государство правого социализма, часть 2

Итак, живущие в доклассовом обществе люди пришли естественным путём развития к разделению труда. 

Рассмотрим такую картину:

  Представьте себе, двадцать человек, каждый вынужден трудиться, каждый в среднем получает результат труда, обзовём его "стулом".
  Эти 20 человек в среднем имеют по стулу, вместе 20 стульев.
  Потом они решают, что пусть каждый делает то, что у него лучше получается.
  Охотник добывает дичь, умелый корнекопатель копает питательные корни, лучший собиратель плодов, собирает плоды, умелец шить из шкур одежду – шьёт одежду, мастер по изготовления табуреток и стульев делает мебель.
  В результате, каждый умелец делает больше и лучше своего товара, а 20 человек производят не 20 стульев, а 30, и на каждого уже не 1 стул, а 1,5.
  Потом каждый умелец в своей области, усовершенствует свой труд, применяя полезные изобретения, и вот уже на каждого в среднем по 2 стула.
  Всё по началу хорошо, делали 20 "стульев" стали делать 40.
  Но при этом продукт труда нужно было менять, а обменная стоимость относительна в отличие от арифметического счёта.
  В этом году уродилось много плодов, девать некуда, зато ушла дичь, глупо давать за 20 плодов тушку зайца как в прошлый год, пожалуй, можно запросить и 40 плодов.
  Так появляется меновая стоимость и как результат деньги. Всё ещё привязанные к товару!
  Потом эти 20 человек приходят к пониманию, что надо, что бы один из них занимался вместо них обменом товаров, так появляется торговец.
  Это полезно, потому что 19 работников, перестав тратить время на обмен, стали производить ещё "стульев" суммарно на 2 больше, даже без того 20-торговца. 42 "стула".
  Потом самый здоровый с большой дубиной решил, а зачем мне-то мучиться потеть, я могу и отнять, нашёл таких же, как он двух амбалов.
  Торговец нанял двух амбалов, боясь ограбления, потому как у него скапливается больше всего "стульев"
  Получилось, 14 работают, 1 торгует, 2 охраняют торговца, 3 ищут, кого бы ограбить.
  Грабители всё равно кого-то грабят, все не довольны, плюс, соседние группы нет-нет делают набеги, к тому же, то неурожай, то засуха, какие-то проблемы, то взаимные споры, возникает фигура руководителя!
    "Руководитель"  набирает себе 5 амбалов, причём 2 из прежних грабителей, а один прежний охранник торговца, один всё равно хочет грабить самостоятельно, не смотря ни на что.
Получается, "руководитель" плюс 5 амбалов, плюс торговец и помощник, плюс грабитель.
  Работающих остаётся 11.
  Со временем семья руководителя привыкает к своей исключительности и ей мало, что у неё больше всего "стульев" и вот ей хочется, чтоб её развлекали и обслуживали.
  Ведь это они уменьшили грабёж, набеги, споры и периодическую сумятицу!
  Ещё парочка бывших трудяг перестаёт работать на общество.
  Получается 9 работающих и 11 не работающих на совокупный продукт.
  Эти 9 производят 20 стульев, причём работают интенсивнее, чем когда каждый был сам по себе.
  А стулья делятся не равно, ведь те 11 более агрессивны, сильны и имеют больше власти. 4 "стула" получает "руководитель".
  Получается, что из 21 стульев от силы 7 остаются тем 9 работающим.
  То есть, когда эти 9 работали до всей этой системы, они меньше работали и производили каждый себе "стул" а теперь у них нет на каждого по "стулу"!
  Тут они начинают понимать, какая-то нехорошая арифметика получилась.
  Начинается отрицание этой системы.
  Тут появляется ещё один! Который объясняет, что есть Высшие силы над людьми, там вверху в небе! И порядок этот освящён сверху.
  За это руководитель, отдаёт 2 стула (десятину) такому полезному персонажу.
  Персонажу ведь надо жить самому и ещё строить атрибуты своей религии.
  Получается, 8 работающих производят уже 19 стульев (ведь рабочих сил всё меньше!). Из них 15 отходят тем 12, не работающим.
  Итак, 4 "стула" на 8 человек!
  Имели по "стулу" на брата, работать стали больше, а теперь имеют по пол "стула".
  Естественно, так жить они не хотят, и вот тут появляется понятие сословия!
  То есть, хочешь, не хочешь, а вот раз ты в этой группе "работяг" никуда не денешься.
  Запомните, 8 человек создали 20 "стульев" и получили 4 "стула".
  Прочли? Правда, как подло всё закончилось?
  Нет, не закончилось! Всё только начинается!
  Не буду останавливаться, на разных вариациях, войнах, понятия раба, которому и восьмушки "стула" хватит и прочего.
  Но появляется фигура "организаторов" труда!
  Они умеют так организовать труд, что 8 производят 39 стульев вместо 20.
  Допустим, их двое, один изобретает всё новые механизмы, второй организовывает процесс.
  Первый хочет два стула! Ему надо их дать, так как его изобретения дают большой эффект.
  А второй, вообще хочет 7 стульев, потому как процессу он нужен, и сам парень не промах и зубы показать не хуже тех, кто наверху порой может.
    "Руководитель" получает 7 стульев
  Итак, из 39 стульев 9 отходят "организаторам", но из оставшихся 30, работники получают всю ту же 5 часть, но уже 6 стульев. Потому как чтобы управлять механизмами работники должны быть толковы и здоровы.
  По Марксу, развитие производительных сил приводит к развитию производственных отношений.
  Всё-таки 6 "стульев" на 8, лучше, чем 4 на 8!
  А руководитель получает "стульев" больше, чем все работники, аж 7!

  Так появляется общество раннего капитализма!
  Потом возникает новая фигура, финансиста!
  Это не тот бесправный ростовщик, например еврей, которому класс "руководитель" мог и денег не вернуть и жизни лишить.
  Финансист говорит, деньги есть не просто обменный инструмент, это сила! власть! и политика! Это финансовый инструмент! Деньги делают деньги! Деньги даются под ссудный процент!
  Деньги решают всё! А раз так, то класс "руководитель" не нужен!
  И так и происходит, сословие, когда-то установленного природного превосходства, где кровью, где большой кровью, а где почти без крови, упраздняется.
  У сословия "религия" тоже отнимают как минимум большую половину (это даже в странах, где не было социалистических революций)
  Мораль теперь проста, смог стать богатым, ты и есть главное сословие и всё!
  Теперь вроде бы те 8 работающих заживут!
  Ну не совсем так, во-первых теперь их уже всего 4, те "организаторы" сделали своё дело.
  Теперь 4 работника производят 120 стульев! Каждый по 30 "стульев".
  Как они делятся?
  Ну, это вы и сами видите, в прошлом сезоне, огурцы оптом производители, продавали по 5 рублей а в магазинах они уже были по 60.
    "Организатор" и работники, суммарно, получили одну двенадцатую часть своего труда"
  Из 120 "стульев" 10, при этом, если вычесть долю "руководителя" и налоги.
  Будьте уверены, это не больше 3 стульев на этих 4 работников.
  То есть система, при которой 4 работника производят 120 "стульев" и при этом не могут заработать себе на персональный "стул". Согласитесь, в наше время в такой богатой стране как наша, можно считать "стулом" простое жильё, машину, обстановку, нормальное питание и прочее, иначе к чему было всё это развитие и создание такой большой малонаселённой страны. Кто из работников сейчас у нас может на свои доходы всё это приобрести? 
  Всё это очень грубый анализ, ликбез для большинства читающих, которые даже имея порой высшие образование (а иногда и несколько) не могут элементарно анализировать экономические реалии.
  Понятие "работника" меняется, туда входят уже множество людей с хорошим образованием и зачастую не физического труда, но поверьте тот самый "освободитель" от "руководителя" именуемый "финансист" построил систему, где его доходы в десять раз!!! выше, чем у "паразита-руководителя", ибо "финансист" – это "мега-паразит-руководитель"
  Который победил именно потому, что он самый изощрённый и жадный паразит в системе!

 Если вы внимательно прочли, то первые зачатки власти появляются, как необходимая защита общества от первобытно общинного паразитизма, даже коллективизация для выполнения каких-то задач, будь то строительство или охота на мамонта, не является достаточной для острой потребности в государстве.
  Именно борьба с паразитизмом, в виде грабителей и воров, будь они одиночками, группами или это межплеменное воровство и бандитизм, остро побуждает к возникновению первых прототипов власти.

  Власть в свою очередь порождает уже новый паразитизм, требуя себе привилегии.

  А вокруг власти появляются, уже люди, паразитирующие на близости власти или её обслуживании.
  Дальше появляются сословия паразитов и паразиты, защищающие права этого сословия.

  Паразитизм вопреки справедливым отношениям между изначально равными людьми, есть основа побудительного почина, для возникновения государства, для борьбы именно с этим паразитизмом.
  Но проблема в том, что паразитизм никуда не девается, а приобретает новые формы, причём старые формы его пусть и несколько ущемлённые, тоже не исчезают полностью.
  Не зря есть даже мнение, что в таком случае государство не нужно вообще, анархия мать порядка и именно она борется с проявлениями паразитизма.
  Где анархия – это такой коллективный договор, в чёткой оценке каких-то явлений и всеобщей одинаковой реакцией на них, заменяющих государства.
  Сразу отмечу, что мир зашёл в развитии так далеко, что эта попытка борьбы с паразитизмом тупиковая.

  Итак, мы выяснили, что основной критерий, вызывающий потребность в структуре, исполняющей общественные договоры.
  Это паразитизм.
  Тут нужно сразу пояснить, что паразитизм описан мной кратко и грубо.
  Паразитизм – это любое произвольное, основанное на личном эгоизме, попрание прав других членов общества.
  Вы продаёте продукты питания, обманываете и, пользуясь подсознательными, присущими людям штампами, фальсифицируете их, вы паразит.
  Вы обвешиваете покупателей – вы паразит.
  Вы по ночам орёте и не даёте спать – вы паразит.

  Всё, что доставляет ущерб и дискомфорт другим членам общества, а не только грубый финансовый ущерб, вне установленных этических рамок, есть паразитизм.
  Этические рамки – это та самая вторая переменная, о которой я говорил в первой части, это выработанные определёнными народами понятия, допустимого и разрешённого, они разные не только между народами, но и в течение времени у одного народа.
  Таким образом, функция справедливого государства или правого социалистического, в том, что бы эффективно бороться с паразитизмом, при этом минимально замещая одни виды паразитизма, паразитизмом государственным, который выражается уже в привилегиях власти и бюрократии.

  Можно выявить основные группы паразитизма.

  Финансовый – это всё, что связано с желанием одних переложить финансы с чужих карманов в свои, вне установленных этических правил.

  Физиологический – это всё, что выражает желание удовлетворять свои физиологические потребности за счёт прав других членов общества.
  Тут я поясняю, это может быть всё, что угодно, ваше желание дать кому-то крепкого пинка или затрещину для улучшения своего настроения.
  Или желание за счёт другого индивидуума удовлетворить свои сексуальные потребности, без желания оного.
  Ваше желание просто на кого-то плюнуть или затянувшись сигаретой выпустить струю дыма кому-то в лицо, хотя право дышать чистым воздухом неизмеримо выше права иметь привычку пускать дым.
  Даже просто психологический дискомфорт, доставляемый другим людям ради своих желаний.

  Межэтический паразитизм.
  Это вполне допустимые действия людей с одной этикой, травмирующие физиологически людей другой этики, живущих с ними в одном социуме, таким образом, внутри своей этики такие люди не паразиты, но когда они ущемляют права людей с другой этикой законно их имеющие, это паразитизм.
  Сюда входит и моральный паразитизм, то есть, когда нет чётких этических отличий, но незаконно навязанное поведение одного угнетает другого.

  Межгосударственный паразитизм.
  Это когда члены одного общества совокупно паразитируют на членах другого общества как массово, так и следствием этого индивидуально.
  Совокупно понятно, война, эмбарго, когда например не дают продавать свои товары, пограничные конфликты, получение выгоды на территориях, где не имеется законного преимущества данного государства в ущерб другому и т.д.
  Наверно нужно пояснить пример индивидуального государственного паразитизма, например, запрет на пролёт или проезд через какую-то страну конкретным людям с России в Калининград, например, если б он был, или например арест и вывоз на территорию своей страны, члена другого общества, как следствие общего паразитического отношения к этому обществу, то есть двойной стандарт, членов нашего общества нельзя насильно вывозить, а вашего можно.

И наконец кастовый или клановый паразитизм.
Касты в Индии.
Народ как каста даже без наличия своего государства.
Огромные родственные-кланы , как корпорации захватывающие всё и вся в каких-то странах, или даже в каком-то городе или посёлке.

  Часто финансовый паразитизм переплетается с другими.

  Например, ремонтная бригада, хочет заработать деньги, сверля бетонные стены в воскресенье в жилом доме, это физиологический паразитизм, с целью финансового паразитизма, то есть попытка получить не положенные во временных ограничениях средства, при этом другой индивидуум не несёт прямые финансовые потери, но несёт потери физиологические.
  Или вы хотите продавать творог, сделанный из пальмового масла, крахмала и сухого молока, чтобы получить дополнительную прибыль, за счёт удешевления сырья, а потребитель получает диабет, это физиологический паразитизм над потребителем, даже если вы хотели только финансово паразитировать.

  Итак, мы более-менее определили задачи государства.

  Защита членов общества от:

  Финансового, физиологического, этического паразитизма, кланового или кастового и от внешнего паразитизма от других государств.

  При этом само государство в лице власти и бюрократии, тоже может быть паразитической составляющей и государство, борющиеся с паразитизмом, как таковым, должно ограничивать себя в этом.
  А чтоб это в принципе было возможно, общество имеет рычаги контроля государства.

  Для полного завершения описания добавлю, что есть ещё один подвид государственного паразитизма, это желание бюрократии и власти заниматься государственной деятельностью, даже если их пребывание у власти не нужно большинству членов общества, пусть и нет прямых паразитических устремлений из основных групп.
  Само желание нахождения у власти вопреки желанию других, может вызвать и финансовый паразитизм, как следствие неэффективности и занятие места, где нужны другие люди, наконец, моральный паразитизм, когда политик или бюрократ наносит моральные мучения одним своим существованием на этой должности большинству членов общества.

  Итак, вводится понятие паразитизма, как основного фактора существования государства и оценки государства как такового.

  Это принципиально отличный от классического классового описания государства подход.
  Когда мы условно, соответственно тенденциям времени, утверждаем, что большинство властей стран мира претендуют на правые социалистические результаты.

  Эти государства и будут оцениваться, как правые социалистические или левые социалистические, в зависимости от уровня защиты от паразитизма населения этих государств.