что есть мерило развития души?

Итак, я попытаюсь выбрать критерий оценивающие душевные качества, ни с точки зрения её состояния, а с точки зрения усилий и выбора для её возвышения, её обладателем.
Для начала выберем критерии оценки души.
Если провести опрос, что такое в человеке душевные качества, большинство ответят так:
Ум, доброта, честность, верность, порядочность.

Ум, это качество никак не связанное с душевными усилиями.
Есть совершенно бездушные, в относительном понимание другими людьми, персоны, но при этом очень умные.
Вор может быть умным и глупым.
Палач может быть умным и глупым.
Садист может быть умным и глупым.
Напротив милейший душевный человек может быть глуповат а порой и быть идиотом.

Доброта, увы и она не мерило душевного развития, есть люди от природы добрее и злее, жизнь делает людей так же добрее и злее, наконец какие то хронические заболевания делает людей добрее и злее.
В одном концлагере, в группе СС, были более добрые или жестокие люди.
Причём все они были негодяями.
В войсках вермахта, солдаты одинаково убивали противника и партизан, но один вдобавок по своей жестокости, сжигал избу со всеми кто там был, а другой по природной доброте, давал сахар ребятишкам.

Честность, ну тут по моему и рассуждать не нужно, честных законченных негодяев и садистов во все времена хватало.

Верность, так же не мерило, вернейшие своему знамени палачи, садисты и негодяи, отметились в истории.

Порядочность, имеет ответ в своём корне, это неукоснительное следование, моральной норме и не более того, а мораль может при этом быть ужаснейшая, такой порядочный и этим известный в своём племени людоедов товарищ, которому все дружно доверяют делить мясо убитого врага, он съедает только свою норму и никогда не отрезает себе кусочек чуть больше.

Может это совокупность всех этих качеств?
Увы и она может характеризовать всё того же людоеда, но он будет сначала по доброте внезапно бить по голове жертву, что б не переживала, честно делить её мясо, верно класть кусок на алтарь духу людоедства, строго смотреть, что б всё было по ритуалу, при этом будет толковым и умным.

Можем мы такого людоеда называть человеком большой души?
Я точно нет.
У меня вкрадывается подозрение, что душевная возвышенность, это относительное понятие.
Но я гоню его, потому как моё воспитание, говорит есть чёткие моральные качества и рамки, грубое попрание которых не совместимы с высокой душой.

Мы совершенно логично подошли к главной составляющей души.
Душа формируется на матрице чётких моральных понятий.
И как верящие в Единого Бога как Абсолюта святости, добра и милосердия, мы не признаём душу для оценки её возвышенности, вне жёстких рамках привитых нам нашей моралью.

Вот поэтому любой встречный перечисляя качества его понимание возвышенности души, не указывает перед этим мол учтите это всё на базе чётких моральных рамок.
Потому, что во первых он считает это само собой разумеющееся, во вторых он изначально отвечает с позиции присущей ему морали и говорит о себе.

При этом какой не будь православный умник в рясе или без пробубнит конкретно, душевный это православный человек.
Но какой то равин, скажет( в своём кругу) что это добрый иудей.
А индуист скажет добрый индуист.

Вот тут бы мне вскричать, нашёл!
Душевность это относительное понимание, зависимое от моральных критериев, у каждого морального круга или народа своя.
И добавить, но истинная, такая то, назвав круг к которому принадлежу сам.

Но увы моя склонность к анализу, не даёт насладится моментом истины, как и мои моральные критерии и религиозная философия.

Дело в том, что мне внушили с детства, что Бог создал человека для рая, а искуситель, павший в непослушание к Богу, решил запятнать человека, в этом желание сделать человека низкого душой он пошёл против Бога и собственно это и есть главная черта сатанизма.

Человек желающие видеть других людей низкими душой, сатанист, поскольку присоединяется к в этом желание к тому желанию по причине которого сатана и стал таковым.

Таким образом, иудей, которых 0,3 % от всего количества людей, с восторгом говорящий своим иудеям, мы избраны у на есть душа, а вот остальные душой низки и им не видать рая, отдаёт махом 99,7% человечества, тому самому павшему искусителю и делает его на 99,7 % правым по отношению к Богу в его бунте, на самом деле и эти 0,3 % даже по иудейской трактовке тоже далеко не все душевно хороши, так, что степень трактовки иудея в верности бунта сатаны ещё выше 99,7 %.

Православных этнических в мире 3,5-4% по оценкам самих их пастырей, естественно ещё меньше их с доброй душой.
Таким образом православные отдают сатане махом где то около 97% людей.
И так далее.

В этом соревнование лучше выглядят мусульмане.
У которых в писание написано, что все верующие в одного Бога имеют шансы на рай, а порукой им в том пророки, которые принесли Слово Божье, а значит этим легализируют право народов получивших Слово именно в таком виде от своих пророков.
Таким образом перед Богом, пророки и будут свидетелями и заступниками, что данные люди имеют данную мораль именно такой по причине того, что от данного пророка именно в таком виде получена эта мораль.
Соответственно все люди писания(верящие в Единого Бога, добро и зло, ангелов и бесов, рай и ад) имеют шанс прожить жизнь добрым человеком и попасть в рай.

Правда и у них за бортом остаётся 50 % населения Земли.
Я будучи мусульманином, застал такой случай.
Один московский мусульманский имам мечети, получил вопрос от мусульманина прихожанина, как ему относится к другу студенту-индусу, если он является индуистом, но при этом человек добрейшей души, верный отзывчивый и порядочный, не ужели относится к нему хуже, чем к студентам в его группе мусульманам или православным, которые ему по этим качествам в подмётки не годятся.
Имам подумав, не нашёл ничего лучшего как ответить, относись ко всем людям хорошо и тогда ты будешь относится хорошо и к другу-индусу и к не друзьям сокурсникам.

Так как измерить возвышенность души?
Если она базируется на морали, но мораль не является гарантией, что человек хорош душой, если мало для её обозначения, ума, доброты, честности, верности и порядочности, а сама мысль присудить право на добрую душу только моей конфессии в какой то мере нечестна и с запахом серы.
Понятие правильного может быть и осознание своей веры как наиболее правильный путь тоже, но сознательное уменьшение душ на пути к Богу, грязна, потому как лишает множество людей, на право найти правильную дорогу к Богу, по якобы природной унаследованной от рождения, низкой души.

Что есть мерило возвышенной души, вот если меня спросить сейчас самого.

Доброта, честность, порядочность, верность, ум и...пожалуй высокая мораль.

Не поверите, но ответ пришёл сам собой, когда я начал перечислять качества.
Мораль нравственной чистоты, доброты, снисходительности, но принципиальности, благородства и возвышенности от низких корыстных устремлений, вот, что такое абстрактно без привязки к религии, высокая мораль.

А ведь я не задумываясь так и судил людей, не зависимо от их конфессий.
Бог создал всех людей, видимо позаботился, что б они отличали друг в друге, что то общее и одинаково возвышенное.

Тут возникает вопрос, а как сделать, людей с высокими душами одинаково полезными, для всех людей и делающими отношения между людьми несколько разной морали, более гармоничными?

Ну я думаю, это отдельная история, но обязательно в базе её, будет найденный сейчас ответ.