Странности христианской логики

«Был же змей хитрейший из всех зверей на земле, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: почему это Бог сказал: не вкушайте ни от какого дерева райского? И сказала жена змею: от всякого дерева райского мы едим, от плода же дерева, которое посреди рая, сказал Бог – не вкушайте от него и не касайтесь его, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: не умрете вы; ибо Бог знал, что в который день вкусите от него, очи ваши откроются и будете как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и глазам приятно видеть его и оно вожделенно ради разумения; и взявши плод его ела и дала также мужу своему с собою, и они ели. И открылись очи у них обоих и узнали, что они наги, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в саду по полудни, и скрылся Адам и жена его от лица Божия между деревьями сада. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? И (Адам) сказал Ему: голос Твой я услышал в саду, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал ему (Бог): кто возвестил тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого одного я заповедал тебе не есть? И сказал Адам: жена, которую Ты дал мне, она мне дала от дерева, и я ел. И сказал Бог жене, что это сделала ты? И сказала жена: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты из всех зверей земных, ты будешь ходить на персях и чреве твоем и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; он будет блюсти твою голову, а ты будешь блюсти его пяту. И жене оказал: много умножу скорби твои и стенание твое; в болезни будешь рождать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, с которого одного я заповедал тебе не есть. проклята земля в делах твоих; в скорби будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться травою поля твоего. В поте лица твоего будешь есть хлеб твой, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо земля ты и в землю отойдешь»
 (Быт.3:1–19).

Это история падение рода человеческого и первородного греха и наказания за него, в христианской версии.

С точки зрения ислама, это галиматья.

Итак и в исламе и в христианстве, Бог это Абсолютное сосредоточение всего добра, всего самого лучшего светлого, святого, благородного и великодушного, всего наилучшего.

Поэтому самые лучшие порывы человека это мельчайшее проявление той необъятной сути Бога.

Ничего не происходит в мире вне воле Бога, твердят в один голос и мусульмане и христиане.

Теперь рассмотрим историю, с вкушением запретного пола.

Итак Создатель создаёт Адама и поскольку он один создал ему Еву.
Дальше он даёт им инструкцию ни есть плоды с древа познания, которое зачем то влепил в центре сада.
Адам настолько не искушён, что ходит голый не понимая этого, невинен как дитя, в общем то дитём он и является.

Вот змей-искуситель, самый хитрый как пишется в Библии, решает подбить человека на ослушание.

Где всевидящий и знающий на перёд Бог?

Ну видимо по христианской версии он упустил ситуацию, он не знал, что произойдёт и чем всё закончится, оставил неискушённое дитя на произвол со стороны змея самого хитрого в этой всей ситуации и на своё злобное настроение.

Итак змей делает своё дело и тут Создатель в неведение(который знает всё во вселенной от которого ничего не утаится) задаёт вопросы и по реакции Адама выясняет змееву диверсию.
Что сделает отец если увидит как гнусный самый хитрый дядька-гад во дворе, уговорил съесть малыша какашку.

Ну добрый отец, даст по морде гнусному типу и объяснит малышу, что дядька редкостный козёл и таких дядек может быть не мало и надо слушаться папу.
Ну если отец хорошо организован и ему есть дело до малыша он вообще не допустит на этом этапе, что малыша будут кормить какашками гнусные известные дядьки.

Но точно, если он ни алкоголик психопат садист или старый поздно родивший малыша гипертоник раздражительный на грани маразма, он точно не будет хватать малыша за шкирку и елозить его мордой об ступеньки бетонной лестницы.

Но по христианской версии, Абсолют добра-всезнания-великодушия-снисходительности- доброты и благородства, оставил алкаша-психопата-садиста-гипертоника-маразматика далеко позади по всем этим качествам, он не углядел за ситуацией и так расправился со своим дитём, что диву даёшься, более того он приговаривает к наказанию и всех будущих миллиарды и миллиарды людей, причём тут он перещеголял и Сталина, который при всей жестокости, заявил:
-дети за родителей не отвечают.

Тут не справляется всё моё логическое мышление.

Исламская версия:

Создатель создал вселенную, в ней есть ангелы, существа у которых нет своей воли.
Они созданы из света и каждый чётко выполняют каждый свою роль и обязанность и в принципе не могут по своей природе ослушаться.
Во вселенной есть джины, созданные из огня.

Среди них есть джипы с гнусной природой(типа бесов в христианстве).

В отличие от ангелов созданных из света, джины созданные из огня, не могут выполнять чётко данные задачи, так как природа их не природа порядка как у ангелов а природа хаоса.

Среди джинов есть джин с самой большой силой умом и способностями.

Он оценивает всю ситуацию и обращается к Создателю с просьбой дать ему такую же службу как ангелам, он хочет со своей природой огня и хаоса, выполнять функции порядка ангелов из света.

Создатель от которого не скрыто ничего во времени ни в прошлом ни в будущем, прекрасно знает, что это не посильная задача для джина.
Но даёт ему возможность попробовать, при этом уже зная где он сорвётся.
Тут джин-ангел упивается своей исключительностью, при свободе выбора и сотворённый из огня он единственный служит ангелом не ограниченный природой ангела.
Тут создаётся Эдем и потом Адам и Ева.

Джин-ангел очень уязвлён, ещё создание имеющее выбор сотворённое не из энергии а плоти, к тому же для упорядоченной жизни в Эдеме.

И он хочет доказать, что это неискушённое ничтожество никак не является подходящим для такой роли, то есть идёт против замысла Создателя.
Тут же он пойман.
Создатель создал Адама и Еву не для того, что б они с глупым видом бродили вечно неискушённые по саду, Рай огромен и в нём нужно множество Адамов и Ев неповторимых и каждый со своей светлой с личной изюминкой душой.
Вместе они и должны сотворить огромный полный великолепного разнообразия прекрасных душ сделавших свой выбор и обладающих познанием и сознательной тягой к светлому душой, Рай.
А их готовность вкусить запретный плод это готовность к познанию, отсчёт, вместе с тем это первый урок и наказ, что есть ослушание и как оно непозволительно.
С тем чётко по программе где выполнил свою роль падший джин, они отправляются на само воспроизводство, совершенно с чётким замыслом и великим расположением проявленным к Адаму и Еве Создателем.
В земной жизни все  новые Адамы и Евы должны выпестовать свою душу, сделать выбор, создать свою изумительную душу.

Падший джин приговаривается к уничтожению, тут он начинает ныть, мол о Создатель, ты увидел бы как эти люди недостойны тебя, если б дал мне возможность доказать это.
Не ведая, что и этот порыв его запрограммирован.
Создатель соглашается не уничтожать его сразу и разрешает искушать людей до ссудного дня, строго по плану, искуситель просто отправлен на чёрную работу, вне его воли, его тёмная суть использована для дела.
Ведь как ещё получить прекрасную душу, через тернии к звёздам так сказать.
Ни о каком наказание тут нет и речи и никакого первородного греха тоже.
Это просто точка отсчёта в огромном запланированном мероприятие.