6 философских учений в контексте свободы выбора

***

Что такое свобода?
Свобода - это, в первую очередь, выбор мировоззрение.
От мировоззрения зависят все остальные выборы человека:
его желания, поступки, качество жизни, уровень знаний
и счастья.
 
Множество воззрений нашего Мира делятся всего на 2 вида:
- теизм
- и атеизм.
Все философии и идеологии, какими бы они ни были,
являются производными из этих 2-х и существовали
с начала Творения. Все эти философии перечислены в
древней ведической литературе 5000 лет назад. Они
носят общее название - Шат даршаны или 6 философских школ.
Все они, так или иначе, входят в планы Бога и позволяют
каждому человеку осуществить его личные желания.

Одни философии уводят человека от Господа. Им следуют те,
кто хочет оставаться в материальном мире и пытаться подражать
Богу, в надежде Им стать. А другие философии приводят
человека к Богу. Соответственно, их выбирают те, кто ищет
общения с Богом и хочет решить основные проблемы жизни,
связанные с болезнями, старостью, смертью и необходимостью
постоянно рождаться в Бренном мире.

Какое мировоззрение выбрать? Это зависит от того,
какой результат мы хотим получить.

1. Результаты атеизма:

- технологический прогресс, но при этом ухудшение качества
жизни, так как индустриализация разрушает Природу, отнимает
у человека много времени и здоровья;
- частичное знание о природе вещей и строении Мироздания;
- временное счастье, перемешанное со страданиями,
а в конце - смерть, приводящая к новому рождению в другом теле,
и мы не будем знать где и в каком, потому что такое знание
атеизм не дает. А между тем новое рождение все равно будет,
потому что это Закон Бога и Природы; умирает только
тело, а не мы. Но атеизм не учит как жить, чтобы следующее
рождение было лучше, а не хуже.

2. Результаты теизма или философий признающих Бога и душу:

- естественная жизнь в естественных для человека условиях и
ритмах,
- больше спокойствия и счастья,
- полное знание,
- общение с Богом и святыми,
- будущее благоприятное рождение и вечная жизнь в Обители
Всевышнего,
- избавление от всех страданий.


***


6 философских школ описывают вселенское духовное
знание с различных точек зрения. Каждая из этих
философий связана с известным мудрецом, живущим и ныне в
Высших мирах и являющимся автором данной философии.
При этом все это знание получено мудрецами от Бога,
а не придумано ими.

6 философий носят названия:

1- Ньяя (Логический анализ),
2- Вайшешика (Теория атома),
3- Санкхья (Сравнительный анализ материи и духа),
4- Йога (Наука самоосознания),
5- Карма-мимамса (Наука деятельности ради ее результатов),
6- Веданта (Наука осознания себя и Бога).

Все они являются теистическими учениями, то есть признающими
знание древних священных писаний своим авторитетом и
принимающими Бога как Высшее Существо и Учителя.

В отличии от этих 6 философий, есть еще другие виды учений,
называемые атеистическими.
Например: буддизм, джайнизм, войдизм, гедонизм, маявада и
другие, которые отвергают древние священные тексты и
признают только собственные; отрицают существование Бога
и души.
 
Начиная с Ньяи (Логики), каждая из 6 теистических философий
представляет собой более полное объяснение всех аспектов
духовного знания, в отличие от учений атеизма.

1. Ньяя, логический анализ, устанавливает правила и тему философско-
богословских диспутов - физический мир, душа, Бог и освобождение
из Бренного мира.

2. Вайшешика, теория атома, глубже применяет метод логического
исследования для анализа всех материальных категорий Мироздания,
чтобы показать человеку, что в Бренном мире все в итоге распадается
на атомы. Все, кроме Духа.

3. Санкхья, сравнительный анализ материи и духа, развивает этот
аналитический процесс дальше, помогая душе отречься от Материи
и приблизиться к осознанию души(духа).

4. Посредством философии и практики Йоги, душа пробуждает
свое изначальное, внутреннее духовное видение, чтобы
непосредственно осознать себя как вечное живое существо,
отличное от тела.

5. Карма-мимамса направляет душу к постижению высшей цели всех
религиозных ритуалов. Что их цель, на самом деле, не
райские удовольствия, а служение Богу.

6. Философия и практика Веданты сосредотачивает человека на
высшей цели жизни человека, упомянутой в древних священных
писаниях, - полюбить Бога и вечно служить Ему.


***


Изначально эти 6 философий были разделами Единого духовного знания,
как факультеты в современном университете.
Однако под влиянием современной Эпохи Вражды, различные земные
учителя этих философий тоже стали ограниченными и вздорными.
А некоторые даже исказили изначальное духовное знание ради
своих корыстных интересов.

К примеру, философия карма-мимамса, которая к 500 г. до н.э.
стала главной богословской системой, была дискредитирована
кровожадными священниками, устраивавшими массовые казни
животных под видом исполнения религиозных жертвоприношений
для "обретения рая".
Тогда и возникла новая религия, не основанная на священных
текстах древности, чтобы ослабить влияние деградировавших
священников.
Этой новой религией был буддизм, который проповедовал ненасилие
на основе собственного учения, отрицая древнейшие священные
тексты, потому что люди уже их неправильно понимали и
неправильно им следовали.
К 250 году до н.э. влияние карма-мимамсы и других духовных
учений существенно ослабело, из-за введенных в них искажений.
И царь Ашока тогда установил доктрину буддизма официальной
религией своей империи. Многие священники стали изучать вместо
древних священных текстов - учения о ненасилии и философию пустоты,
отрицающие Бога, то есть основанные на атеизме.

В свою очередь, буддизм был вытеснен учением Шанкары, который
пришел, чтобы восстановить утраченный авторитет древних
священных текстов, так как с помощью одного только ненасилия
невозможно обрести высшую цель жизни - встретить Бога.
Однако его формулировка священных текстов все еще находилась
под влиянием атеистических учений и поэтому неточно
представляла изначальное духовное знание, данное Богом.

После Шанкары, духовное послание была очищено философией таких
великих учителей как Рамануджа и Мадхва. Они смогли доказать
превосходство теизма над атеизмом и с позиции логики, и с позиции
теории атома и т.д. для того, чтобы в итоге, истинное
понимание древних священных текстов восторжествовало. И чтобы
показать людям: учение о преданном служении Богу - это наиболее
исчерпывающая из всех философий, где все живые существа уважаются
и имеют право на жизнь. То есть Рамануджа и Мадхва дали
философию Веданты, чтобы прояснить противоречия между различными
религиозными учениями.

И уже позднее стали возникать различные западные философские школы.
Иногда неосведомленные люди не могут отличить где восточная школа,
а где западная, что первично и что вторично. И уж тем более они
ошибаются в вопросах - что искажено, а что изначально.


***

Все теистические учения ставят целью жизни человека - встречу
с Богом. Но просто через изучение теории, без практического ее
применения, достичь Бога невозможно.

Теоретическое изучение 6 основных философии связывает человека
с Богом через отречение от всего мирского. Однако этого
недостаточно, для того чтобы полюбить Бога и ближнего как себя.
Путь теоретических обсуждений сам по себе не приводят к познанию
ни своей духовной вечности, ни Личности Бога, ни духовной
Реальности, так как все это - всецело духовно, находится за
пределом наших чувств, логического анализа, бытового опыта т.д.

Чтобы встретить Бога, надо понять как Материя скрывает Его
от нас; что мы делаем неправильного, что мешает нам встретить
Бога. И это позволяет сделать только духовная практика
наставлений священных писаний под руководством святого человека.
Это называется - духовная реализация.
 
 Древний священный текст Махабхарата, глава Вана-парва
(313.117) объясняет это. Сухие рассуждения неубедительны
даже для самого человека. Да, философ становиться известен
благодаря тому, что его мнение отличается от остальных, но так
он обретает только славу и гордыню. Поэтому всего лишь
теоретическое изучение священных писаний не приведет человека
на путь правильного понимания цели жизни. Истина сокрыта
в сердцах святых людей, поэтому следует идти по их стопам,
а не просто теоретизировать.
 Все великие святые Учителя не были просто теоретиками.
Они своей святостью и безупречностью в реальной жизни
показывали обычным людям путь к духовному совершенству.
Это и есть духовная практика.
 Школы таких святых Учителей являются бастионами духовной жизни.
Обычно это монастыри или ашрамы. Подвижники, входящие в
такие духовные школы, развивают в себе реальные святые
качества, - чистоту, аскетичность, правдивость и милосердие, -
без которых божественное знание не сможет проявиться
в человеке.

В современной же атеистической культуре общества чистота
разрушается незаконными половыми связями, аскетичность
уничтожается приемом интоксикаций; правдивость теряется в
азартных играх, а милосердие давно погублено мясоедением,
жестокостью к животным и людям.
Тот, кто не в силах избавиться от этих дурных привычек,
не сможет постичь себя как душу и встретить Бога.
Это невозможно сделать без обретения этих качеств.
Даже если такой человек ведет духовную жизнь, он должен
понимать, что находится лишь в начале пути и чтобы
реально встретить Бога, ему придется совершать аскезы.
Чистота, милосердие, правдивость и воздержание - 
все эти аскезы предназначены для постижения себя как духа,
для постижения Бога как Личности.
Духовная жизнь - не дешевая вещь.
Она не для инфантильных людей.

Сейчас у людей так много интереса к религии, студиям йоги,
разным гаданиям и колдовским штучкам, но пока человек
не примет своим Учителем святого человека, его
запросы на духовность и поиски счастья будут подобны сказке
про Золотую Рыбку. Сварливая старухе тоже многого хотела,
но осталась у разбитого корыта. Потому что чего-то хотеть,
чем-то интересоваться - этого мало. Надо учиться под
руководством святого человека квалифицированно действовать
в этом мире.



ВЫВОДЫ
-------


1. 6 основных философских школ принимают авторитет
древних священных писаний, данных Богом.
Поэтому она называются ТЕИЗМОМ, то есть учениями,
признающими душу, Бога, Вечный Мир и цель жизни как
служение Богу-Личности. Сюда относятся все мировые
религии, которые без искажений несут свои послания
и опираются на древние священные тексты и
наставления святых людей.

2. Из-за того, что святые Учителя черпают свои аргументы из
одного источника - Изначального божественного знания, - все
теистические учения рассматривают похожие философские и
богословские принципы, к примеру:

- личность понимается как индивидуальная духовная частица,
обладающая изначально духовным сознанием. Личность - это дух,
а не тело;

- личность принимает бренное тело через процесс реинкарнации
по законам кармы. Это  законы Бога, а не выдумки людей.
Например, в той же Библии, Адам и Ева получают смертные тела
(реинкарнируют) в результате греха непослушания Богу(кармы).

- личность страдает из-за контакта с Материей, то есть
с Бренным миром, и цель всех религиозных философий -
освободить человека от страданий Бренного мира.

3. Тот, кто действительно следует какой-либо из этих
6 философий без искажений, - он совершает духовную практику
следуя по стопам святых Учителей этих учений. Духовная практика
состоит из правил очищения и самоконтроля и является основой любой
духовной культуры.

4. Главные философские различия между 6 теистическими учениями
можно изучить по древнему священному трактату Веданта-Сутра.
Но!
Изучать Веданта-Сутру в подлиннике для обычного человека
невозможно, в виду отсутствия квалификации для такой
глубокой работы. Для этого нужно 22 года учиться богословскому
санскриту, чтобы понимать подлинники, иначе человек будет понимать
только перевод слов, но не смысл богословских текстов.
Поэтому Веданта-Сутру принято изучать по комментариям
к ней, которые называются Шримад-Бхагаватам и состоят и
12 томов. Автор перевода, известный и признанный святой Учитель,
богослов, знаток санскрита и философ
А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.


***