как перепутать божий дар с яичницей

одна из нехилых проблем мира в том что однажды в развитии цивилизации наступает специализация, когда некое качество оттачивается огранивается максимально возможно. это великое достижение одновременно становится и своего рода тюрьмой, ограничением дальнейшего развития.
потому как считается что лучше гарантированная управляемая специализация, нежели невесть что, то управляемость чего весьма и весьма сомнительна.
еле уловимая грань отделяет индивидуальность от специализации.
индивидуальность – это уникальный неповторимый набор качеств – характерен допустим каждому существу либо сущности.
человек к слову скорее всего обладает несколькими уровнями индивидуальности.
специализация же – это сосредоточение на либо неком одном качестве, либо же на малом спектре качеств.
в процессе развития наступает момент когда сущность начинает проявлять в полной мере свою индивидуальность – уникальный набор своих качеств.
сие характерно и для некого сообщества сущностей – которые также могут – проявляясь как некая единность – проявить своего рода индивидуальность – уникальный набор качеств уже сообщества, характерный своей неповторимостью и поддерживаемый совокупностью всех индивидуальностей сего сообщества.
так вот – в тот момент когда начинает проявляться индивидуальность как существо (либо группа существ) – её\их проявления начинают воспринимать как специализацию.
да, уникальность проявления можно воспринять как специализацию.
но что характерно – как только некое проявление воспримется как специализация – появляется своего рода форма, ограничивающая всякое развитие уникального проявления. то есть теперь от индивидуальности ожидается строго формальное, то есть соответствующее уже известной форме – проявление.
если индивидуальность вознамерится проявиться несколько иначе – это воспримется как нарушение специализации, и часто не позволяется силами контролирующими.
то есть считается что проявленная индивидуальность как уникальный набор качеств – есть специализация миропроявления существа, а значит отступать от сего – не должно.
но штамп специализации – это заключение в форму, в ограничение – что препятствует дальнейшему развитию. при статичности мира это заключение в форму было бы нормально, но мир динамичен и изменчив, а потому любая форма должна быть и условна и недолговечна, потому как любая индивидуальность всегда будет проявлять свой неизменную уникальность – несколько иначе, по особенному, и неповторимо и в то же время несколько отлично от предыдущего своего же проявления – в силу того что изменилось внешнее, изменилась среда.
индивидуальность дар, в случае души нашей неразумной Божий Дар, ибо именно Отец наш наделил каждую душу индивидуальностью.
в случае души разумной индивидуальность скорее всего также присутствует, и закладывается она также более тонкими высшими структурами – если это не дело рук самого Единого, то тогда представителей одного из уровней Иерархии.
так что следует различать - когда проявляется индивидуальность – Дар Божий – это одно, когда проявляется специализация – как следствие проявления индивидуальности – это также естественное проявление упомянутого дара. когда проявляется специализация как вынужденность – то есть индивидуальность вынужденно проявляется именно так, неестественно проявляется – потому как проявление сие уже не соответствует естеству, естественному проявлению – это уже яичница, а не Божий Дар.
да индивидуальность – как набор уникальных качеств - не изменилась, но поменялись внешние условия, ибо среда не статична и меняется всегда и постоянно. и проявления одного и того же уникального набора качеств – естественное проявление – в изменившейся среде будет другим., не ожидаемым и определенным так называемой специализацией.