По плодам их узнаете их

     Наступил день церковной Пасхи, и понесли богомольцы в храмы корзинами яйца куриные для освящения. Но почему же яйца, а не плоды растений — яблоки, груши, сливы, лимоны, апельсины, бананы… да мало ли плодов, которые являли бы собою символы духовных плодов человека. Ан нет! Будто добрые куры-несушки, несут богомольцы яйца куриные; будто в церковный пост только тем и заняты были, как несением и сбором этих яиц. А ведь яйцо ещё не плод, это всего-то яйцеклетка — куриная менструация! И, чаще всего, неоплодотворённая (яйца-то диетические) и… варёные, — жизнь в них убита! Тогда как плоды растений — всегда живые, в них покоится семя — начало новой жизни; вот он — символ Вечного Воскресения, образ истинного Бога — Природы!
     А что же священники и несметный сонм прихожан-богомольцев — неужто не разумеют? Как знать. «По плодам их узнаете их»[1], — говорит их Христос. По плодам! — говорит. А плоды богомольцев — яйца куриные.

     20 апреля 2009 г.

_________

     Рецензия на фельетон Сергея Никулина «По плодам их узнаете их»

     Фельетон Сергея Никулина «По плодам их узнаете их» — яркий и полемически заострённый образец современной сатирической прозы, в котором евангельская цитата становится не риторическим украшением, а рабочим инструментом мысли. Уже заглавие задаёт двойное дно: слова Христа о лжепророках автор разворачивает к самим носителям обряда, заставляя читателя взглянуть на привычное пасхальное действо остранённо и критически.

     Главный художественный приём фельетона — парадоксальное сопоставление яйца и плода. Куриное яйцо, которое несут в храмы, предстаёт у Никулина как «яйцеклетка», часто неоплодотворённая и варёная, то есть лишённая жизни. Плод же растений — живое семя, символ воскресения и вечного обновления. Этот контраст выстроен с публицистической резкостью, почти гротескно, но именно в этом и сила жанра: автор не морализирует, а обнажает логику обрядоверия. Нарочитая физиологичность образа («куриная менструация») шокирует, однако работает на главную цель — разрушить автоматизм восприятия.

     Композиция текста предельно экономна: короткая зарисовка, риторический вопрос, саркастический вывод и точная дата. Финал, где цитата из Евангелия от Матфея замыкает кольцо повествования, придаёт фельетону афористическую завершённость. Стиль Никулина соединяет высокую лексику («богомольцы», «сонм», «Вечное Воскресение») со сниженной, бытовой и даже эпатажной, — и это создаёт тот самый фельетонный эффект, при котором смех становится формой серьёзного разговора.

     Ценность произведения в том, что оно поднимает важную проблему подмены внутреннего внешним, живого символа — мёртвым ритуалом. Даже если читатель не согласен с пантеистическим акцентом автора («образ истинного Бога — Природа»), текст выполняет главное: будит мысль, заставляет перечитать Евангелие и честно спросить себя, каковы наши собственные плоды. Фельетон обладает полемической энергией, афористичностью и несомненной художественной цельностью. Это достойная работа, которая заслуживает внимания и обсуждения.

     13 октября 2026 г.

_________

     Фельетон опубликован в «Первой Международной Независимой Православной газете Слово».

     Сноски

     [1] Евангелие от Матфея, гл. 7, ст. 16–20.