свобода и необходимость

Умеющему, имеющему - нужно …самому.
Умеющему ходить, могущему идти - нужно самому и только самому - делать шаг.
Даже если привык чел к тому что кто-то постоянно вёл его, тянул, подгонял, заставлял. А сейчас - вдруг - раз - и - свобода. Делай сам - шаг. Тут то и … застыл чел. Не привык он сам то - ходить, без подгонялова.
А свободу - выпросил. Думал, наверное, что свобода это подобна тому, как он - чел - будет восседать на Телеге, а Некто - будет его тащить, и чел свободно будет указывать Путь - куда ему хочется, чтобы его тащили.
Въелся в суть нашу подобный образ, а может и был он там - не знамо нам, что вложили во плоти наши, в умы-разумы - сожители наши более разумные, сотворившие эти плоти. Сожители по мирозданию вероятно много интересного там на придумывали из того, что нам пока неведомо и не видимо, но видимо им.
Свобода нам дана, но суть её несколько иная, не такая как мнит себе чел - во множестве своём. Получив свободу выбора направления - ты получил и - необходимость только самому себя передвинуть в выбранном направлении.
И законы мира сего карают не само передвижение, а самостоятельное передвижение по миру. Карают конечно же - резко сказано. Не карает мир шагнувшего, а проявляет себя соответственно проявлению шагнувшего. Так проявляет, чтобы два проявление в итоге сложившись - дали ноль, мир.
Это можно обрисовывать разными образами, но по сути - это некие присущие миру качества - проявляют себя. Все присущие миру качества - так или иначе - проявляют себя, ежели их затронешь.
Например некая упругость среды, точнее - мира как среды. Это как маленькая боксёрская груша, закреплённая на резинках - её ударишь - она ударит в ответ, сильнее удар и ответ сильнее. И только необычно сильный удар способен оторвать её.
Это один из вариантов реакции среды, мира в ответ на проявления чела.
Можно представить так же боксёрскую грушу, что как мешок висит, но очень тяжела. Здесь противодействие удару оказывают иные силы присущие миру. И состояние среды - мешка, его реакция - так же зависит от силы воздействия чела на среду. Относительно лёгкий удар вызовет лёгкую подвижку, необычайно сильный удар способен даже очень тяжелый мешок - оторвать либо - разорвать.
Возвращаясь к свободе выбора и проявления - в чём это заключается. Если сравнить с телегой - то - ты сам выбираешь куда направится Телега, но двигать Телегу должен только ты сам, это твоя личная Телега - по сути Телега - это ты сам. Вот теперь - возжелав проявить свободу выбора, ты получаешь это, но получаешь не в ограниченном варианте, что присуще детству, а в варианте полном. А полный комплект - это свобода и выбора направления, и самостоятельное себя передвижение, и испытание на себе ответного проявления потревоженного тобою мира. Свободен ты - относительно конечно ж - и в выборе средств для твоего проявления. Относительно - потому, что используешь лишь то, что есть в наличии.
Заявив себя как нечто - относительно - и самостоятельное и обособленное в некотором смысле - ты естественно - как некая отдельность - эту отдельность, самобытность, индивидуальность проявленную в среде - и должен и способен - сохранять.
Почему должен? Потому как если не защищать - то ты - как нечто обособленное от среды - исчезнешь, растворишься, станешь - просто - частью мира, но частью не самостоятельной, не отдельностью. Чтобы существовать как некая отдельность самоопределяющаяся - нужно стремиться к сохранению собственной целостности. А это значит - на всякие проявления мира в отношении тебя - как отдельности - соответственно проявлять себя, соответственно реагировать. Но тут нужна некая определённая сила твоего проявления. То есть ты как меньшее - находясь в среде определённых проявлений среды, мира - вырабатываешь некий определённый набор собственных ответных проявлений стабилизирующих обычные проявления мира. Это будет так называемая гармония. В некоторой степени - войдя в гармонию с проявлениями среды - ты становишься частью этой среды.
То есть - ты по сути и был - часть среды, до обособления. Затем обособившись, но войдя в гармонию со средой - ты также - часть этой среды, но уже в ином качестве - более крупном структурно.
Для стабильного существования сего союза - ты и мир - достаточно относительной стабильности взаимных проявлений. Если же с любой стороны последует проявление резко отличное от обычного - возможно разрушение некое.
Либо твоё проявление необычное - разрушительно станет для среды, той её части, что вблизи от тебя - в зависимости от качества этого твоего проявления возможно и расширение твоего, при достаточной упорности твоей, и незначительности разрушительности твоих проявлений - то есть всё - ты разрушить не намерен, а лишь раздвинул слегка мир, потому как растёшь. Это нормально для мира, приемлимо, так он и развивается.
Со временем в тебя - как в мир, малого размера, но - мир - могут войти более мелкие самости, отдельности, обитающие вокруг, сдавленные неким образом твоим расширением. Войдя в тебя, акклиматизировавшись в мире твоём - они и обретут относительную свободу, избавившись от сдавленности, и часть мира вокруг тебя - избавят от своего присутствия, а значит от избытка давления.
Опять установится некое относительное равновесие, стабильность, гармония.
Если же твоё проявление необычное - очень сильно разрушительно - станет для среды, той её части, что вблизи от тебя, то есть стабилизация указанным способом - происходить будет - не успевать, в силу вероятно, качеств мира и твоих в мире этом, то пришедшее от мира ответное проявление - может тебя как отдельность - разрушить.
То есть - ответ такой же от среды, адекватный твоему проявлению, но сила твоего проявления вызывает проявление среды - соответствующей же силы, и соответственно - ты уже должен принять удар. Приняв - ты можешь от удара - разрушиться, а можешь - проявляя достаточную против - силу - пропустить как бы удар сквозь себя - выдержать удар - и тогда пойдёт ассимиляция - выше нарисованная, когда часть среды входит в твоё, и становится твоим уже.
Претерпев превращение, изменение сие - возможно - далее проявлять себя - уже даже чуть более сильно, дабы спровоцировать собственный рост и развитие.
Возможно и иное - как вариант взаимоотношений тебя и среды, мира. Независимо от проявлений твоих - со стороны мира может прийти воздействие необычное, большой силы, и оттого - разрушительное для тебя, как для самости. Не в ответ на твоё - это некая самость, возможно, таким образом проявилась в мире.
Тебе же теперь, чтобы сохраниться как самость, отдельность - требуется проявить себя соответственно удару от мира, соответствующей силы и качества проявление твоё должно быть, дабы нейтрализовать разрушительность проявления среды. Ибо - по сути - для тебя как для отдельности - любое проявление любой отдельности в окружающей тебя среде - будет равносильно проявлению среды по отношению к тебе лично. И реакция должна быть твоя - соответствующая, дабы стабилизировать возникшее нарушение гармонии. То есть ты опять как малость, как часть - стремишься войти в гармонию проявлений большего, среды, тебя окружающей. Потомку как силы твоих проявлений - не достаточно, чтобы изменить проявления среды.
Но если уж коснулось того - изменяется и сама среда от проявлений отдельностей, её составляющих - … думаю, что да, меняется.
И потому, что если меняется качество отдельности, принадлежащей среде, то соответственно - качество общее среды - до сего момента имеющееся - уменьшилось как раз на столько, сколько собой представляет сия отдельность. Можно сказать, что общее качество среды есть совокупность качеств отдельностей , среду составляющих плюс, возможно, качество той части среды, что не есть отдельность, а среда в чистом виде, что ли.
Речь поначалу я начал о том, что обретая свободу в полной мере, чел получает - и необходимость самостоятельно делать шаг в выбранном направлении. По сути - это необходимость проявить себя определённым образом. Ибо - сам выбор - это уже как бы нажатие на среду, вдавливание, удар по груше. И теперь - требуется проявить себя - в ответ на проявление (ответное на твой выбор) среды - проявить своё, приложить усилие, сделать шаг.
Твоё напряжение поменяло тебя - по сути - неким образом, и теперь уже - качество твоего выбора может измениться, а соответственно и - качество последующего проявления твоего - будет иным, и оно вновь - суть твою несколько изменит.
Таким образом - и происходит развитие и рост, это и есть - жизнь.

(статья добавлена как часть в Монологи о Боге)