о человечности и системе правления

существует момент в отношении чела к миру и ближним – такой момент – который я лично оценил как проявление человечности. может конечно это нечто иное..
так вот – для меня например абсолютно не приемлимы денежные отношения между близкими людьми, если только это не выглядит как дар.
я могу принимать такие отношения внешне так сказать согласиться, но при этом внутреннего согласия на расчетливость в отношениях у меня не бывает, потому как есть ощущение что это не человечно. хотя и разумно.
поэтому – соглашаясь внешне на расчетливые отношения в делах с близкими – принимая это как их выбор, не находя на тот момент иного пути-выхода-варианта – я при первой же возможности отхожу от отношений с этим человеком вообще. то есть я не стану навязывать отношения лишенные расчета, ибо ближний выбирает именно расчетливые отношения, но если есть такая возможность то я ухожу от отношений вообще, ибо внутренне я с подобными расчетливыми отношениями не согласен и при этом я продолжаю относиться к ближнему как к близкому челу – это отношение для меня важнее.
близкие люди входят в категорию бескорыстных отношений. но если близкий чел предпочитает отношения несущие в себе оттенок корыстности – я – принимая его выбор – тем не менее не могу отказаться от своего – корыстные отношения не допустимы между близкими  - поэтому я такие отношения не поддерживаю с тем кого считаю близким и поэтому у меня почти нет тех кого бы я мог назвать близким мне челом.
дружба в моем понимании основана на бескорыстии. взаимоотношения отношения с оттенком расчета – это не дружба. возможно что это приятельские отношения в смысле что есть приятие ближнего – с его заморочками.
странно – практически все человечество в таком ракурсе выглядит бесчеловечно.
просто потому что каждый от других всегда чего-то ждет или же стремится другому что-то дать – но не просто так – от избытка, а за что-то – типа благодарности.. но по сути это никакая не благодарность а простая расчетливость, основа которой – корысть. ибо мышление чела таково что даже представить себе что - за данное не нужно платить, ибо давалось бескорыстно, просто так, и что дать можно без ожидания отдачи чего-то взамен – это даже представить челу трудно – из-за привычки организовывать жить на корыстных отношениях.
любое многочисленное сообщество неким образом должно быть организовано. денежная система – один из вариантов такой организующей системы. но похоже что человекам этот вид организации чужд по природе, ибо служит разъединению-обособлению индивидов.
расчетливость строится на структуризации, в смысле на точечности-точности-штучности.
но похоже что для нас ближе слияние полевого типа – слияние на уровне полей.
нынешняя социальная система базируется на принципах структурных единиц, точности-точечности. и при этом она достаточно ограничена одной ступенью – так можно сказать. но это только часть целого, оттого и мало-жизне-способно - мироздание похоже строится немного на ином принципе – в нем конечность-точность-точечность постоянно претекает-преобразуется в бесконечность и вновь в конечность происходит переход.
то есть несколько точек соединяясь образуют поле. поле же в свою очередь можно воспринимать как некую единность-точность. далее – несколько полей воспринимаемых как единности-точности соединяясь в единое – образуют поле нового уровня, которое можно также рассматривать как некую единность-точность.. и так можно много-много раз проделывать.
чтобы социальная система подобная нашей работала гармонично – удовлетворяя одновременно запросы-потребности-природу и высшего и низшего уровней – при том что представлять собой эта система должна некую единую полевую структуру, этакую единность - ей следует – по отношению к высшим структурам проявлять себя как некую единность-точечность подобную множеству похожих других, а по отношению к  низшему уровню проявлять себя как некое собрание точечностей типа совет-круг-объединение.
что-то типа этого.
то есть при решении вопросов – если решается проблемы масс низшего уровня то в равной степени должны быть учтены интересы развития-существования каждой их единностей составляющих в совокупности своей эту самую массу, ну а если же решаются вопросы более высшего порядка-уровня – то на рассмотрение ставится интерес всего сообщества как единности на равных условиях с другими подобного уровня единностями.