – аналогично – плохие не должно проявлять, позитивные, хорошие, радостные – желательны. Должно стараться не загораться негативом эмоциональным наплывающим, а стараться гасить его, растапливать лёд, согревать холод, рассеивать мрак, разгонять тьму светом, растворять негатив. Стараться, чтобы придя к тебе, негатив не продолжил свой путь далее, умножаясь в силе. Старайся в себе его погасить, а затем проявить позитив, радость, тепло, свет. Возможно также – качество переработки поступившей инфы важно. Своеобразное пережёвывание длительное - важно (возможно).

-----

(искусство и негатив - рецензия)
Меня поражает объёмы творения, трудоспособность автора, что сразу же бросается в глаза при чтении. Похвально и то, что не оставляет автора равнодушным окружающая нас в нынешнее время действительность. Пытается автор обратить своим творчеством и наше внимание - на те безобразия, что творятся ныне в нашем обществе. Думается и верится, что всё это делается с целью искоренить все эти негативные проявления современного человечества. Это хорошо.
Пусть будет как оценка такая, хотя оценивать что-то и как-то я бы не хотел, ибо понимаю, что каждый из нас творит что-либо в соответствии с силами своими, пониманием и разумением своим того, что происходит.
Попытка представить всё в стихотворной форме говорит о том, что автор чувствует, что сила ритма, заключённого в рифмованной строке – значительно увеличить может воздействие творения на читателя или слушателя. Это так.
Тем не менее, автору нужно кое-что знать, чтобы учесть сие в последующих своих творческих проявлениях. Дабы до минимума свести негативное – и то, что содержится в творениях автора, и то, что может многократно увеличено возвернуться к творцу сего негатива – и это будет в соответствии с законами мира материи. Мира, в котором мы, человеки, живём, и законы которого чтить нам необходимо, порою – жизненно необходимо.
Видя стремление автора сделать мир наш чище от негатива, скажу, что - прежде всего сам автор должен стремиться к тому, чтобы всё что исходит от него самого – абсолютно НЕ содержало негатива. Никакой простоватой вульгарной грубости в речах, никакого абсолютно осуждения, никаких негативных образов, никаких негативных чувств. Любой холод, в любом виде, любой мрак, содержащийся в творениях автора – он лишь пополнит и увеличит тем самым тот мрачный холод, что уже существует в мире. Холода станет больше. Уверен, что автор не этого желает.
Холод нужно согреть, тьму должно осветить – только так, и не иначе возможно уменьшить количество хлада и тьмы в окружающем нас мире. Это нелегко. Но это может быть выбором автора.
Если уже сейчас, зная каково воздействие негатива на мир, автор продолжит создавать произведения переполненные негативом – можно предположить, что он делает сие либо намеренно с явной разрушительной целью, либо делает сие по слабости своей – оттого, что не в состоянии противостоять - или эгоистическим проявлениям своего тела, или внешнему постороннему воздействию.
То есть - нужно пытаться, учиться творить позитивное, светлое, радостное. И еще раз отдельно повторю – никакого осуждения, судить никого сейчас нельзя. Осудить кого либо за что-либо, значит поставить его ниже себя, а себя выше. Но мы все – РАВНЫ меж собой. Ошибаемся – все мы, имеем души неочищенные в той или иной степени – все мы, грешны в той или иной степени – все мы.
Но, несмотря на всё нами творимое – все мы продолжаем оставаться родными друг другу. Смотреть ведь нужно прежде не на то, что творит тело. Тело – это лишь приданный нам в пользование инструмент. Он может быть красив, утончён и изящен, может быть груб и коряв, может быть неисправен, сломан, ущербен, может быть измазан нечистотами, иметь отвратный и вид и запах – но это – всего лишь инструмент. Инструмент, которым мы только учимся правильно пользоваться, учимся развивать его и содержать в порядке.
Разумеется – нас не должно оставлять безучастными и равнодушными то, что творят наши тела, оснащённые разумами, но более важным всегда должно быть и понимание того, почему сей человек сотворил что-то, и понимание того, что происходит в этот момент с душою.
Очень важно то, что происходит в душе человека. Ибо – душа – наша суть. Это душа управляет телом, как инструментом. С помощью тела лишь душа способна проявляться в мире плотной материи, и с помощью тела лишь душа способна сама изменяться, становиться чище, светлее.
Что касается стихосложения – здесь ещё многому можно учиться. Прежде нужно помнить, что поэтическое творение – это чувство, запечатлённое словами, сила сего чувства может передаться силою ритма, запечатлённого в рифме. Смысл присутствующий, образы – могут многократно увеличивать воздействие творения, что зависит от значимости для читателя тех или иных образов.
Но прежде – чувство. Чувство, наполняющее душу. Затем чувство сие облекается в словесную форму. И тут уж также необходимо строго следить – а какое чувство наполняет твоё творение?
Любое наполнение источается творением долгие годы. Нельзя, чтобы источался негатив, даже если кажется что он, негатив – справедливый. Зло наказать нельзя. От этого его становится ещё больше. Темное – освети, холодное – обогрей. Так можно уменьшить количество зла. Это нужно уже осознавать. Несправедливости – НЕТ. Чтобы кто не говорил.

-----

Чел впитывает в течении детского своего жития тот достаточно жёсткий тонкоэнергийный отпечаток жития челов –близких родственников, тех кто вырастил чела, и тех кто родил – значимых. Сие впитанное словно матрица – формирует уже при самостоятельном житии чела – его окружающую обстановку – достаточно определённую, как копию той впитанной, его отношения с ближними в зависимости от сей атмосферы – находятся и формируются.
Мало того, если сходятся две похожие подобные программы – то детям ещё труднее будет их разрушить, ещё труднее будет детям противостоять разрушающей силе сей программы. Всё зависит от силы челов, которые реализуются как основное поколение, как самостоятельность, как родители. Ежели программа дисгармонична – то накопление её приводит к рождению слабожизнеспособной плоти. Родители штампуют то, что способны, с той силой, что у них наличествует, из того, что в избытке имеют. А имеют они достаточно жесткую определённую жизненную программу, частично впитанную как культуру, частично полученную от родителей при рождении, частично уже самостоятельно доразвитой и усиленной, в то время когда программу сию полученную они стали реализовывать, проявлять житиём своим.
Сей механизм приобретения и реализации определённых жизненных программ у человека – позволяет на полуавтоматическом уровне, как говорят инстинктивно – выживать. Но он же сводит род на нет, ежели рождена, передаётся и накапливается программа дисгармоничная. В человеческом обществе много существовало и до сих пор существует таких программ, часто созданных челами как бы не по необходимости даже, а сотворённых неизбежностью тех или иных жизненных обстоятельств. Обстоятельства же выкладываются как результат проявления тех или иных законов бытия человеком, проявлений на которые повлияли те или иные внутренние установки, убеждения, привычки сего человека.
Мутновато изложено, но и тема - обширна.

-----

(Как же это всё выглядит в реальной жизни?)
Рассмотрим одну историю как пример.
Чел получил как наследие и как воспитание установки одинокого жития. В начале семья деда по отцовской линии была разрушена обществом - властью. Отец вырос без отца, впитал культуру, дух одиночества, в коем пребывала растившая его всю жизнь одна - его мать, и одновременно она же - бабушка рассматриваемого нами чела. И в дальнейшем подбирая себе пару для супружеского жития – подсознательно либо инстинктивно – он выбрал чела имеющего те же, такие же – внутренние установки. Способность чувствовать и выбирать близкое нам по духу – это у нас есть. Это - способствует выживанию - в некотором случае. С таким же как и ты - всегда чувствуешь себя много спокойнее. Тем более – выросший без отца – всегда много неспокойнее, неувереннее в жизни. Он как будто постоянно ощущает свою незащищённость, что и вынуждает и искать всю жизнь и выбирать всякий раз именно то, что даёт челу либо уверенность, либо ощущение, либо просто – иллюзию – защищённости. Ему это жизненно необходимо – для гармоничного существования добрать недостающее. В какой то мере это играет роль в некоторой степени положительную – такой чел ища отца во всём - в виде ощущения защищённости некой ища – находит Отца, которого возможно сознательно не имел – находит Бога, приходит как говорят – к Богу.
Ну так вот, отец чела соединяется с матерью, которая и сама в силу жизненных перепитий – выросла также – без отца. У двоих – схожие программы. Рождённого чела растит бабушка, которая передаёт ему уже достаточно жёсткую программу одинокого жития, программу которая к тому же и генетически, родителями, передана сему челу. Увеличение семьи чревато и тем, что носителей вышеупомянутой программы становится всё больше, и оттого весомее становится сия программа в общем. И то, что теперь уже любым способом происходит разрушение семьи – это всего лишь полуавтоматическое проявление челами заложенного в сути своей. А проявляется внутреннее чаще в минуты горячие, а чем более проявляется суть – тем горячее ситуация, и опять же – тем сильнее проявление сути разрушающей, подогревающей … Семья разрушается. Причём разрушается таким способом, какой заложен в программе – житие без отца. А значит, дети обязательно останутся и будут расти именно с матерью. И мать теперь – как бы ей не хотелось - стабильного союза семейного нового – составить не сможет. Как минимум до того времени, пока не упорхнут из семьи дети – сильнейшие носители программы – житие без отца, житие одинокое. Далее не столь уже важно – кто вырос – мальчики или девочки, не важно - сын или дочь - являются носителями программы сей. По своему,  но у каждого - сия программа проявится и окажет своё влияние на семейную жизнь. Уже довольно сильно, хотя еще и не патологически сильно.
Что в реальности проявилось у сего чела?
Мать имела несколько связей с мужчинами разной продолжительности, в обычных условиях обязательно бы перешедших в нормальный и крепкий союз. Но возможно даже из-за серьёзности намерений сторон – связи сии были не столь уж долговечны. Лишь после того как дети ушли из семьи – сложилась связь достаточно длинная и стабильная – практически семья.
Его сестра младшая, но с небольшой разницей в возрасте – родила сына, но даже не составила семью с отцом ребёнка. С тем же челом, с которым у неё достаточно длительное время будто бы сохраняется видимость некая стабильности – она постоянно ссорится, что приводит к частым уходам мужа, и частым же возвращениям. Как только появляется ощущение будто бы стабильности – происходит очередная ссора и муж вновь на время покидает семью. Хорошим вариантом оказалось в этом случае состояние семьи, где муж практически всё время проводит в командировках, присылая деньги, и приезжая лишь на некоторое очень малое время к супруге. Союз в таком виде – можно назвать – иллидийным.
Еще одна много младшая сестра будто бы составила относительно стабильную семью. Но у неё своё своеобразное программирование, условно говоря. Она несомненно получила программу одинокого без отцовского жития много более сильную в силу более позднего появления в упомянутой нами семье, что определяет характер проявлений сей программы как более резкий, более категоричный. Но в то же время в силу значительной разницы в возрасте её и старшего брата – она выросла воспринимая именно его если не как отца, то как старшего мужчину в семье, просто – как мужчину, как мужское начало в семье сей. Которое, к сожалению, не способно было проявить себя именно в полной мере как мужское начало – по той причине, что не имелось примера – вырос сей чел сам без мужчины в семье, без отца.
Итак, как же сложилось всё у младшей сестры? Как происходило проявление рассматриваемой нами программы в её жизни? Поначалу всё шло нормально, но старшие школьные годы она проводила живя то у брата, то у сестры. После создания собственного семейного союза – жизнь её обрела некую стабильность, возможно по той причине, что в муже она видела одновременно и старшего мужчину, и брата-отца. Дочь её в старшем школьном возрасте уже жила то у сестры, то у бабушки, но не с отцом. Сама же сестра жила последнее время либо вдали от мужа, и семья будто бы сохранялась, либо потом уже без мужа. То есть программа одинокого жития проявила себя и здесь. Можно упомянуть, что и у её мужа, которого в своё время она выбрала для супружеского жития – мать и отец жили нестабильно, не разойдясь совсем, но и не совсем вместе. То есть здесь присутствует программа одинокого жития и именно жития без отца – в сыне, муже сей сестры. И именно эта программа, возможно, послужила в своё время критерием для подсознательного выбора сестрою именно этого человека для составления семейного союза.
Как сложилась семейная жизнь у самого чела?
В супруги он выбрал того, кто в себе имел достаточно сильную подобную же программу – житие одинокое семейное, житие без отца. Причём среди своих братьев и сестёр сия жен-а была средней, и застала еще жизнь нормальной семьи, то, чего не застали её младшие брат и сёстры. Оттого и стремление подсознательное создать семью, и сильное стремление обрести мужское начало как элемент стабильности защищённости. Именно подсознательное стремления к семье – ибо это и впитано было, при том что видимое в старшие годы – одинокое мыкание матери с большим количеством детей – сие повлияло на сознательное проявление – мол детей не люблю, терпеть не могу, не хочу даже иметь… но это лишь сознательное, которое не смогло и не успело пропитать суть. А сутью же было впитано в малом возрасте – очень сильное стремление к детям, большая о них забота. У иных братьев и сестёр программа сия проявилась своеобразно, и у каждого по своему. Более юные - отца не заставшие – семью не составили, либо семья сия имеет постоянное тяготение к распаду. Средние, утеряв семью, составить уже не в силах. Возможно, что утеря семьи происходила по причине очень и очень сильно проявленного стремления иметь сию стабильность – семью, ибо страх проявлялся утерять семью. У старших относительная семейная стабильность. Один из младших же составить семью не смог. Одна попытка успехом не увенчалась.
По сути, во всех этих ситуациях требуется стороннее вмешательство – либо традиций, либо собственного сознания. Дабы изменить внутренние установки сознательным усилием, проявляя в жизни то, что более правильным осознаётся, сознательно-волевым усилием проявить.
Продолжим же о нашем челе. Сам он с течением времени – по мере роста и семьи и детей в семье сей – всё более и чаще стал проживать вне семьи. Претворяя этим в жизнь - заложенную в него программу и одинокого жития, и – для детей уже – житие без отца. Дети же его отличаются тем, что достигнув уже значительного возраста - не составляют до сих пор семейного союза собственного, что говорит о достаточно большой силе программы переданной – это старшие. Младшие же также, похоже, приняли в себя эту программу – ибо сия программа проявилась в одном из них как сильное нежелание жить. К тому же – все, по сути – живут без отца. Причем что примечательно во всёх случаях – исполнение программы будто бы поощряется миром материально. При житии раздельном материальное положение семьи всегда несколько лучше, чем при совместном житии.

-----

(Подача информации)
Взрослому ребёнку ты уже, мы с тобой уже дали всё что тогда смогли. Теперь просто так уже не переделаешь человека. Только самостоятельные его шаги способны менять его. То, что ребёнок, большой ребёнок - в штыки встречает то что ты сейчас ему пытаешься втюхать, будто бы воспитывая – это нормально, нормально и то, что он это - предлагаемое, навязываемое тобой -  даже пробовать не станет. Ос сыт, полон под завязку, и нетерпится ему всё то наполняющее его, то что он навпитывал за свою жизнь – применить в жизни, опробовать. Он должен сейчас всё, все знания свои переварить, перепроверить, протестировать, применить в реальной жизни, делая шаги самостоятельные, оценивая результаты этих шагов, делая выводы и от всего этого приобретая какой-то опыт, но опыт очень необходимый для него, как человека. Дальше, на основе уже приобретённого им нового опыта, на основе сделанных самостоятельно оценок предыдущих своих шагов, прошлых знаний о мире – человек может сориентироваться, определиться в необходимости тех или иных своих дальнейших действий, оценить и почувствовать необходимость приобретения уже новых каких-то знаний. Он, ребёнок, отработал как бы, выработал имеющееся у него, накопленное ранее, использовал, переварил, превратив в опыт. И теперь внутри у него появилась пустота некая, место, освобождённое от старого знания. У него появляется жажда, потребность искать новые знания, необходимые для дальнейшего жития, знания, которые он также переработает затем в опыт. Вот тут то он возможно обратиться к родителю своему, дабы получить знание, информацию о жизни - в виде ответа на некий вопрос, либо начнёт копировать манеру жития родителя, если видит в этом необходимость. Вот тут то родитель должен быть готов и к вопросам предполагаемым, и поведением своим проявлять то, что хотел бы передать деткам своим. Дети жадно, словно губка, впитают всё, что проявляет житием своим родители. Оба родителя. И соорудят из этого коктэйль своего жизнепроявления.

-----

Воспитание (взращивание) разумное – это кнут и пряник.
Человеческое ... – это теплом окутать, светом увлечь, интересом, тайной подтягивать к себе. Создавать среду (компот) – гармоничное вокруг – в котором дитя растёт естественно, мягко, развиваясь всевозможно. Растёт то, что получает подпитку, питание. А питается теплом и любовью в первую очередь - душа.
Разумный рост жёстче, суше. Или-или. Здесь акцент на преодолении, сопротивлении, усилии, ...
У души рост происходит от атмосферы окружающей.
Слейся с человеком в единое целое, и ... меняй себя! – изменится и ... ближний!

-----

Мати, купая дитятко в лучах ласковой песни сердечной, даёт ему силу Земли-Матушки богатырскую. Обделённый вниманием, лаской, присутствием матери в детстве  - такой человек, вырастая испытывает внутренний голод по песне – энергии Земли-Матушки, такой же силы, как и голод человека, пережившего блокаду Ленинграда (патологический!).
Ибо изнутри идет, от структур составляющих.

-----

Чем больше у вас (люди) требований к окружающим, тем ярче проявляется потребность вас оставлять в одиночестве. Надо поменять, изменить своё отношение к окружающим.
Не желающему (очень сильно) жить нужно обязательно доказывать, что его любят, что он нужен, очень нужен.
Вера безграничная только лишь позволяет деткам, живущим вдали от родителя проявлять то же самое, что проявляет, либо только лишь желает сильно проявить родитель. Вера родителю. Мысли и умения, таланты и образы. Достаточной силы воля родителя, находящегося вдали от семьи, распространяясь в едином поле энергетическом семьи, неразрывном, несмотря на огромное расстояние, часто достаточно легко и просто проявляется в деяниях деток малых. Тем легче и быстрее, чем более раскрыта душа ребёнка, а значит больше, полнее вера ребёнка - образу родителя. А вера часто бывает безгранична, ибо это жизненно необходимо. Веры может не быть, либо она будет очень слаба лишь в случае разрушения, порушения её самим же родителем. Но сие очень печально.

-----

(про рэп)
думаю что сие проявление культуры - либо как вариант упрощения а значит некой деградации - у американцев это выражено допустим в укорачивании имён. культура становится менее человечна, в ней меньше душевности. но больше практичности, чпро соответствовало сему обществу. культура - отражает состояние общества. упросение сие также приближает в какой-то степени культуру к истокам. к природному. это упрощение, как я сказал. но и силу некую придаёт это. в казахской культуре есть несто подобное - айтыс. послушай... это по сути тот же рэп... в народных проявлениях русской культуры - так же можно видеть проявления своеобразные - типа рэп - это частушки.

-----

(об искусстве)
Свобода слова, свобода самовыражения человека тем или иным способом.
Это должно прежде предусматривать, подразумевать, предполагать – ответственность человека за качество своих проявлений. Осознаваемое качество, естественно, самим человеком осознаваемое. Негативное, разрушительное проявление недопустимо. Должно человеку уже осознавать последствия тех или иных проявлений своих, уметь оценить (как позитивное либо как негативное) - их воздействие на мир окружающий, на ближних, на самого себя.

Искусство, передающее разрушительность.
Почему позволительно было ему существовать, хотя по большому счёту – оно существование его недопустимо? Во времена, когда души оледеневшие, очерствевшие, практически бесчувственные, утратившие будто чувствительность свою – от негатива, разрушительности искусства есть некая пользительность – грубое в душе, корка - разрушается более сильной грубостью искусства, очерствелость душ растворяется болью, солью, слезами. То есть – хоть таким примитивным способом душа всё же проявляется, прикасается к миру,  и - как-то реагирует на жизнь, приобретая тот или иной опыт. Лишь со временем, по мере утончения души, повышения её чувствительности, и искусство будет передавать всё больше подобную утончённость, и её воздействие будет нормально ощущаться зрителем.

Литературный труд – это достаточно тяжкий, довольно тяжёлый труд, как впрочем и любой иной труд, где человек максимально напрягается умственно и физически. Литературный труд, помимо напряжения ума, заставляет напрягать и силы физические – это и пальцы рук, руки печатающие, либо пишущие ручкой, это и мышцы тела, шеи, спины, скованные определённой длительной позой, вынужденным положением тела.

 Поэзия порой сродни искусству театральному – человек сознательно проникается неким чувством вымышленного образа, вживаясь в образ сей, представив живо ситуацию происходящую будто бы. Испытав  чувство, испытывая его, пропитавшись им, живя им – легко выстроить некую гармоничную ритмическую структуру, чувственно нарисовать, из энергий тонких, где энергии души нашей значительно усиливают проявления эмоциональные тела природного. Это будет основа стихотворения.
Далее уже дело, как говорится, техники, наполнить основу словесным содержанием. Но оно также важно, ибо часто может усиливать воздействие стихотворения на читателя – читающий, от смысла текста выстраивает образы, которые помогают воссоздать, представить чувство, которое стремился передать автор.

Ритмы музыкальные подкрепляют силу ритмов стиха, а также усиливают силу смыслов слов. И возможно что ритмическая составляющая как первая так и вторая – воспринимаются человеком быстрее, глубже – так как природная структура человека, а тем более женщины – сплошь ритмы, а женщина к тому же – ближе Природе по сути своей… оттого женщины без ума от певца-исполни-теля. Да и мужчины сильно восприимчивы к песне.

Танец – ритмотряска плоти

Пение (чьё-то) – часто способ исполниться (м-не – ж-ским), когда нет способа иного получить энергии, силы женской, природной. Голод своеобразный. Поделиться избытком своего – также – оттого, что нет прямого контакта.

-----

Возможно – по родовой линии – одно поколение ответственно за развитие одной ступени из нескольких. Это архитектура, скульптура, изобразительство, музицирование, пение, поэтика, танец ( движение). Порядок – нужно скорректировать. И так – по порядку – от искусства более грубого энергетически к большей утончённости. Возможно - если родители достаточно сильно развиты в некой области, то у детей от рождения будет тяга и повышенные способности в том искусстве, которое идёт следующим за родительским (по вышеуказанному списку).

-----

(негатив и гармония)
В том что есть, существует – всегда присутствует некая Гармония. Если оно есть, то какая-никакая гармония в этом есть. Если позволяется этому быть, то значит это не выходит в своих проявлениях за рамки Гармонии, значит оно существует в рамках Гармонии, то есть оно – гармонично, в некоей степени.
И теперь, исходя из этого, возможно предположить, что недовольство, проявленное в отношении проявлений мира, мирозданья, негативное отношение - к проявлениям будто бы неприятным, и как будто бы не гармоничным, на твой взгляд – всегда будет восприниматься Гармонией как упрёк в свой адрес, как недовольство ею, Гармонией в целом.
И ответ будет однозначно - со стороны всей Гармонии – ощутимый ответ, хотя и соразмерный твоему проявлению.
Нужно отметить тот факт, что разные люди проявляя одно и то же отношения к миру, мирозданью, к жизни, а значит - к Гармонии – могут получать ответ достаточно различающийся по силе. Всё зависит от осознания человеком творимого им и - что самое главное – от его духовной силы. Больше сила духовная – сильнее ответная реакция со стороны Гармонии.
Причём наверное усиливается ответная реакция как негативная, так и позитивная. Мелкое будто бы негативное проявление умножается на силу духовную человека, которую он часто неосознанно вкладывает в свое проявление отношения к миру.
Стремление человека к так называемой справедливости, к обязательному пресечению проявлений со стороны мира, часто квалифицируется Гармонией как негатив – если есть твоё недовольство происходящим.
Возможно, что проявления со стороны мира будут разрушительны по своему воздействию и на тебя, и на других, и на окружающий мир – но наказание за это – это задача самой Гармонии, недовольство этим – это также не то, чем должно занимать себя человеку.
Понятно желание твоё прекратить сие разрушительное действо – это нормально такое желание. И действия с твоей стороны возможны различные по прекращению разрушения.
Но самое важное – всё это необходимо творить с любовью, пониманием, без осуждения, без недовольства и без всевозможных других негативных проявлений с твоей стороны.

-----

Не важно, под каким соусом подано зло. Важно не подавать его, ни под каким соусом.
Фиксируется теперь уже отношение такое к негативу в мире окружающем – прикасание к нему, обжигающее болью, и -  отпускание. Плыви, не на тебе мол, фиксироваться должно вниманию моему, но на делах, шагах практических, на изменении себя прежде, - что только и может потом изменить мир настолько, что в нём, изменённом, уже не будет подобных безобразий, негатива подобного – не будет. Этот, будто бы обходной путь – и есть самый короткий путь к миру без зла, без боли обильной, без засилья негативных проявлений душ человеческих. Нет прежнего стремления осудить негативное, устремиться как то устранить его, попытаться образумить сеятелей негатива, как то их научить, изменить своими словами, научениями – их, не то, что не желающих меняться, нет – не желающих слушать тебя, оттого, что негатива не видят, считают проявления свои справедливыми, законными, нормальными. И нет у них ни привычки, ни желания, ни внутреннего позыва, тяги к размышлениям. Размышлениям, которые разрушат мир их устоявшийся и привычный – а это страшновато-пугающе, отталкикающе это. А с моей же стороны пытаться ныне бороться с негативом, исходящим от ближнего – всё равно, что пытаться осушить болото, не перекрыв прежде ручьи, в него впадающие, всё равно, что ходить и убирать мусор за человеком, привыкшем мусор сей разбрасывать. Не лучше ли, пока есть ещё время – пытаться воспитать хоть одного, не сеящего негатив, не разбрасывающего мусор – себя. Лишь себя ты и способен менять усилиями напряженными, долгими, длительными. И если это как то может послужить изменению ближних – то лишь как пример труда самоотверженного, как пример возможности существования радостного, светлого, как пример исполнения предначертанного человеку – жить любя мир, как пример исполнения Слова Божиего.

-----

(о самостоятельности)
Похоже на то, что у нас часто формируется такая жизненная позиция, когда мы слишком много хотим. Желания наши практически бесконтрольны и неуправляемы. Они тянут нас куда-то, а точнее - тянут из нас силы в стремлении нашем непонятном, и совершенно не полезны, почти вредны в практической нашей жизни. А важны по большому счёту лишь усилия наши реальные. Они нужны реальности, они полезны ей, меняют её. Усилия наши при осуществлении действия, при проявлении волеизлияния, при, возможно даже, умствованиях разных. Отсутствие усилий с нашей стороны наполняет жизнь нашу бездействием, безволием, безумием. Где приставка без- ясно указывает на то, что усилие (б) изъято (ис), то есть – усилие (с моей стороны) отсутствует. Это не что-то там такое самовольное – захотели, мол – помогают тебе со стороны мирозданья, не захотели – прекратили помогать. Нет. Здесь иное – помогать прекратили не вдруг, хотя до этого похоже многое за тебя делали, и действия почти полностью, и проявления воли не требовали четкого, и умствовать, размышлять почти не нужно было. Просто ты видимо вырос, дорос до ступени, когда чтобы всё-таки научиться летать самому, тебе требуется сделать шаг в пространство, где нет пищи, нет поддержки, нет защиты какой-то. И чтобы лететь, делать то, ради чего ты рождён, тебе предстоит сделать шаг, после которого лишь собственные усилия, усилия собственных крыльев не позволят тебе разбиться, и понесут по жизни. А силы необходимые для этого уже есть – это стало видно со стороны, оттого и подпитка из соски прекратилась. Сила есть, крепость крыл и умения необходимые уже имеются – лети лишь. Полёт самостоятельный отныне и перенесёт тебя на расстояния, и защитит от опасностей и напастей каких-то, и накормит, позволяя переместиться к пище, либо догнать её, поймать. Это и значит – творить предначертанное тебе. И ответственность теперь иная приходит. Деяния, проявления твои отныне предполагают ответственность, соразмерную данным тебе возможностям. Повышается данность – выше планка ответственности. Важный момент, конечно, имеет осознание тобою творимого тобою же. Осознанное творение чего-то предполагает ответственность иную, чем неосознанное сотворение того же самого.

-----

(культура питания)
качество энергийных проявление организма, их уровень-определенный, желаемый уровень сих проявлений - необходило контролировать волею - где лёгкость и некая разумность используются. лёгкость сего контроля возможна тогда, когда в организм поступает в качестве питающей - энергия определённой уплотнённости, плотности - не слишком грубая. эти энергии - пища для тела, и пища для ума, и для эмоций пища, разогревающая их должна быть соответствующего уровня - не тяжеловатой. здесь и будет легко помогать разум, разумно отбирая, выбирая ту или иную необходимую телу, телам - пищу.
но с другой стороны если пища, питание для тел человека - поступающее - довольно высокого - утончённого - уровня, класса так сказать, и при этом - проявления человека - грубоваты, более уплотнёнными энергийностями наполнен человек и проявляет их - то идет надрыв от сего несоответствия. подобно тому, как в двигатель простого - грубоватого организма - трактора например - мы заливаем нечто термоядерное - и не в силах потом с этим взбесившимся трактором совладать. ему то взлететь хочется - энергии то для полёта ему лили - а крылышки вырасти не успели. начинается беготня по полю - разбеги и прыжки. можно и к обрыву приблизится в этом варианте, и прыгнуть, чтобы хоть на минуту проявилась суть того, чем напиталось тело - полетать чуток.
чтобы несоответствия сего не происходило - опять не постоянно и параллельно разум должен помогать - контролировать - какого уровня проявления исходят от чела - излишне, а значит и опасно-уплотнённые - не допускать. здесь опять должна проявить себя воля - не разрешать слишком грубо проявлять себя телу. этакий обычный чукотский туалет получается -где одной руком нужно держаться за палку. чтобы ветром не унесло, а другой рукой в которой палка же - обгонять собак или волков - кому как нравится.
в нашем случае с помощью воли и разума человек с одной стороны постетенно утончает качество, энергийность пищи поступающей в организм, с другой же стороны опять же постепенно но постоянно - утончает качество энергийное проявлений своих. ибо ежели позволит он себе вдруг вместо привычного проявляться в более грубых энергиях - то организм срочно потребует и дозаправки более грубой пищей, дабы не разорвало организм сей. более грубая энергетически пища - приземляет организм. происходит автоматическое смирение - гармонизация с миром окружающим. ибо живет человек в тех мирах которые по тонкости своей равны  уровню утончённости проявлений этого чела. изменяется уровень утонченности проявлений - изменяется уровень утончённости мира в котором пребывает человек, среды его окружающей.
человеку с одной стороны необходимо поддерживать гармоничное соответствие энергий в своём организме - входящих и выходящих, а с другой стороны - стремится стараться постепенно утончать уровень сих энергий. не до бесконечности конечно же, но до некого необходимого уровня - да. необходимого для более гармоничного пребывания чел-а в нынешней окружающей его среде.
Еда едой, но какой бы ни была еда – наступает момент, когда уже ни качество еды, ни даже её количество – не способно погасить буйство энергий в человеке. Натуральная буря в стакане происходит. Требуется что-то иное, возможно – воля. Да, наверное – воля, ибо иного пока я не вижу способа если не погасить, то перенаправить, или – просто – направить энергии чела в некое должное русло.

-----

Мало того что мы должны вкушать принимать пищу в соответствующей обстановке, этого мало если готовилось сие второпях. Этого очень мало – почти бесполезно это – если пища не надлежащего качества – очень тяжёлая либо порченная – то есть несущая информацию разложения, смерти.
Пищу должно готовить и в соответствующей благоприятной обстановке, и из соответствующих благо несущих продуктов, и самое главное – готовить нужно с душой, вкладывая в творение свое тепло, любовь.
Продукты должны быть (желательно сие) выращены на той земле, где живет вкушающий их, и лучше даже если самим же вкущателем будут выращены сии продукты, где при взращивании продукта будущего человек вложит в сие растение тепло от сердца своего, и не к себе самому, а к растению тепло благодарное за помощь его ему – человеку. Благодарность Земле-Матушке за дары её – от человека идти должна и при взращивании плода, и при срывании и сохранении, и при приготовлении к вкушанию, и при вкушании сего продукта. И после вкушания возблагодарить Матушку-Природу за дар сей человеку – должно. Благодарить ли за пищу Отца Небесного? Слова – не важны – Он их всё равно не слышит. Но то что идет от сердца твоего – ток благодарный – это Он видит. И не столько за эту пищу Отцу мы благо дарить должны, сколько за ту возможность проявиться в мире этом, дабы сейчас вкушать сие. За жизнь свою в лоне Жизни бесконечной этой – за сие мы - тепло от души своей - дарим Отцу нашему.
При приёме пищи человек автоматически непроизвольно – раскрывается. Возможно, поэтому - так важно то таинство приёма пищи что веками сложилось – совместное принятие пищи. Минуты приёма пищи – это и минуты некого духовного, душевного единения. Где появляется незримое ощущение – единства, счастья.
 С этим же, особенностью этой – связаны и традиции соответствующие – вести гостя за стол, предлагать что-то пить, произносить тост. Своеобразная традиция собираться именно на кухне в годы репрессий – это также интуитивное чувствование сего таинства – именно в месте и в момент приёма пищи либо пития – более раскрыт человек становится внутренним миром своим.

-----