Гностики, их учение

Гностики – это христиане, совместившие своё мнение о природе Бога с языческим представлением об устройстве Вселенной.

Этапы состояния Вселенной – некие эоны (вечности), совокупность которых называлась плеромой. По мнению гностиков, Бог иудеев был ангелом, который не знал настоящего Бога. Христос был Словом и Мудростью Отца. Христос вселился в человека Иисуса. Иисус Христос рассказал о настоящем Боге, о существовании которого ангел якобы не знал.

 

Смертельный враг гностиков Иероним Стридонский (ум. 420) считал Василида (II в.) основателем гностицизма: «Василид же, от которого произошли гностики, жил в Александрии во времена Адриана»[1].  По мнению смертельного врага гностиков Епифания Кипрского (ум. 403), основателем гностицизма был Николай, назначенный апостолами диаконом: «Ещё эти гностики, люди, различно вовлечённые в обман Николаем, произросли в мире, как плоды горести»[2]. Гностики – дикие звери, скорпионы, порождения аспидов, пустые змеиные яйца. Их учение вызвало у Епифания тревогу, крушение. Он ощутил смрад, уязвление.

Иероним и Епифаний лично знали друг друга. Их противоречие – не разные предания. Они запутались в показаниях. Если событие выдумано, свидетельства будут путанные.

Я считаю, что Епифаний оболгал диакона Николая, решив сделать его личным врагом Иисуса Христа. «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу» (Апок. 2: 3). Согласно версии Н. А. Морозова, автором «Апокалипсиса» был враг «Государственной церкви» Иоанн Златоуст (ум. 407). В этом случае николаиты, упомянутые в «Апокалипсисе», это ученики Николая Мирликийского, дела которых стали предтечей инквизиции и мракобесия: Римский папа Дамас и Амвросий Медиоланский – высокопоставленные убийцы епископа Присциллиана.

Иисус Христос мог разозлиться на афанаситов, живших в IV веке: они начали убивать своих оппонентов.

В 385 году афанаситы казнили епископа Присциллиана и шестерых его сторонников – Фелициссима, Армения, Латрониана, Азария, Аврелия и женщину Евкроцию. Двоих сослали на остров Силинанций – Инстанция и Тибериана. Троих наказали менее сурово, сослав в Галлию, – Тертулла, Потамия и Иоанна: «ибо ещё до суда выдали и себя, и своих сообщников» (Сульпиций Север[3]). Вина этих людей заключалась только в том, что они были гностиками.

Если бы Иисус Христос был вымышленным героем, он не обратил бы внимания на казнь Присциллиана. Он – обратил: афанаситы казнили Присциллиана на его глазах! И, как глава Церкви, мог дать оценку делам убийц, считавших себя его учениками. «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу» (Иисус Христос[4]). Афанаситы утверждают, что Иисус Христос якобы осудил Николая, назначенного апостолами диаконом: тот якобы прелюбодействовал и ел идоложертвенное. А высокопоставленных убийц Присциллиана, – Дамаса Римского и Амвросия Медиоланского, – якобы не осудил. Ариане называли Дамаса и Амвросия николаитами – по имени Николая Мирликийского, ударившего Ария. Николай совершил преступление, нарушив светский и Божественный закон. Иисус Христос запретил оскорблять оппонентов. Рукоприкладство в присутствии императора считалось оскорблением его величества и наказывалось опалением бороды, отсечением руки и тюрьмой. Николая лишили сана, опалили бороду и посадили в тюрьму. Афанаситы уничтожили все сочинения ариан, где те называли их николаитами.


По мнению гностиков, нашу Вселенную создал ангел. «Сатурнин учит, что... Бог иудеев есть один из ангелов» (Ириней Лионский[5]).

Учения гностиков дошли до нашего времени в пересказе их оппонентов – христиан, которые уничтожили их сочинения. Гностики тоже считали себя наследниками Иисуса Христа. По моему мнению, Ириней (или фальсификатор его сочинения) сознательно не объяснил, почему Сатурнин решил, что ангел создал нашу Вселенную. Цель его сочинения – выставить Сатурнина глупыми. А тот, как можно догадаться, ссылался на книгу «Бытие», которую написал пророк Моисей.

Пророк Моисей в своей книге «Бытие» даёт понять, что могущество Бога ограничено, Он изменяется и ошибается. Моисей не говорит об этом прямо. Этот вывод напрашивается.

Бог не сразу понял, что Адаму понадобится Ева. «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника» (Быт. 2: 18). Если бы Бог был всеведущий, Он, наверное, сразу понял бы, что Адаму понадобится Ева, и создал бы их одновременно.

Люди начали грешить. Бог раскаялся, что создал людей. «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём» (Быт. 6: 6). Бог ошибся, создав людей. И утопил их. А потом осознал, что поступил неправильно. «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт. 8: 21). Бог опять ошибся, утопив людей. Кроме того, Он не сразу понял, почему люди начали грешить. Их топить не нужно было. Они грешат от юности своей.

Гностик Керинф предположил, что Бог иудеев, создавший нашу Вселенную, – это некое существо, которое не знало Бога. «Некто Керинф... учил, что мир сотворён не первым Богом, но силою, которая... ничего не знает о всевышнем Боге». О настоящем Боге («неведомом Отце») рассказал Иисус Христос (Ириней Лионский[6]).

Создавший Вселенную ангел не знал Бога – по моему мнению, это клевета христиан, решивших опошлить Керинфа. Ириней Лионский (или фальсификатор его сочинения) не знал элементарного, например, что Земля шарообразная, но знал о Боге. Ангел знал то, что не знают даже нынешние учёные: создал Вселенную. Но якобы даже не догадывался о существовании Бога.

Версия гностиков о создании Вселенной ангелом перекликается с версией греческого философа Платона (ум. 348/347 до н.э.), который утверждал, что бог (демиург) не был творцом космоса (Вселенной).

Демиург улучшил космос (Вселенную): «бог позаботился обо всех видимых вещах, которые пребывали не в покое, но в нестройном и беспорядочном движении; он привёл их из беспорядка в порядок» (Платон, «Тимей»). Наша Вселенная, которую сотворил бог, получилась «прекрасной», потому что он использовал в качестве первообраза «вечное» пространство и материю. Если бы его первообразом были сотворённые вещи, то его «произведение» получилось бы «дурным».

Первообраз тоже не мог появиться без причины: «всё возникающее должно иметь какую-то причину для своего возникновения, ибо возникнуть без причины совершенно невозможно». Платон предположил, что автором первообраза (изначальных материалов) было некое живое существо (Бог): «предположим, что было такое [живое существо]». И это живое существо (Бог) стало причиной вечного космоса, по образцу которого бог (демиург) создал Вселенную.

Версия гностиков и Платона, что ангел создал нашу Вселенную, на мой взгляд, правдоподобная. Как минимум, Бог мог доверить ангелам создать жизнь на Земле. Ангелы должны чем-то заниматься в Царстве Небесном! Бог, поверив Иисусу Христу, разрешил ему судить людей. «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5: 22-23). Аналогично Бог может доверить Иисусу Христу создать жизнь. Как я думаю, у Бога какая-то другая сверхзадача, по сравнению с которой создание жизни – это школьный учебник для начальных классов, давно отработанная технология.

Человек станет аналогом демиурга, если допустить, что войн больше не будет: чем выше научно-технический прогресс, тем катастрофичнее последствия войны. Рано или поздно человек научится создавать жизнь и устранит причину старения. Его творения будут жить на другой планете, обучаясь на своих ошибках. Человек не поделится с ними знаниями, зная о последствиях. Человек не делится знаниями с себе подобными, а с творением не поделится тем более.

Бог не запрещает людям творить. Следовательно, не запрещает и ангелам. Бог не вмешивается в дела людей. Следовательно, не вмешивается и в дела ангелов. Бог будет судить людей: «там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8: 12). Будет судить и ангелов. «Бог встал в сонме богов; среди богов произнёс суд... Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей» (Пс. 81: 1-7).

 

 


[1] «О знаменитых мужах. Агриппа, он же и Кастор», 21.

[2] «Панарион», 26: 1. Т. 1. С. 151.

[3]  «Хроника», 2: 51.

Сульпиций Север (лат. Sulpicius Severus) (ум. ок. 425) – родился в Аквитании (регион на юго-западе Франции), адвокат, пресвитер, агиограф, хронист.

[4] «Апокалипсис», 2: 3.

[5] «Против ересей», 1: 24.

[6] «Против ересей», 1: 26.