Валаам

Тема главы.
 

Афанаситы приписали Иисусу Христу осуждение Валаама, не зная о том, что падение Валаама в книге «Числа» – небылица иудейских мудрецов. «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения николаитов, которое я ненавижу» (Апок. 2: 14-15).  Афанаситам понадобилась эта вставка для объяснения дел николаитов.

Валаам не предлагал царю Валаку совратить сынов Израиля. Он поссорился с царём: вопреки его воле благословил Израиль, предсказал победу Израилю. Валаам был другом израильтян во времена Моисея: его хвалебный отзыв о иудеях до сих пор читают в синагогах. Иудейские мудрецы оболгали Валаама, сняв ответственность со своего народа, часть которого вдруг начала поклоняться идолу. Иудеи изменили Моисею якобы не по своей воле. Якобы их околдовал чародей Валаам по просьбе царя Валака.

Я сторонник версии Н. А. Морозова: николаиты – это ученики Николая Мирликийского, который ударил Ария на Первом Вселенском соборе. Дела николаитов привели к инквизиции и мракобесию. Вот почему Иисус Христос объявил, что ненавидит их дела. Автор книги «Апокалипсис» - арианин (оригенист) Иоанн Златоуст.

 

 

 

                ВАЛААМ

               

Падение Валаама в книге «Числа» напоминает вставку переписчика. Во-первых, противоречит контексту: Валаам неоднократно говорил, что ни за какие деньги не пойдёт против Бога. Во-вторых, состоит всего из двух слов: «по совету Валаамову». И, в-третьих, голословное: автор книги «Числа» Моисей (при условии подлинности книги) не объяснил, что заставило Валаама пойти против Бога.

Царь Валак устрашился могущества израильтян: они разгромили царя аморрейского Сигона, отобравшего у Валака город Есевон. Валак решил ослабить израильтян с помощью проклятья. Даром проклятья и благословения обладал месопотамский жрец Валаам, который жил в городе Пефор на реке Евфрат. Валак отправил к нему послов, дав им письмо, в котором изложил свою просьбу: «Я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянёшь, тот проклят. Израильтяне сильней меня. Приди ко мне и прокляни их. Тогда, быть может, я смогу победить их».

Валаам сказал послам, что даст ответ на следующий день, после общения с Богом: нельзя проклинать на своё усмотрение. Бог сказал ему: «Не ходи с ними. Не проклинай народа этого, ибо он благословлён». Валаам отказал послам: «Бог запретил мне идти с вами».

Автор книги «Числа» пророк Моисей умолчал о личном желании Валаама. По мнению иудеев и афанаситов, Валаам вопреки своей воле отказал послам, прельстившись дорогими подарками. Иудеи и афанаситы ошибаются. У Валаама даже в мыслях не было ослушаться Бога. Пойти против Бога – равносильно подписать себе приговор. Проклясть Израиль не получится: Бог отменит проклятие.

Царь прислал других послов. Они посулили ему любую награду, которую он попросит, решив, что положительный ответ зависит от цены. Его позабавила наивность этих людей: они предлагали ему пойти против Бога!  «Да хотя бы Валак дал мне полный дом серебра и золота, не пойду против Господа, Бога моего, и не сделаю что-либо малое или великое по своему произволу». Он пообещал дать окончательный ответ на следующий день: «Я узнаю, что ещё скажет мне Господь».

Автор книги «Числа» опять не объяснил, почему Валаам решил ещё один раз пообщаться с Богом. По мнению иудеев и афанаситов, ему захотелось получить богатые подарки царя. А вдруг Бог передумал? Иудеи и афанаситы ошибаются. Валаам обратился к Богу из уважения к послам. Приехали послы царя, – самые значимые люди в его царстве, – по важному, государственному делу. Нужно спасти их царство. Они унизились, преклонились: пообещали любую награду! А он прогонит их прочь, как бездельников? Разве эти значимые, уважаемые люди, озабоченные своей судьбой и судьбой царства не достойны того, что бы он ещё один раз обратился к Богу?

Бог разрешил Валааму пойти с послами, поставив условие: «Будешь делать то, что Я скажу тебе». Автор книги «Числа» не объяснил замысла Бога. Как можно догадаться, Бог захотел, чтобы Валаам благословил израильтян.

И вдруг Бог разозлился на прорицателя. Реакция Бога противоречит контексту. Бог разозлился на Валаама только за то, что тот исполнил Его приказание.

«И пришёл Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе. Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошёл с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Числ. 22: 20-22).

Нелогичная реакция Бога, разозлившегося на Валаама за исполнение Его приказания, говорящая ослица, отказавшаяся везти Валаама к царю Валаку, и ангел, объяснивший Валааму поступок ослицы, – это небылицы иудейских мудрецов, державших в уме предательство Валаама. Иудейские мудрецы перехитрили самих себя: собственноручно сделали предательство Валаама невозможным. Он никогда не пошёл бы против Бога, если бы ослица заговорила, и ангел напомнил ему требование Бога благословить Израиль. Согласно контексту, Валаам понятия не имеет, что хочет проклясть Израиль. Его наказывают за исполнение приказа Бога благословить Израиль.

Царь Валак подчеркнул уважение к Валааму: окруженный царедворцами и телохранителями, он встретил его на границе своего царства. Валаам предупредил царя, что не сможет проклясть без одобрения Бога. «Но могу ли я что от себя сказать? что вложит Бог в уста мои, то и буду говорить» (Числ. 22: 38). Предупреждение Валаама означает, что он держал в уме приказа Бога благословить Израиль.

Приготовили жертвенники. И Валаам вдруг благословил израильтян! Как можно проклясть их, если Бог не проклинает их? Как можно желать им зла, если Бог не желает им зла? Он согласен умереть, как они, – смертью праведников. Царь возмутился: он призвал Валаама, чтобы тот проклял израильтян, а тот благословил! Прорицатель сказал царю: «Не должен ли я сказать в точности то, что вложил в мои уста Бог?»

Царь Валак решил попытать счастья ещё один раз, как будто Бог мог передумать. Но Валаам опять благословил израильтян! Бог – не человек, чтобы ему лгать. Он пообещает и сделает, скажет – и исполнится. Не видно бедствия, несчастья в Израиле, потому что Бог помогает Израилю. Израиль, как лев, – не ляжет пока не съест добычу и не напьётся крови убитых.

Валаам благословил израильтян вопреки воле царя. Следовательно, он рисковал своей жизнью. Не боится царей только тот, кто исполняет волю Бога. Царь испугался. «Не проклинай и не благословляй их!» – потребовал он, как будто проклятие и благословение зависело только от прорицателя. Валаам сказал царю: «Не должен ли я сказать в точности то, что вложил в мои уста Бог?»

Царь Валак решил попытать счастья ещё один раз. Но Валаам опять благословил израильтян! «Как прекрасны шатры твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах». Благословляющий Израиль – благословлён, проклинающий Израиль – проклят.

Терпение царя Валака лопнуло: «Я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их в третий раз!» Валаам ответил: «Не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне, даже если даст мне Валак полный свой дом серебра и золота, не пойду против Бога, и не сделаю что-либо малое или великое по своему произволу?» Разгневанный царь прогнал прорицателя: «Беги в своё место. Я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести» (Числ. 24: 11).

Что означает «Господь лишает тебя чести»? По толкованию иудеев и афанаситов, Валааму непреодолимо, маниакально хотелось получить подарки царя. Он не оправдал доверия Бога. Вот почему царь сказал якобы пророчески: «Господь лишает тебя чести».

Иудеи и афанаситы ошибаются. Бог не лишал прорицателя чести. Все цари говорят, что их власть от Бога. Ни один царь не признается, что его власть от сатаны. Царь решил, что он – слуга Бога. Валаам пошёл против царя, а значит и против Бога.

Куда подался прорицатель? Что означает «беги в своё место»? Автор книги «Числа» умолчал. Логично предположить, – «беги домой, в свою Месопотамию». Царь и прорицатель поссорились. Надо возвращаться домой, пока разгневанный царь не передумал. Оседлав ослицу, прорицатель поехал домой – в город Пефор на реке Евфрат.

Сыновья Израиля начали поклоняться богам народов Маова и блудодействовать с дочерями мадианитян. Предводитель израильтян Моисей разгневался: наказал согрешивших подданных и объявил мадианитянам войну. Мадианитяне потерпели сокрушительное поражение. Израильтяне казнили пять царей мадианитянских и казнили Валаама, который благословил Израиль, предсказал им победу. «И Валаама, сына Веорова, убили мечом» (Числ. 31: 8).

Другими словами, Валаам не уехал домой в Месопотамию, помирился с царём Валаком, научил его и царей мадианитянских ввести в соблазн сынов израилевых.

Автор книги подробно рассказал, как прорицатель благословил Израиль, как предсказал победу над врагами, а о том, как он сошёл с ума (помирился с царём, научил его соблазнить сынов израильских), – автор подробно не рассказал, ограничившись двумя словами, через запятую: Моисей спросил военных, «для чего вы оставили в живых всех женщин», которые «по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа» (Числ. 31: 16). Это предложение – весь рассказ о преступлении прорицателя. Уберите два слова – «по совету Валаамову» – и никто не догадается, что прорицатель научил царя ввести в соблазн сынов Израиля.

Рассказ о падении Валаама настолько незаметный и нелогичный, что не каждый человек, самостоятельно изучающий «Библию», придёт к выводу, что Валаам научил сынов Израиля есть идоложертвенное и прелюбодействовать.

Почётный член Академии наук СССР Н. А. Морозов прочитал книгу «Числа» и удивился: он не нашёл рассказа, в котором Валаам научил царя ввести в соблазн сынов Израиля, и решил, что древние христиане выбросили рассказ о падении Валаама!

Морозова можно понять: Валаам благословил Израиль – главы 22, 23, 24 (одна тысяча семьсот слов); падение Валаама – глава 31 (два слова). Весь рассказ о падении прорицателя состоит из двух слов: «по совету Валаамову»! Морозов или не прочитал 31 главу, или прочитал невнимательно.

«Итак, мы видим, что в современной Библии, нет ни одного намёка на то, что Валаам, уезжая, дал совет Валаку соблазнить этим путем Израиль. Значит, рукопись IV-гo века (книга "Числа" IV-гo века. – С. Ш.), которой пользовался Иоанн, была иная, где говорилось именно в таком виде, как цитирует это место сам Иоанн» (Н. А. Морозов).

По мнению Морозова, Иоанн Златоуст сообщил о падении Валаама в своей книге «Апокалипсис». Согласно моей версии, Златоуст не сообщал о Валааме: рассказ Иисуса Христа о Валааме и Валаке в «Апокалипсисе» – это вставка афанаситов. Им понадобилась эта вставка для объяснения учения николаитов!

По мнению иудеев и афанаситов, Валаам благословил Израиль вопреки своей воле. Он хотел сказать: «Вы – прокляты». А говорил: «Вы – благословлены». Его не насторожило благословление вопреки своей воле. Для него Бог – не авторитет! Валаам – глупый: ежедневно общаясь с Богом, он решил обмануть Его. А сторонники падения Валаама, которые ни разу не общались с Богом, – умные: они не пойдут против Бога.

У нынешних иудеев и афанаситов нет доказательств, что Валаам благословлял вопреки своей воле: якобы хотел сказать одно, а говорил другое. Они обмануты небылицей фальсификатора иудея, вставившего два слова «по совету Валаамову».

Афанаситы доказывают подлинность падения Валаама свидетельством апостолов Петра и Иуды: те тоже считали, что Валаам был врагом Бога.

Апостол Пётр дал характеристику сынам проклятия: «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличён в своём беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка» (2 Петр. 2: 15-16). Апостол Иуда напомнил еретикам об участи врагов Израиля – Валаама, Каина и Корея: «Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей» (1: 11).

Не все древние богословы признавали «Второе послание Петра» и «Послание Иуды» каноническими, – то есть они отрицали авторство Петра и Иуды.

«Одним из наиболее заметных экзегетов антиохийской школы был Иоанн Златоуст. Среди одиннадцати с небольшим тысяч цитат из Нового Завета, согласно Бауру, у него нет ни одной из 2-го Послания Петра, 2-го и 3-го Иоанна, Иуды и Апокалипсиса. Другими словами, его канон Нового Завета совпадает с версией Пешитто – сирийского перевода, который имел хождение в Антиохии в его время» (Б. М. Мецгер[1]).

Амфилохий Иконийский (умер после 394 года) «сообщает о недавних спорах по поводу Послания к Евреям, Соборных посланий и Апокалипсиса. Он не только говорит о чужих сомнениях, но и сам отвергает 2-е Послание Петра, 2-е и 3-е Иоанна и Иуды и почти наверняка – Апокалипсис» (Б. М. Мецгер[2]).

Златоуст и Амфилохий отрицали, что апостол Пётр – автор «Второго послания Петра», а апостол Иуда – автор «Послания Иуды». Как я думаю, афанаситы сами сочинили эти послания. Валаам в «Апокалипсисе» и Посланиях – звенья одной цепи. Объявив николаитов учениками Валаама, афанаситы сослались на авторитет апостолов: якобы они тоже считали Валаама врагом Бога!

Иудеи позволяли себе не копировать книгу «Числа» слово в слово. Доказательство – курманские рукописи.

В 1947 году пастух Мухаммед эд-Диб обнаружил в пещере глиняные сосуды с библейскими рукописями.

После публикации «первых рукописей из Кумрана в науке разгорелись две "битвы" – за их подлинность и древность» (И. Д. Амусин[3]). Учёные пришли к выводу, что рукописи подлинные и древние.

Пример редакторской правки книги. «В книге Чисел 30: 4-6 говорится: "И если женщина даст обет Господу... и Господь простит ей... " В свитке это место передано так: "И если женщина даст обет Мне... и Я прощу ей... ". Тем самым этому кумранскому сборнику правил придаётся ещё больший божественный авторитет» (И. Д. Амусин). Редактор уточнил, решив, что Моисей выразился непонятно.

А если иудеи могли позволить себе не копировать книгу «Числа» слово в слово, значит, могли позволить себе добавить и два лишних слова – «по совету Валаамову».

Иисус Христос дал понять, что книга «Числа» сфальсифицирована. «И сказал Господь Моисею: должен умереть человек», работавший в субботу (Числ. 15: 32-36). А Бог этого не говорил! Если бы Бог приказал Моисею убить этого человека, Иисус Христос, лично знавший Бога, никогда не сказал бы, что можно работать в субботу. «И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец мой доныне делает, и я делаю» (Ин. 5: 16-17). Казнь иудея в книге «Числа», работавшего в субботу, – вымысел иудейских мудрецов, доказывающих свою веру.

Я считаю, что Валаам был другом израильского народа во времена Моисея. Моё доказательство этого – утренняя молитва в синагоге начинается фразой из его благословления: «Как прекрасны шатры твои, Яков, жилища твои, Израиль!» Если бы Валаам был врагом Моисея, древние израильтяне не включили эту фразу в молитву.

«Благословения, произнесённые Бильамом, мудрецы хотели сделать обязательным чтением, подобно обязанности читать "Шма Исраэль" утром и вечером. Несмотря на то, что такое решение не было принято, одна строка из благословления Бильама стала той фразой, с которой начинается утренняя молитва в синагоге» (Раввин Й. Герц[4]).

Косвенное доказательство, что иудеи и афанаситы оклеветали Валаама, – его пророчество о приходе Христа: не оказал бы Бог Валааму такую честь, если бы тот был Его врагом.

«Вижу его, но ныне ещё нет; зрю его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля» (Пророк Валаам[5]).

Косвенное доказательство, что иудеи и афанаситы оклеветали Валаама, – мнение древних христиан, считавших волхвов, принёсших дары Иисусу Христу, учениками прорицателя Валаама. Не оказал бы Бог ученикам Валаама такую честь, если бы тот был Его врагом.

«В церковных песнопениях… волхвы, пришедшие, по указанию чудесной звезды, поклониться родившемуся в Вифлееме Христу», – называются «учениками волхва Валаама» (А. П. Лопухин[6]).

Руководитель израильтян Моисей считал своего Бога самым сильным. Царь маовитян Валак и цари мадианитянские считали своего бога самым сильным. Они обвиняли друг друга в поклонении идолу. Кто из них ел идоложертвенное, современники не знали наверняка.

Бог разгневался на оппонентов Моисея: умерло 24 тысячи евреев, обвинявших Моисея в идолопоклонстве. Сколько их умерло на самом деле – неизвестно. По моему мнению, вообще никто не умер: количество погибших израильтян зависело от прихоти переписчиков и увеличивалось с каждой новой рукописью.

Аналогичная ситуация была и после смерти Моисея. Израильский царь Ахав поклонялся финикийскому богу Ваалу (3 Цар 16: 31). Последователи Моисея говорили ему, что он поклоняется идолу. А тот считал Моисея идолопоклонником.

Если бы на самом деле умерло 24 тысячи человек, Ахав, наверное, не посмел бы поклоняться финикийскому богу. Как я предполагаю, возмущённые иудеи, решив напугать Ахава, напомнили ему участь оппонентов Моисея: умерло 24 тысячи человек!

Ахав и его жена Иезавель поклонялись богу Ваалу. Они учили сынов Израиля есть идоложертвенное. А Валаам – не учил: он лично знал Бога. И Бог сказал ему: «Не проклинай Израиль. Он – благословлён».

 


[1] «Канон Нового Завета». С. 210-211.

[2] «Канон Нового Завета». С. 209.

[3] «Курманская община». М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983.

Амусин Иосиф Давидович (1910-1984) – советский историк, кумрановед, папиролог, доктор исторических наук.

[4] «Тора пятикнижие и Гафтарот». С. 951. Мосты культуры. 1999. Комментарий составил д-р Й. Герц, Главный раввин Британской империи.

[5] «Числа», 24: 17.

[6] «Толкование на книгу Чисел», 22: 5.

«Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией профессора А. П. Лопухина».