государство правого социализма, 17 часть

                Затеряны в пыли веков десятков
                Неведомы пророки и борцы
                Что жизнь отдали вере без остатка
                О том, как мы могли быть хороши...


А теперь я напомню вам основные виды паразитизма:
Финансовый.
Физиологический.
Меж-этический и моральный паразитизм.
Межгосударственный паразитизм.
И наконец кастовый или клановый паразитизм.

Проповеди пророка Мухаммеда, Коран оглашённый им, ставят вне закона абсолютно все виды паразитизма, вне закона даже вне-расовый паразитизм, прочтите последнюю его проповедь в предыдущей части.

2 Праведный халиф мусульманского халифата, правящий всего через 2 года после создания его, в 634-644 году, практически сразу после возникновения ислама, Умар ибн Хаттаб, был очень редким человеком.
И нужно объяснить насколько он был авторитетен среди мусульман, что бы стало понятно почему он смог сделать то что сделал.
Умар будучи язычником стал одним из самых богатых людей Мекки занимаясь торговлей.
Среди арабов знавших его, ещё язычником считался очень принципиальным и честным.
Когда появилась новая религия, как патриот Мекки он увидел угрозу благосостоянию своей родины, от посягательств на язычество, центром которого она являлась.
Умару на тот момент был присущ кастовый паразитизм.

И когда появился ислам, первое его желание было уничтожить Пророка.
А  между тем его сын сестра и ещё ряд родственников приняли ислам тайно, боясь его.
Он был суров и бескомпромиссен.
Но познакомившись с исламом предался ему со всем рвением и жаром своей души.
Это был первый мусульманин, который ни только не прятал свою религию а приняв ислам, стучался в двери видных язычников и торжественно объявлял, что он мусульманин.

Пророк так много сказал об Умаре, что это само по себе исключительное событие.
Ни один пророк ни говорил так много о каком-то своём сподвижнике или ученике.
Многочисленные сны и изречения пророка Мухаммада (Салла-л-Ла;ху алейхи ва салам) о Умаре ибн Хаттабе и он рассказывал их, давал толкование этих снов:
 
«Я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, которое я пил до тех пор, пока не напился досыта, после чего отдал остаток 'Умару ибн ал-Хаттабу». Люди спросили: «Как ты истолковал это, посланник Аллаха?» Он ответил: «Это знание».
 
«Во сне я увидел людей, и на них были рубахи. Одни рубахи достигали груди, другие опускались ниже этого. Я увидел 'Умара, и на нём была рубаха, которая волочилась». Его спросили: «Как ты истолковал это, посланник Аллаха?» Он ответил: «Это набожность».

«Среди предшествовавших вам народов были люди озаряемые, и если есть такой в моей общине, то это 'Умар ибн ал-Хаттаб».

«Абу Бакр и Умар для меня – как зрение и слух»,

Вот кое-что, что ещё сказал Пророк о Умаре.
1. Что он попадёт в рай и величие его будет там грандиозным.
2. Что если б не он был выбран для роли посланника,
Всевышний выбрал бы Умара ибн Хаттаба.
3. Что когда Умар идёт по дороге шайтан уходит с этой дороги.
4. Что если есть среди мусульман кто-то кому даны откровения кроме пророка, то это Умар ибн Хаттаб.
5. Что три аята из Корана были озвучены раньше Умаром, чем их озвучил сам пророк.

Нет возможности написать всё, что сказано о Умаре.
Но почему я привожу всё это, ведь Мухаммед и сам имел самую высочайшую репутацию, я просто поведал вам, что это последний пророк.

Вы должны понять, что позволило Умару проделать то что он проделал.
Умар для современников был вне подозрений.
- Истина всегда идёт рядом с Умаром - говорили о нём за глаза люди.

И Умар принял государственные законы, переведя идею в закон:

Сначала он разобрался с торговлей:

1. Назначение специальных людей проверяющих качество продуктов и торговцев которые пытались продать некачественный товар, лишали права на торговлю вообще.
2. Контролирующих торговую наценку и не разрешающих её превышения (заявил, что торговля то же труд и соответственно как труд должна вознаграждаться а не быть средством наживы)

Потом он разобрался с землёй:
3. Создал общественные земли и в случае не внимания к частной земли, конфисковал её в общественное пользование, ввёл земельный кадастр(создал несколько видов владения землёй) запретил делить присоединённые земли между воинами, сделав их общественными.
Конфисковал землю даже у видных мусульман из-за плохого к ней внимания и перевёл её в общественную.
4 . Запретил владельцам частной земли мешать, прокладки по их землям каналов для орошения соседям.

Объявил бедность вне закона:
5. Учредил детские пособия.
6. Учредил пенсии малоимущим, старым, одиноким.

Наладил государственные службы:

7.Учредил бесперебойно работающую государственную почту.
8. Установил основы градостроительства, ввёл минимальные нормы ширины главных и второстепенных улиц.
9. Ввёл довольствие в армии и запрет мародёрства, ввёл понятие воинских лагерей-кварталов (прообраз воинских частей), назначил государственное жалование чиновникам и губернаторам провинций.

Уничтожил кастовый паразитизм:
10. Отменил сословия.
11. Ввёл одинаковые законы для любого гражданина халифата, вне зависимости от конфессии и происхождения, кроме налогов.


Отменил право бюрократии на излишества, привилегии и казнокрадство:

12. Ввёл увольнение таких управленцев с конфискацией имущества.
13. Не имел ни дворца ни охраны, а приехав в одну из провинций и увидев там дворец наместника, спросил есть ли в провинции бедные.
Заявил, что бедные превыше дворцов и нельзя тратить общественные средства на гос-дворцы если есть бедные.
14. Отменил права полководцев на особое отношение.
Полководец как бы гениален он не был, всего лишь выполняет свою государственную работу.

Запретил возвеличивание руководителей их родственников и подарки им:

15. При попытки к какой-то дате сделать ему подарок и построить дворец, ввёл практику добровольных общественных работ на общественный нужды, предложив построить канал от Нила до Красного моря, для доставки грузов по воде, что и было сделано меньше чем за год (с великим энтузиазмом), добровольными общественными усилиями.

16. Дошёл до такой нищеты управляя халифатом в период его резкого расцвета, жертвуя бедным своё состояние (будучи до того как стал халифом одним из богатейших купцов Мекки человеком), что ему назначили содержание, которое он потребовал, ограничить стандартным для неимущих мусульман.

17. Немедленно смещал с должности с конфискацией имущество в общественную казну наместников областей при выявление их стяжательства, независимо от их заслуг, поступил так с двоюродным братом своей матери, величайшим полководцем всех времён Халидом ибн Валидом(провёл 43 битвы и все выиграл), причём дважды, после первой репрессии, Халид опять служил в армии, совершил опять множество великих побед и вновь, был смещён с конфискацией, при сигнале о его роскоши.
Увидев в общественном стаде необычайно крупного верблюда и выяснив, что это верблюд его сына(погонщики пытались хоть так помочь семье халифа)
пришёл в негодование, приказал продать верблюда и всё, что было выручено за лишние килограммы от обычного верблюда, потребовал сдать сына, в общественную казну, ни один его родственник не получил материальные блага от его должности.
Ходил в старой простой одежде.
И это в период когда халифат разбил четыре самые крупные империи того времени(римскую, персидскую, египетскую и йеменскую), овладел крупными городами и в общественную казну халифата стекалось огромное количество материальных благ.

Ввёл понятный посильный единый налог.

18.Вменил единый налог всем мусульманам, а не мусульманам, ввёл так же единый налог меньший чем мусульманам, считая, что мусульмане имеют больше обязанности раз управляют халифатом.
И только владельцам больших участков земли ввёл дополнительный налог.

Отменил конфессиональный паразитизм.

19.Запретил какие либо препятствия в отправление религиозных культов других конфессий(вспомните каждый год проблемы для мусульман в их праздники в Москве)
И это в 634-644 годах нашей эры!
Цитата :
«Когда Иерусалим был завоёван арабами, халиф Омар первым делом восстановил „Храм Господень“. С помощью своих главных военачальников предводитель правоверных совершил благочестивые деяния: он расчистил землю собственными руками и наметил основания величественной мечети, чей темный и высокий купол венчает вершину горы Мориа.»

— из «История рыцарей - тамплиеров, церкви Темпла и Темпла»

На месте храма где проповедовал Иисус была мусорная свалка, епископ Иерусалима пытался скрыть место храма, стыдясь во что его превратили.
Когда пришло время полуденной молитвы мусульман и епископ предложил помолится в христианском храме Умару, тот ответил:
- если я помолюсь в нём, мусульмане введут это в норму и будут вам мешать молится по вашему укладу впредь.
Заключил в покорённом Иерусалиме договор с христианами (когда победители делали равные договора с побеждёнными?) где чётко обозначил письменно все их равноценные права на их веру, имущество и равноправие в халифате, договор и сейчас хранится в церкви Воскресения в Иерусалиме.

Финансовая сфера:

20. Я перечисляя всё, что совершил Умар, забыл, само собой разумеющееся.
Ростовщичество или бизнес на росте денег был объявлен вне закона и запрещён.


А ведь размер халифата из нескольких оазисов в пустыне стал при Умаре огромен около 9 миллионов кв.км.
Время правления отмечено как эпоха всеобщей справедливости для всех жителей халифата (арабов было менее 25%).

В ислам уходили массово, как впрочем и не меняя религию уходили в халифат.
Так не имея охраны и дворца, отдыхая на подстилке в тени заборов, когда после напряжённого труда спал урывками, правил Умар.

После нападения огне поклонника из завоёванной Персии на молитве, получил 6 ударов отравленным кинжалом.
Перед тем как умереть, вызвал сына и попросил выплатить свои долги при его жизни(что и было выполнено).
Попросил впервые, что то для себя:
похоронить его рядом с могилой пророка.

Смертельно раненный Умар ибн Хаттаб, продолжил выборность руководителя халифата(не передал власть по наследству) и перед смертью пожелал, выбрать достойнейшего.

И это при  том, что его сын Абдуллаха стал мусульманином раньше отца, имел высочайший авторитет и все просили назначить его халифом.

Абдуллах был сыном своего отца и понял, что хотел его отец.
После смерти Умара, все просили Абдуллаха принять участие в выборах, зная, что его точно выберут, он отказался.
Тогда его просили выставить какую-то кандидатуру он отказался.
Тогда его просили быть в комитете выборщиков и он согласился но как свидетель без права голоса.
Власть должна быть чиста от фамильного паразитизма!

Почти 90 %  мусульман в мире придерживаются ислама толка Умара ибн Хаттаба (сунниты).
Все коренные жители России мусульмане, сунниты.

Так почему в мусульманских странах нет порядка Умара?

Об этом в следующей части, вы увидите, что паразитизм всегда возрождается, если дать ему на то основание.

А любой отход от государственной матрицы Умара, даёт немедленно свободу возрождения паразитизма вместе с сословием желающих себе норму общественного паразитизма как привилегию.