вера и знание

вера-сомнение-знание-память

не совсем ясно что есть что..
почему - вера подразумевает отсутствие сомнения и сомнение разрушает веру, почему знание исключает сомнение..?
вера и сомнение - здесь существует два любопытный аспекта их взаимоотношений. первое - сомнение действительно разрушает веру. не потому что оно такое вредное, а потому что - со-мнение это как бы параллельное (второе иное) мнение, альтернативное существующему. ну а что же такое - мнение?
мнение-сомнение-память-помни - с основе этих слов лежит одно, один процесс - мять ощупывать ощущать - для того чтобы эьто что-то узнать. причем тут как в прямом так и в переносном смысле мы мнём ощупываем и познаём таким способом что-то. в прямом - это когда мнем что-то руками и соответственно помяв и ощупав что-то - мы это запоминаем.. в дальнейшем сам процесс - мять что-то руками выпал из этой цепочки - мять - запоминать, но осталось слово называющее сей процесс, слово по-мять (память) со смыслом - прикоснуться дабы оставить в себе знание о том к чему прикасаемся..
но по мере развития человека мы стали ассоциировать похожие процессы, процессы аналогичные физическому по-мятию, ощупыванию, но осуществляемые нами нашими же структурами более тонкими.. мы воспринимаем нечто своими тонкими структурами, восприняв же, ощутив так сказать - мы сохранили в себе некий отпечаток так сказать сего нового знания - мы его за-помни-ли.. то есть мы как бы по-мяли нечто, ощупав его чувственно и таким образом получили знание об этом нечто.
слово память - первоначально означал процесс когда что-то мЯлось ну и естественно таким способом об этом что-то созранялось знание.. со временем мять перестали но не перестали получать знание о том или ином процессе явлении или предмете. только вот прикасаться стали уже более тонкими своими структурами - чувственно либо умственно либо интуитивно.. интуитивно - это похоже прикосновение наиболее тонкими структурами.. причем вероятно что у человека имеется интуиция двух видов - та что присуща душе разумной и та что присуща душе неразумной. вторая структура наиболее утонченная и соответственно способна прикасаться к миропроявлениям наиболее утонченного качества.
то что мы называем память - это и сохраненное в нас знание о чем-то, что мы так или иначи помяли-ощутили, и некая структура нашего организма где эти самые знания-ощущения сохраняются и откуда мы их способны извлечь так сказать - вспомнить..
вспомни - это по сути означает проникнуть-соединиться с тем что мято когда-то. то есть вновь прикоснуться к сохраненному неким образом чему-то ощущённому в прошлом.
такое вот длинное отступление понадобилось чтобы прояснить суть слова - сомнение. сомнение - как уже сказано - некое параллельное мнение, нечто что мнётся параллельно. то есть ещё одно ощущение-ощупавание причем того же самого.. то есть сомнение - это когда существуют два вида-результата ощупывания, два варианта некого чувственного умственного либо интуитивного прикосновения к одному и тому же, можно даже сказать два взгляда на одно и то же. естественно - два варианта - это уже раздвоение - если требуетсяиметь только один выбор.. в тех случаях когда подразумевается если не движение то устремление некой отдельности - важно иметь лишь один вариант как выбор для движения.. физически так сказать одно не способно устремиться сразу в два направления.для этого отдельности придётся раздвоиться, ну и естественно перестать быть отдельностью.. получится превращение в две отдельности. как-то так.
то есть со-мнение всегда подразумевает второй вариант.. а раздвоение в некоторых проявлениях человека невозможно - таких как внимание, как вера.
вера - вера по сути это проникающность в пространственность светлой энергии. то есть типа проникновение в высшие либо тонкие сферы. но мы используем и переносное как бы значение этого слова - когда говорим о вере чему-то помимо высших сфер. например вера в какие-то идеалы, каким-то людям.. причем говоря о переносном значении мы конечно же подразумеваем то внутреннее состояние что возникает при упомянутой проникающности в пространственность светлой энергии.. ведь словом вера мы какнам часто присуще стали называть не сам процесс, а то внутреннее состояние что возникает при упомянутом процессе проникновения. ну а способны мы прикоснуться к упомянутым высшим сферам лишь в определенном состоянии своих внутренних так сказать структур, души в частности. то есть получается что - для того чтобы прикоснуться к неким высшим сферам к неким тонким планам мироздания нашему организму а точнее неким определенным тонким структурам нашего организма - необходимо соответствующим образом настроиться.
что конкретно это за структуры и что за настройка? думаю что структура - наша душа неразумная. именно та что делает человека человеком и та что отличает нас от любого разумного существа мироздания, ибо подобной душою в мироздании не обладает никто. все разумные обладают душою которую я называю разумной - для удобства. хотя это название тем не менее достаточно точное - разумная душа - структура которую сами же разумные называют и разум и импульсное кольцо.. так или иначе - но структура - разумная душа оперирует энергиями более плотного качества чем структура названная мною душа неразумная. обычная для души неразумной энергия - любовь -для души неразумной является - я так думаю - пределом венцом так сказать развития. но структуры души разумной похоже подходящая основа для крепления структур души неразумной.. если учесть то что структуры души разумной при воплощении - вхождении в плотные миры так сказать - сами крепятся к ещё более уплотненным структурам природного организма - то выстраивается удивительная многоступенчатая цепочка для трансформации и перевода максимально утонченных энергий мироздания в миры образованные очень плотными  материальными так сказать структурами.
наша душа неразумная получает энергию - благодать - от нашего Отца, Создателя наших душ неразумных, душ созданных им из искорок-частичек своего огненного Тела.. ни Отца нашего ни его Дух благодатным - энергию Им источаемую в пространство - мир Творца Единого, мироздание - не способно воспринимать.. в мироздании никто кроме нас -душ неразумных - энергию благодатную не воспринимает. энергия сия по сути есть Любовь. мы же - воспринимая благодать - по ступенчатым все более и более уплотняющимся структурам своего - данного нам Отцом в пользование - организма - способны видоизменять эту энергию, трансформировать её и переводить в более плотные формы, которые уже воспринимаемы мирозданием.
все это очередное опять же отступление приведено мною с целью пояснить - почему состояние называемое словом вера - присуще только и именно человеку - как обладателю уникальной структуры - душа неразумная коей по сути сам он и является.
разумные о понятиях вера и любовь имеют весьма и весьма приблизительное представление.  потому что данные явления им не присущи, их природа не позволяет им проявлять подобное. и вера и любовь - это явления  как мне думается присущие исключительно структурам души неразумной.
хотя некое подобие данный процессов может быть проявлени и структурами разумными - возможно наиболее утонченными.
вера в понимании разумных - это знание. ну а любовь - это максимально утончённый свет. но даже самый утонченный свет это энергия всё же более уплотнённая, чем энергия - любовь. то есть свет это никак не любовь. но можно сказать что свет - это более уплотненный вариант энергии любовь.. хотя это так - условно не более того. суть этих энергий различна, равно как различны и структуры, что и воспринимают и транслируют эти энергии.
итак - вера. по сути это состояние внутренней устремленности, причем в сие состояние входят структуры души неразумной. в состянии веры, то есть в состоянии устремлённости души к объекту веры создается как бы канал соединяющий душу и объект которому верит человек. вероятно что какнал служит для движения по нему некой энергии в том или ином направлении, возможно что в двух одновременно.. аналогично возникает прямой как струна канал когда под давлением воды или воздуха распрямляется свернутый пожарный шланг..
в случае веры чедовека Отцу - его канал связи с Отцом максимально широк и энергия благодати полным потоком устремлена к душе. более точно конечно же будет образ и несколько иной - в состоянии веры душа скорее всего входит в состояние, в котором максимально полно способна воспринимать благодать Отца Небесного. благодать же источается вовне Отцом как я думаю постоянно  и всесторонне независимо от веры ему его неразумных детей, независимо от полноты раскрытости для благодатной энергии наших душ.
о вере часто упоминают в таком ракурсе - мол верит человек в нечто тогда когда у него нет точного знания об этом нечто. отсюда возникает понимание что вера - это отсутствие знания. думаю что все несколько иначе - да, знание это достаточно точное представление о чем-то. но знание - это ещё и нечто присущее планам относительно уплотненным - о чем говорит звук З.
 но ведь любое знание - по сути представление о чем-то. но разве представление о чем-то можно получать тлько способами которые используют структуры мира разумного? душа неразумная способна воспринимать сущее своими присущими именно ей способами. и это представление будет много боле точным чем самое точное знание полученное способами мира разумного. поэтому в состоянии веры душа способна восприниматьмир очень и очень точно, получая по сути знание о нем но знание более утонченного качества.
так что вера - это с одной стороны - отсутствие знания, знания традиционного. но с другой стороны - вера - это ещё и более точный вариант знания чем знание традицирнное.
как-то так.
(продолжение возможно)