размышления о мужском и женском

содержание

Адам-Ева
о словах ДАЙ-НА
о треугольниках
о Жене и о Муже
зачем просить у женщины прощения если она не права
мужское-женское


Адам-Ева

комментарии к чену

(..они поняли, что они наги и Бог изгнал из рая за непослушание. Конечно это аллегория. Адам и Ева получили право выбора.)

цепляет слово НАГИ - мы привыкли что нагИ - это значит обнажены, без одеяний. как-то уж слишком по детски это - стыдно мол стало.. неразумно
таков ли изначальный смысл кладывался в сие слово - НАГИ.
не берусь утверждать что иное понимание - более точное, но по мне так - довольно интересная версия..
нАги - это как многие знают - змеи. вероятно что когда слово НАГ использовалось по отношению к человеку - в слово НАГ (нагой, обНАЖенный) - смысл вкладывался исходя как раз из качеств, присущих змеям - гладкость внешнего покрова. 
то есть изначально слово НАГ - имеет смысл несколько иной - НАГ это  нечто движущееся по плоскости..  плоскостность(Н) + устремленность(А) + потенциальное движение-перемещение(Г)
примечательно то что сама буква Г - малая в прописном варианте - представляет собой этакую змейку-извив.. то есть уже графически передан смысл и буквы и соответственного звука.
предполагая откуда это можно допустить два варианта - ..
первое - сам вид извивающегося пресмыкающегося стал ассоциироваться с перемещением, с движением. при возникновении письменности - знаковой скорее всего поначалу - именно вид неких явлений вызывал ассоциации некий нужные чтобы передать внутренние понимания-образы..
хотя возможно и другое более продвинутое - извив типа зигзаг - это переданное таким графическим образом понимание природы волны - всевозможное перемещение энергий с мире осуществляется в виде волн.. но эта версия мною ощущается как менее правдоподобная, хотя бы потому, что слово волна мною воспринимается как извив НО горизонтальный, а не вертикальный как в букве малой Г..
вернёмся к Адаму-Еве..
возможно осознали они не то что на них нет одеяний, а то что они нАги, то есть они не ТЕ, за кого они себя принимали.. и ту смыл более глубокий - они поняли что они нАги не в смысле что они внешне такие, а потому что они ПО СУТИ - имеют не ПРЯМОЛИНЕЙНОСТЬ своего пути, а ИМЕЮТ ВАРИАНТЫ-извивы своего пути по жизни,они то бишь мы - поняли что ИМЕЕМ НЕКУЮ ВАРИАТИВНОСТЬ - СВОБОДУ - в ВЫБОРЕ куда двигаться..
в пользу этой версии говорит и то что НАГ это ведь ещё и ЗМЕЙ - именно так ещё мы называем ЭТО. я не верю в такие совпадения - ЗМЕЙ-СМЕЙ, нагиИ-нАги.. но верю в то что запутанность понимания кем-то создана и кому -то была выгодна, есть значимая цель сей путаницы в понимании.
змей как мы видим это то же почти слово что и СМЕЙ. смей - значит позволь себе. звук З в который переходит буква С - это указание на большее энергетическое уплотнение, большую проявленность.
получается что ЗМЕЙ - это позволение себе ОСУЩЕСТВЛЁННОЕ.
человеки осознали что они могут ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ  всё что угодно, и к тому же позволение сие способно быть ОСУЩЕСТВЛЕНО всего лишь как следствие вышеупомянутого ПОЗВОЛЕНИЯ..
могу добавить что по сути сегодня мы стоим всё на той же ступени - мы только только пытаемся учиться позволить себе осуществлённое.. не то чтобы мы этого делать не могли.. все мы прекрасно этим занимаемся регулярно и постоянно, ибо наша реальность только этим и держится.. но очень важна одна деталь при этом - до сих пор в подавляющем большинстве своём мы осуществляли то что позволяли себе .. НЕОСОЗНАННО.. обычно либо с чьей-то подачи, либо по устоявшимся и по сути навязанным кем-то - привычным шаблонам..
то есть сегодня важность приобрело ОСОЗНАННОЕ позволение себе ОСУЩЕСТВЛЕННОГО.
проще сказать мы должны сегодня научиться осознанно делать то что ранее творили не осознанно - творить свою реальность.

-----------------------------------------------------

О словах ДАЙ - НА из интимного лексикона
 
естественно и обычно приписываются - слово ДАЙ - мужчине, причем подразумевается что это Просьба, а слово НА - женщине, и хотя это обычно ответ на Просьбу, это по сути Предложение.
если вдаваться в бОльшие подробности то выглядит все примерно так - ..
НА - это по сути плоскость, расстилание.. в какой-то мере это - раскрытие, предложение .. себя, готовность к принятию - так можно сказать..
ДАЙ - это твёрдость(Д) + устремленность(А) + возвратность(Й). применительно к нашему - муж словом ДАЙ говорит-сообщает о некой в данном случае значимости - о ТВЁРДОСТИ ПОСТУПАТЕЛЬНО-ВОЗВРАТНОЙ, возможно таким образом сообщается жен-е о готовности к..
получается что слово дай - это совсем не Просьба, это больше Предложение.. не совсем но Предложение, хотя в какой-то степени можно трактовать это слово и как Просьбу, и как указание на некую Потребность что-ли..
тут нельзя вероятно говорить однозначно, ведь два Явления происходят в неразрывной связи, в зависимости друг от друга..


о треугольниках

Оценивая возникновение и качество сего явления, следует принимать во внимание те стороны человека, которые влияют и на формирование и на функционирование института брака и семьи в существующем человеческом обществе.
Какие же факторы влияют на формирование отношения человека к этому вопросу?
Семейное воспитание.
И как образец - отношения родителей, бабушек и дедушек к этому вопросу, и то количество любви и тепла, которое получил человек в процессе своего зарождения, рождения, роста и развития, до момента условно говоря – взросления.
Причем тепло как чисто душевное, тепло души человеческой, любовь можно сказать, так и тепло просто природное, тепло человеческого тела, рук, прикасание, обнимание, эмоциональное тепло.
Общественная культура - также оказывает своё влияние на формирование у конкретного человека того или иного типа отношений к вопросам семьи и брака.
Какие-то качества будущего природного организма закладываются и будущими родителями и расположением небесных светил – это также придает некую особенность и своеобразие и самому природному организму и психическим качествам, присущим этому организму.
Очень сильное влияние мне кажется на формирование качеств природного организма оказывает генетика конкретного человека. Можно сказать – основополагающее, хотя факторы изложенные мною выше способны так или иначе менять особенности природного организма человека. Что касается генетики – нужно учитывать то, что генотип человека во первых очень разнообразен. В том смысле что в человеке представлены в той или иной степени гены многих цивилизаций нашей а может и не только нашей – галактики.
А это значит, что в соответствии с тем или иным преобладающим либо так или иначе проявленным геном человек способен именно то или именно это качество более остальных – проявлять. И это может сильно влиять на формирование его отношения к тем или иным вопросам своего бытия.
Теперь - особенности поведения человека во многом зависят от его природного организма, от плоти. Плоть как уже сказано – зависит от генотипа, но..
Основной составной частью плоти является разум, разумная душа, так скажем. То есть тонкоэнергетическая структура, которая воплощается так скажем в нарождающуюся плоть. Подобно душе человека, но только подобно. Душа человека – несколько иное, более тонкое создание.
Так вот – эта разумная душа также может иметь свои особенности, и эти особенности способны сильно влиять на формирование отношения человека к реальности.
Генотипы плоти и души разумной могут быть близки, а могут и достаточно сильно отличаться, соответственно и возникающее разнообразие качеств.
Ну а при столь великом разнообразии цивилизаций вселенных каковы могут быть варианты отношений условных мужчины и женщины? Очень много может быть самых разных вариантов подобных отношений. И если у нас, точнее – в нас представлена хотя бы мизерная часть этих вариантов – это уже вносит солидное разнообразие в формирование отношений брака и семьи.
Еще один фактор – все эти генотипы – это своего рода программы, и как именно заработает та или иная программа, какая именно из множества имеющихся программ включится в тот или иной момент – зависит от различных влияний и состояний организма, от самого человека зависит многое.
Допустим в состоянии страха включается одна программа, при отсутствии страха – включается иная программа.
Та же женщина – в состоянии страха – нетерпимо относится к соперничеству. Но при отсутствии страха внутри – она довольно лояльно относится к соперничеству со стороны других женщин. Ну а страха у нас внутри немеряно.
Итак – что же делать, как быть, от чего плясать. Ведь по сути – человек то конечно – в какой-то степени – плоть, в смысле что потребности плоти восполнять нужно, разумно но нужно. Ибо только плоть позволяет душе проявиться и влиять на сей плотный мир.
Но и оценивая разумно именно сие великое разнообразие качеств представленных ныне природных организмов на Земле – можно сделать вывод, что нельзя как-то всех под одну гребёнку, нужно в этом вопросе подходить к каждому человеку конкретно с учетом качеств и особенностей именно его природного организма. С учетом и потребностей и возможностей как бы.
Но с другой стороны при такой разности и таком разнообразии природных организмов у человеков – есть нечто общее, то что служит определяющим фактором именно человека – это его душа. Мы душа прежде всего, и потом уже – мы та плоть, что как бы дана нам Отцом напрокат на эту вот жизнь.
И теперь соответственно с этим – все свои взаимоотношения между собой посредством плоти мы должны выстраивать с учетом именно этого – мы душа.
И это именно душа корректирует теперь проявления той или иной плоти, каждая душа корректирует проявления своей плоти, и взаимодействуя с иной плотью и душою – стремиться все свои проявления наполнить теплом и душевностью.
Ну и подход души к потребностям плоти как своей так и иной – конечно же разумен будет, но и оценит именно душою к тому же – насколько соответствуют проявления плоти своей либо не своей – насколько они соответствуют гармонии, насколько они гармоничны по отношению именно к душе – как своей, так и не своей.
Учитывая вышеизложенные факторы – можно с пониманием относиться к различным удачным либо неудачным проявлениям человеков в вопросах семьи и брака. Но понимать – это одно, это не осуждающее просто отношение. Важно формировать должное, формировать тип отношений который должен быть присущ человеку условно говоря – нового общества.
Треугольники в общине либо в обществе – это прежде всего продиктовано некой необходимостью. В общине это и расширение границ выбора, что важно при условиях выработки нового, и возможно непропорциональное количество мужчин и женщин, при том что приходится как то выживать, и выживать как бы принялись без денег. А это прямая зависимость от мужчины при таком образе жизни. То есть сделано допущение когда бы одинокая женщина смогла хоть как то выживать.
В миру так называемом – треугольники – тут дело конечно же просто в ненормальном развитии души человека прежде всего. Отсюда и жизнеустройство подобное. Играет роль конечно же ненормальные для человека общественные отношения – денежные.
То есть тут мир отношений человеческих достаточно сильно искажён, и таким образом также хоть как то потребности определённых природных организмов – восполняются, удовлетворяются как бы. С учетом все того же большого их разнообразия.
В любом случае – тип семейных и брачных отношений всегда выстраивался и вероятно будет выстраиваться в соответствии с конкретными условиями той реальности, в которой существует конкретное общество. И выстраивается скорее всего по наиболее гармоничному варианту. Можно рассуждать о том типе брачных отношений, который может быть при условии нашего очень длительного жития, допустим по тысяче, и больше лет мы будем жить. Вероятно что возможны самые интересные варианты и семейных и брачных отношений, но живя сегодня и сейчас, в таких вот условиях – мы должны вырабатывать и поддерживать необходимые именно сегодня гармоничные для нашей реальности – отношения брачные и семейные. И не обязательно эталоном будут уже существующие варианты, хотя – возможно что те или иные уже существующие отношения – как раз и станут в недалёком будущем наиболее гармоничным вариантом таких отношений.


о Жене и о Муже.

Муж подобен Змею воздушному, парящему в облаках. Жен-а – та Нить, что удерживая, связывает мужа с Матерью, с материальным.
Лишь Связь эта, по виду удерживающая, но по сути – наполняющая Силой – лишь она помогает мужу парить в высотах духовных. Убери Нить связующую – тут же произойдёт снижение, почти падение. Полёта уже не будет.
Лишь Союз Мужа и Жены способен поддерживать Полёт к вершинам Духовным. Чем крепче Нить сия, тем большие Ветры способен оседлать Змей, и к большим вершинам подняться способен становиться. Без Нити этого сделать будет невозможно.
Без Жен-ы многие духовные высоты для Мужа становятся - недостижимы.

Женщина – это зеркало мужчины, отражение мира мужчины.
Мужчине необходимо периодически заглядывать в это зеркало – мир женщины – отраженье его самого. Чтобы помнить – кто он, зачем и куда стремится, зачем и кому он нужен.
В мире женщины мир его сохраняется, в то время как он сам периодически теряет смысл своего существования. Женщина помогает мужчине не потерять, помнить смысл своего существования.

Муж подобен облаку, прозрачному и невидимому. Обретая смысл существования, муж проявляется в виде капелек воды, дождинок, выпадает дождём, питая этим, наполняя смыслом жену.
Жена подобна лужице с чистой и прозрачной водицей. Питаема, пополняема смыслом со стороны мужа, она не теряет его так быстро, как муж, сохраняет его в себе. Она, словно зеркальце, отражает с себе мужа, смысл существования его, сохранившийся и проявляемый ныне ею, женою.
Муж, периодически теряющий смысл своего существования, вынужден глядеться, глядится в зеркальце – мир жены, видя в нем и обретая вновь - утерянный смысл своего существования.
Облачко – мир мужа периодически теряет смысл жизни для того, чтобы его, смысл – искать. Суть его в том поиске смысла вечном проявляется, но чтобы искать – нужно вначале утерять.
А чтобы, утеряв смысл жизни, не утратить вовсе интерес к жизни, и живя, продолжать поиски новые смысла существования – мужу необходим помощник, якорь своеобразный – жена.
Она, словно зеркальце, отражая в себе, собою - мир мужа прежнего, напоминает ему – кто он, куда он, зачем он. Глянется облачко в лужицу – и видит себя в ней. И ещё – без облачка – лужица пересохнет...
 

зачем просить у женщины прощения, если она не права

Прощение - это не одобрение и не разрешение, это раскрытие себя.
Просить прощение - просить раскрытия себя - себя как сути, как души. Просить прощения у женщины - когда она неправа - это просьба не быть закрытой, просьба - открыться пред просящим, не закрываться. Ибо так называемая неправота часто ведёт к закрытости человека, как минимум от того с кем спор.
Суть ещё и в том, что обычно именно тот, кто просит прощения - является этакой - причиной закрытия человека, с которым причина общается. Конечно главное - это внутренние установки, устройство внутреннего мира человека - именно это приводит к захлопыванию. Но когда нет должного контроля со стороны души, то суть реагирует обычно и привычно - на некое постороннее воздействие.
Можно в качестве сравнения привести такой образ - человек - это раскрытый Капкан. Причина захлопывания - ненароком, случайно, или даже - преднамеренно - но наступает на Язычок этого Капкана, на Больное место наступает.  И происходит практически автоматическая реакция  - хлоп, и - закрыт человек ото всех.
Сам он теперь скорее всего - сразу же - не раскроется. Надо просить, уговаривать - объяснять, что все вышло случайно, что наступать на больное - не хотел, что в дальнейшем ты обязательно станешь осторожнее, внимательнее, чтобы боль снова не принести  - захлопнувшемуся. Это первое, можно сказать - почему надо просить.
Второе - касается того, что мир женщины - в какой-то степени формируется мужчиной. Это отражение его мира. Женщина копирует свой мир с мира мужчины. Это не умаление достоинств женщины, как может показаться. Нет, это лишь проявление свободы воли, свободы воли - женщиной. Но каждый берёт недостающее, дабы существовать, дабы продолжить развитие. И суть каждого создана такой какая есть. Не нами самими изначально создавалась суть наша, как основа и как изначально заложенное в неё. Но в том и проявилась к нам Любовь Отца нашего, что дав нам нечто жёсткое, определённое, создав нас - не спросив как говориться - об этом нас самих - Он тем не менее предоставил нам определённую Свободу, свободу воли, свободу выбора. Мы способны выбирать, по своей воле избирать то или иное - необходимое для нашего проявления в мире, и для нашего развития - необходимого. Он нас создал как Семя, заложив Нечто, способное расти, развиваться, меняться. И питание, и среду обитания - сему Семени - предоставил.
В этом проявлена Его к нам Любовь.
Но созданы мы такими - по сути - что часть из нас призвана, предназначена быть, проявляться в Мире - Творцами, дабы проявился посредством нас - Отец наш.
Ибо мы все - Часть Его, неотъемлимая Часть Его сути, но только уплотнённая искусственно и специально, для того, чтобы появилась возможность и способность - среди плотных Энергий - проявиться, показать себя. Но проявляясь, проявляя будто бы себя - мы - проявляем Отца своего. Это Он - проявляется посредством нас. Мы - Его как бы - Слава, Изливаемое Им - мы.
В то время как - часть из нас призвана, предназначена быть, проявляться в Мире - Творцам, другая часть призвана этой первой части - помогать - быть, проявляться в Мире - Творцам. Потому как в силу искусственности природы человека - нельзя было в законах Мироздания существующих создать нечто единое, способное соединить в себе качества сразу обеих частей, условно называемых ныне - мужское и женское, мужчина и женщина, муж и жена.
Но предусмотрено было нечто, что можно назвать как союз, соединение этих двух начал, двух частей. Где внешне они - различны, что есть проявление согласия с природой, её законами. А внутренне - то есть их так называемые внутренние, невидимые, более тонкие структуры - едины.
Хотя нет, конечно же - единность сия - временная, непостоянная. Тела внешние плотные - так же как и Души - в силу законов неких - способны к со-Единению, но только периодически, на какой-то период, временно, и в определённой степени - условно.условно - происходит соединение.
То есть тут применился Отцам тот же приём, тот же закон временного условного соединения, существующий в природе. Закон, которому подчинены плоти, и - по Воле Отца нашего - и души наши.
Души наши созданы также двух условно говоря типов, видов. Основа - одна, но суть заложенная в основу, суть как способность проявляться - разная. В сути сей заложена хитрость , которая привязывает друг ко другу две разные души - накрепко, ибо вызывается эта привязка взаимной нуждой друг во друге. Души одного типа - без душ другого типа - нормально существовать и проявляться полноценно - не способны.
Поэтому нельзя говорить об умалении - каком-то и какой-то лишь одной из сторон - мужской или женской. Они - обе стороны, оба типа - равноправны и равноценны по отношению друг к другу.
Нельзя видеть зависимость только одной стороны от другой - обе стороны очень зависимы, условно говоря, одна от другой. Мужское зависит от женского, и наоборот - женское - зависит от мужского.
Но нужно понимать и различать - что именно - каждая сторона несет в себе, что она дает другой стороне, в чем нуждается сама, и соответственно - что от другой стороны - берёт.
Мужское - имеет как главное предначертание - творить. Муж - это мОж, мОжет, мочь, мОгет - творец. Его главное предначертание, суть Начерченная Отцом - на основе его души - творить.
Есть еще важное, но не основное, если так можно сказать - предназначение у мужа. Он - Муж - именно он - даёт осознание Женщине, душе женской - кто она, какая она, зачем она. Это так называемое - Духовное наполнение. Сам то он - этим, духовным - полон, а вот натворив духовного - он это должен отдать кому-то, тому кто в этом нуждается. А как дашь - если нет - кому дать. Это не вещь, не предмет, здесь нужен кто-то - нуждающийся - в мыслях, в осознаниях, в чувствах, стихиях запечатлённых в слова. Это нужно для души вообще, для любой. Но муж только этим и занимается - как главным - незримое вкладывает в зримое. И дарит. Но нужен тот, кто примет. Это - женщина.
То есть необходимое для существования души - СамоОсознание некое - даёт женщине - только муж. Это вот и привязывает - образно говоря - женщину к мужчине. И она следует из-за этого за ним. Отец наш придумал эту хитрую привязку, чтобы сохранялся союз двух начал - в данном случае со стороны женской, усилиями женской стороны. Куда бы не шёл муж, влекомый собственными думами, погружённый в свои мысли какие-то - куда бы он не шёл - жена всюду как привязанная следует за ним. Это не умаление, но это - суть.
Но и здесь проявляется в определённой степени дарованная нам свобода воли - женщина свободна в выборе того или иного мужа, за которым предстоит следовать. Это как бы - выбор направления - разные пути - направления - выбирай любой - из того что имеется в наличии.
Женское начало имеет главным - предназначение - тоже Творить, как это ни странно. Женщина - тоже - творец. Но так как по сути своей женщина ближе к Природе - то творения её наполнены природным, энергетически более плотные энергии использует женщина для творения. Но опять же - то, что кем-то создаётся - должно быть кем-то востребовано, кто-то должен нуждаться в этом.
Недостаток природного испытывает как раз - мужское, ибо так создано. И недостаток сей восполняет сторона женская своими усилиями, своими творениями. Поэтому хоть иногда мужу приходится останавливаться и оглядываться назад - обращаться к женскому, дабы восполнить недостающее как у себя, так и у женщины, поделившись с ней своим наполнением.
Ну и - так как получается, что и муж в какой-то степени причастен, пусть даже косвенно - к тому, что женщина так или иначе себя проявляет, к тому, что проявляет себя женщина - не всегда правильно, к тому, что - если женщина - где-то и в чём-то - не права - то именно муж - должен ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ у женщины. И - за то, что она - не права, и - потому, что она - не права.


мужское-женское

муж призван прежде жить духовным, жен-а - природным-материальным..
муж наполняясь энергиями духовного плана, делится избытком с той жен-ой, которая следуя по жизни за ним - находится рядом..
жен-а наполняясь энергиями природно-материального плана -избытком этих энергий делится с мужем, тем за которым следует по жизни..

муж который исполнен духовного, но слабо питаем энергиями материально-природного плана - может - либо иметь очень слабый интерес к жизни - земной реальной материальной и посему уходить от сей обычной жизни различными способами,
либо же может устремиться наполниться энергиями вроде как природно-материальными, заземляясь различными опять же средствами и способами

жен-а которая исполнена энергиями природно-материального плана, но слабо питаема энергиями духовными - может - либо иметь слабый интерес к божественному, либо устремиться к наполняться духовным различными способами.

муж - испытывающий нужду в энергиях природно-материального плана и устремившийся восполнять сию нехватку природной энергии, устремившийся наполняться материальным - различными средствами и способами - концентрирует таким образом свое внимание в основном на природно-материальном.. соответственно реальность вокруг сего мужа выстраивается такая, что духовное развитие и соответственно наполнение духовным сего мужа - прекращается.. муж сей не исполняет предначертанного ему как мужу и состояние его соответственно - не гармоничное.

жен-а - испытывающая нужду  в энергиях утонченного духовного плана и устремившаяся восполнять сию нехватку духовной энергии, устремившаяся наполняться духовным - различными средствами и способами - концентрирует таким образом свое внимание в основном на духовном.. соответственно реальность вокруг сей жен-ы выстраивается таким образом, что наполнение её природно-материальными энергиями по сути прекращается, равно как и нормальное её развитие.. оттого и не исполняется в должной мере женой сей предначертанное её как жен-е, и посему состояние её возможно обозначить как не гармоничное..

муж который акцентирует свое внимание на духовных аспектах, качествах и проявлениях жен-ы - с одной стороны одухотворяет как бы жен-у, обращая её внимание на моменты духовные, вводя её в реальности духовного плана и с другой стороны - сам вниманием своим не ускользает с планов духовного характера, отчего  - пребывая в основном в духовных сферах - пребывает в предначертанном ему как мужу - духовном - состоянии..

жен-а, которая акцентирует своё внимание на природно-материальных аспектах, качествах и проявлениях мужа - с одной стороны приземляет как бы мужа сего, обращая его внимание на моменты природно-материального плана и вводя таким образом его в реальности земным природные плотно-материальные и с другой стороны сама вниманием своим не ускользает с планов природно-материального характера, отчего  - пребывая в основном в материальных сферах - пребывает в предначертанном ей как жен-е - состоянии наполненности энергиями природно-материального плана..

----------------------------------------------