Предел и беспредельность

            |||||||  |||||||
             ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ ••••• … «» / °C (©)_ (Yandex Zen)  _||||| ±_ ¦ (>) Eq& –
            …
            …
            П р е д е л   и   б е с п р е д е л ь н о с т ь.    

            Возможности человеческого организма ограничены как во времени, так и в пространстве. Выражаясь другими словами, возможности человеческого организма ограничены в пространственно-временном континууме. Вывод, который как будто напрашивается сам собой, требует некоторого пояснения. Различные адепты многих, как просто философских, так и философско-религиозных, в основном восточных течений, мыслят, часто провозглашая тезис о безграничности человеческих возможностей.

            Будь то достижение «просветленного» состояния самого Будды путем долгих медитативных практик самадхи, либо даже в результате мгновенного внезапного просветления, а также неограниченные ресурсные возможности физического потенциала в философии восточных боевых искусств, декларирующие, что для того, чтобы освоить все движения этих самых боевых искусств, не хватит целой человеческой жизни.

            Однако все эти утверждения не имеют ничего общего с реальной действительностью, так как ресурсы человеческого тела имеют свой известный физический предел, перешагнуть который нам, находясь в бренной оболочке биологического тела, неосуществимо. Можно смело утверждать – никогда – чтобы ни говорили нам о неограниченности человеческих возможностей поборники различного рода мистических и эзотерических учений, направлений и школ.

            Следует понимать, что и сам человек, как индивидуум, ограничен во времени сроком своей жизни, и само человечество, воспринимаемое как цивилизация, ограничено временем существования своей эпохи, при этом строго в определенной временной координате. То же самое относится и к пространственной субстанции, где и человек, и человечество ограничены (стеснены) определенной областью во вселенной, покинуть которую он (оно) в своем теле, обусловленном биофизической природой, при всем желании, просто не в состоянии.

            То есть, все вышеизложенное позволяет сделать вывод о некой «запертости» нашей ойкумены (заселенной, обжитой и освоенной человеком территории – весь населенный или освоенный человеком мир, понимаемый как совокупность известных в определенную эпоху земель и культур) – в конкретной точке координатно-объемной многомерности пространственно-временного континуума от некоего другого, трансцендентного (от лат. transcendens – переступающего, превосходящего, выходящего за пределы) мира, лежащего вне плоскости нашего понимания, недосягаемого для человеческого уморазумения. 

            Предполагается, что овладеть всем, что есть в мире, долгими и кропотливыми постижениями во вселенной, сообразуясь с антропным принципом, невозможно. Даже если гипотетически допустить, что индивидуум вплотную подошел к пределам всех имеющихся знаний и потенциалу своих умственных, психических и физических возможностей, которыми он обладает или овладел в результате неустанных трудов. И при приближении к заветной цели – знать и уметь все – индивидуума вдруг настигает физическая немощь, называемая старостью, и в дальнейшем наступает неминуемое прекращение всей его жизнедеятельности, вызванное летальным исходом (иначе – смертью).

            И этого, нависшего над человеком, рокового удела, еще никто не избежал, и тогда вывод должен напрашиваться сам собой: кто, если не мы!..

            Что за форма неведомой нам разумной жизни, существование которой не есть что-то конечное, а знания осваиваются не долгим штудированием и запоминанием постулатов и основных законов мироздания, а мгновенно все и сразу, другими словами – что за разумная структура, обладающая прямым знанием, – обитает вне нашей пространственно-временной реальности, но имеет все возможности влиять на процессы, происходящие внутри нее! 

            Прямое знание является способом получения информации, непосредственно воспринимая природу субъективной реальности – как следствие единства всего сущего, которое определяет все закономерности всего «видимого и невидимого мира», то есть здесь мы вплотную соприкасаемся со Сверхсознанием.

            В которой «невидимый мир», как область обитания ангельских сущностей (духовной природы), сохранил свою первозданную славу и совершенство, тогда как «видимый мир» – это область пространства-времени, пораженная грехом и смертью – «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Послание к Римлянам св. апостола Павла, 3:23).

            Далее у апостола Павла идет объяснение тому, как это случилось: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим, 5:12). Иначе, видимый мир – это закрытый мир пространства и времени в причинной зависимости, что по сути, и является пространственно-временным континуумом физической реальности, изолированной от великой внепричинной вселенной – невидимого мира, упоминание о чем можно найти в романе Ивана Антоновича Ефремова (1908-1972) – «Лезвие бритвы».

            Сверхвселенная, по уровню развития и по законам своего бытия, должна стоять несоизмеримо выше той вселенной, в которой существует земная цивилизация, и ее обитатели должны разительно отличаться от представителей человеческого вида. То есть, она не должна иметь биологическую основу жизни, зависящую от множества преходящих факторов, таких как климатические условия, космические угрозы, сейсмологические явления, непредвиденные катаклизмы и продовольственная проблема.

            Это цивилизация светоносного характера, если нельзя утверждать, что квантового, так как последнее, как видится, все-таки более принадлежит физическому (космологическому), нежели высокому духовному миру.

            «II. И провел я в молитве семь дней, и после того унесло меня с горы светлое облако и поставило меня пред ликом небесным, и услышал я голос, говоривший мне: смотри, слуга Божий Иоанн, и знай. И посмотрев, узрел я небо разверзшееся, и из глубины неба изошел запах, полный аромата благовонного, и увидел я свечение великое, много более светлое, чем солнечное» (апокриф «Тайная книга Иоанна»).

            Вспомним, как происходило Преображение Господне, описанное в Евангелиях Его ближайшими учениками во время молитвы на горе: «Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Марк, 9:3).

            Марк обстоятельно рассказывает об одеждах Христовых, которые были озарены необычайнейшим светом. Сам свет этот был небесного происхождения, как видно из того, что с ним – говорит евангелист – нельзя было сравнить блеск одежды, вычищенной белильщиком на земле. «По прошествии шести дней, Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф, 17:1).

            «Когда Он молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающей» (Лк. 9,29).

            «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Этой фразой святой апостол Иоанн Богослов кратко выразил сущность Благовестия, принесенного на землю Воплотившимся Словом Божиим.

            Сам Господь сказал о Себе: «Я свет миру» (Ин. 9:5). Позднее Иисус Христос вновь напомнил слушавшим Его: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин. 12:46).
            
            Как представляется, Божественный Свет вовсе не тождественен тому физическому (квантовому) свету, который создал Господь: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3).

            О будущей ангельской природе человеческого рода Господь говорит так: «Ибо в воскресении не будут жениться и замуж не выходить, но будут, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30). С другой стороны, падшие ангелы еще не совсем лишены светоносной природы, как об этом свидетельствует святой апостол Павел: «И не удивительно, потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14).
            
            «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт. 28:12).

            Само понятие «пространственно-временной континуум» – совокупность спаянных вместе пространства и времени, которое предполагает физическую модель, дополняющую пространство равноправным временным измерением, и таким образом создающую теоретико-физическую конструкцию, которая не является чем-то незыблемым и беспредельным с точки зрения Вечности – свойству существования, безусловно не подлежащего власти времени и потому не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца, ни времени, но содержащего за раз, в одном нераздельном акте, всю полноту своего бытия, и противопоставляемого ей.

            Теория «Большого взрыва» сегодня перестала быть научной фантастикой. Кроме того, существуют и альтернативные теории, которые предлагают иной взгляд на происхождение Вселенной, помимо теории Большого взрыва.

            Но в большинстве своем именно к ней все чаще обращаются космологи, когда пытаются объяснить возникновение Вселенной. Но с другой стороны, если новые звезды образуются в результате взрыва, почему Вселенная не могла образоваться таким же образом – очередной «Большой взрыв» – и новая Вселенная готова, которая в дальнейшем также исчезнет, как исчезают звезды, и зародится новый звездный мир.

           Вполне вероятно, что существующая на сегодняшний день вселенная (разумеется, что под понятием «сегодня» здесь следует понимать миллиардолетия) с ее гипотетическим «Большим взрывом» – это всего лишь мизерная часть непостижимой для человеческого разума бесконечности. Однако одним из самых сложных вопросов для науки все же остается вопрос о том, что было до «Большого взрыва» в этой мелькающей, постоянно изменяющейся картине мироздания.

            Иными словами, наша физическая вселенная – это преходящая в пространстве и времени модель мироустройства, и, следовательно, обречённая на исчезновение, как появляющиеся и лопающиеся пузыри на бурной водной ряби. Это предполагает, что наша Вселенная – всего лишь один из этих пузырей во сверхвселенной, рядом с которой существует бесчисленное множество других «пузырчатых» вселенных – образно говоря, на языке древнеиндийской космологии.
            …
            |||||||  |||||||
             ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ ••••• … «» / °C (©)_ (Yandex Zen)  _||||| ±_ ¦ (>) Eq& –
            …
            …