мужское-женское-среднее

(общее размышление на тему)

среднее вероятно связано со срЕдностью, со средой некой. и возможно-предположительно что среда - та или иная - может быть разной природы, двоякой - мужской или женской.
мужское, мужской род придает смысло-образу акцентация на потенциях, на структурности - вероятно.
женское, женский род придает смысло-образу акцентация на энергийности, на энергии-силе - тоже вероятно.
среднее - часто связано с акцентацией на звуко-знаках О или Е.
в случае звуко-знака Е - смысл\ик его своего рода усредняет качество - и мужское и женское, верх и низ, утонченность и уплотненность - одновременно, точнее в соединении - в этом смыслике  - представлены.
в случае звуко-знака О - смысл\ик вероятно может быть неопределен - ни мужской ни женский как бы, но общий опять же, весь.. указание на невыделенность аспекта - мужского либо женского, на неразделенность пока на аспект, указание на не аспективность. ибо срЕдность, среда - это нечто статично-общее. вероятно  присутствие звуко-знака О - при акцентации либо не акцентации на него - может и указывать и не указывать на природу мужскую-женскую.
итак - в случае мужской природности смысло-образования акцентация в нем идет на потенции, потенциальные качества, на структурность как бы.
в случае указания на женскую природность акцентация идет на движение, на энергийность.
мужское начало - потенция может быть полная либо некая конкретно-частичная, то есть некая определенная часть потенции целого.
женское начало - динамизм как некое изменение может быть проявлен - так же - по разному, неким конкретным набором способов, разно-образно.
средность-среднесть также имеет свое-образные характеристики, определяющие смысло-образ качества.
женское - это с одной стороны - нечто полевое-бесструктурное, а с другой - нечто плотное, уплотненного, более медленного в плане скорости - качества.
мужское - это с одной стороны и более тонкое, а с другой - это единность, структурность\цельность некая.
в том и другом случае вероятно наблюдаются два разных взгляда, две точки зрения на одно и то же миро-про\явление. ведь например и мужское и женское можно рассматривать одновременно и как поле и как единицу-отдельность.
получается что важно с какой позиции мы смотрим, на что акцентируется внимание наблюдателя. типа - вероятно - с какой стороны зеркала находится точка так называемого зрения.
вот природность, материя так называемая, а по сути - женское начало, проявление женского качества.. если брать в целом - можно расматривать это как некое поле, как  полевое образование. и эмоция, энергия воспрнимаются как некая текучесть, перемещаемось, движение но не некой отдельности, а движение-перемещение именно некой срЕдности-монолитности, некой однообразной массы-множественности.
что есть поле - это своего рода охват множественности однообразностей. при этом текучесть некую можно представить как перемещение акцента внимания по массе некой множественности однообразностей. причем внимание вниманием, но перемещается по сути импульс определенного качества, и внимание акцентируется именно ка качестве некого конкретного импульса и на изменении местоположения этого импульса относительно наблюдателя.
вероятно что присутствуют - всегда или не всегда - но некая троичность - один угол треугольника это точка зрения-наблюдения, некая проЯвленность, выступающая как некая самость, некое Я, два других угла треугольника - это условные начало и окончание некого миро-проявления, что само по себе представляет собой некое воспринимаемое наблюдателем изменение мира, изменение не просто само по себе но относительно наблюдателя. причем не всегда наблюдатель фиксирует некое изменение мира, часто происходит просто фиксация некого состояния мира, неизменяющегося статического состояния.
итак - поле - это некая множественность однообразностей воспринимаемая как единность. то есть акцент делается на единность множественности, при этом вся упомянутая единность воспринимается как некая отдельность.
отдельность - это своего рода отделЁнность, когда критерием отделения, отделения части от целого - служит некое качество, качество миропроявления. то есть акцентируя внимание на том, что содержит либо не содержит в себе некое определеное качесттво, акцентируясь на проявлении либо на непроявлении некого качества - наблюдатель таким образом вычленяет из общей картины мира некую его часть, отделяет то что воспринимаемо как отдельность-отделенность.
но - воспринимая мир либо часть мира, одну из его сторон - как ту же единную множественность однообразностей - акцент возможно делать не на единность сего множества, а на - например - то, что в совокупности своей и составляет сие множество - на единицу некую, более малую отдельность, на часть составную сего множества. акцентируясь на части, составляющей некое множество - множество подобных частей - наблюдатель - уже по иному воспринимает то множество что ранее воспринималось им как поле.это уже не поле в смысле единность некая и одна всего лишь отдельность, а множество, множество отдельностей, единностей-едИнниц более мелкого характера, более мелкой природы.
итак - поле - это единность, соединенность множественности отдельностей, но при восприятии сей единности возможно акцентироваться на проявлении женской природности, которая заключается вероятно в многократности однообразной импульсации....
средность-среда это статичное состояние поля, полевого проявления мира, его женской природы. можно предположить что изменение среды переводит средность в женскость. можно также предположить что раздробление средности на части, на отдельности, условное раздробление - порождает мужескость.

пока все - мысли разбегаются. в другой раз продолжу тему.

......

итого - все выше-рассказанное - не есть гармоничное и достаточно связзное мысле-изложение, но всего лишь хаотичное импульсивное фиксирование интересных пониманий. для более глубокого детального ясного мысле-изложения нужно и много хорошее кофе и гармоничная обстановка в виде дома на природе с возможностью уединения - того, чего увы пока что нет.
так что пока пусть будут так.