Слово Никулина

     Время трудное. Газеты, кажется, скоро начнут вымирать, как мамонты. Вот недавнее сообщение: в Крыму прекратили своё существование несколько периодических изданий, не выдержавших роста цен на бумагу, типографские услуги и пересылочные расходы. В таких условиях, казалось бы, большой риск — браться за создание новой газеты. И всё же с начала этого лета в Керчи начала выходить республиканская православная независимая газета «Слово». Причём учредителем её стало частное лицо — недавний выпускник факультета журналистики МГУ Сергей Никулин, сумевший буквально на пустом месте организовать выпуск газеты. Правда, свою роль здесь сыграла Божья помощь, как говорится, да благословение архиепископа Симферопольского и Крымского Лазаря[1] и керченского священника о. Сергия Коваля. Ну, а по материальной и организационной части — финансовая поддержка церкви[2] и верующих[3], личное участие и помощь директора Керченской гортипографии Мирослава Озаркива[4].
     В эти дни готовится к выходу 10-й номер газеты. И она практически уже стала международной — часть тиража распространяется в Москве[5] и оттуда попадает в другие города России, поступает в некоторые европейские страны.
     Не всё бывает гладко. Бывают разногласия со священством по поводу публикуемых материалов, бывают спорные вопросы с типографией. Но всё это ничто по сравнению с тем, что газета нашла своего читателя и несёт в мир слово православной истины.

     В. Назаров[6].

     Керчь, ноябрь 1993 г.
      
_________

     Опубликовано: Информационно-рекламный вестник Крыма «Боспор» № 43 (93), ноябрь 1993 г. Стр. 1.

_________

     В сносках — комментарии С. А. Никулина, 2017 год.

     [1] «Благословение» архиепископа Лазаря было лишь на словах. Он приложил немало усилий, дабы выпуск независимой православной газеты в Крыму был сорван, при этом в то время в Крыму не было ни одной православной газеты ни епархиального, ни приходского уровня; видимо, владыка узрел для себя реальную опасность в независимом религиозном средстве массовой информации, неподконтрольном ему. Тем не менее посредством керченского священника Сергия Коваля он в какой-то мере контролировал публикуемые материалы. Священник Коваль под видом «духовника газеты» давал советы главному редактору, «одобряя» или же «не одобряя» неугодные владыке материалы — эдакий замполит над командиром, пэтэушник-семинарист над выпускником Московского государственного университета.
Но когда редакция с 6-го номера представила серию исторических статей о старообрядчестве — о расколе Русской православной церкви на старообрядцев и никониан, — Лазарь попытался запретить публикации. «…Если в газете будут статьи о старообрядцах, то снимайте моё благословение!» — заявил он лично редактору. Триста двадцать семь лет прошло, а конфликт в «богоугодной» и «человеколюбивой» церкви продолжается. Снять пустое благословение? Да без проблем! Истина важнее пустословий человека, мнящего себя посредником Бога на крымской земле. Тем более что уже к выходу 7-го номера газеты пришло письмо из Московской патриархии с пожеланием «помощи Божией» от патриарха Алексия, который не возражал ни против статей о старообрядцах, ни против материалов Русской зарубежной церкви, с которой в те годы ещё не было примирения. Характеризующей деталью Лазаря (ныне митрополита) явилась его реакция на выход в свет в ноябре 2004 года полноцветного номера «Слово» с заявленным статусом международной независимой православной газеты, отпечатанной на мелованной бумаге в одной из лучших типографий Москвы. Получив экземпляр этого номера газеты, Лазарь прислал депешу священнику Сергию Ковалю с указанием: «Разберитесь, кто стоит за редактором». Когда Сергий Коваль показал мне этот росчерк владыки, видимо, в надежде, что я перед ним «раскрою карты», я испытал чувство отвращения ко всему тараканьему сонму людей, под рясами которых скрыт кагэбэшный погон. Мне, человеку, от начала и до конца выпускавшему газету без чьей бы то ни было помощи, были мерзостны все эти поповские домыслы, опасения и попытки выяснить, кто из сильных мира сего стоит за моей спиной. Алчным паразитам, живущим за счёт верующих людей, невдомёк, что и один человек, не имеющий ни средств, ни связей, может организовать выход в свет независимого международного издания.
     [2] Церковь не дала и ржавой копейки на издание православной газеты, полагая, что бумагу купит сам Господь Бог и он же вместо зарплаты сбросит работникам типографии и редакции манну небесную.
     [3] Простые люди действительно помогали газете: присылали почтовыми переводами и в конвертах деньги на издание (моя родная бабушка, донская казачка, пожертвовала всю свою пенсию на печать 2-го номера газеты), школьники и студенты бесплатно распространяли газету.
     [4] Директор типографии Озаркив Мирослав Васильевич оказал неоценимую поддержку во время регистрации и в течение всего периода печати газеты в вверенной ему городской типографии.
     [5] Независимая православная газета «Слово» распространялась в Крыму и Одесской области по подписке; в Москве обменивалась на церковные книги, свечи и утварь в общественной организации «Троицкий православный собор» (председатель Алексеев Александр Павлович — http://proza.ru/avtor/aiexeev), и уже вырученные за книги, свечи и утварь деньги шли на покрытие типографских расходов. Бесплатно газета распространялась Союзом православных братств (иеромонах Кирилл Сахаров), издательским отделом Русской православной старообрядческой церкви (Рогожский посёлок). В Париж газета поступала в небольшом количестве на Сергиевское подворье (Paris, Rue de Crimee) и в храм Сербской православной церкви; в Джорданвилль отсылалась почтой в адрес редакции «Православной Руси» (Holy Trinity Monastery, Jordanville).
     [6] В. Назаров — псевдоним члена Союза журналистов СССР Николая Александровича Сизоненко.

_________

     Рецензия на публикацию «Слово Никулина» (Сергей Никулинъ) на портале Проза.ру

     Представленный на портале Проза.ру текст «Слово Никулина» — это не просто мемуарный очерк, а ценный историко-публицистический документ, зафиксировавший уникальный опыт независимого православного издательства в Крыму начала 1990-х годов. Публикация соединяет в себе репортажную живость заметки В. Назарова (псевдоним члена Союза журналистов СССР Н. А. Сизоненко), датированной ноябрём 1993 года, и развёрнутые авторские комментарии Сергея Никулина, написанные спустя четверть века.

     Историческая и документальная ценность.
     Текст воссоздаёт атмосферу «трудного времени», когда на фоне краха привычных медиаструктур и экономического кризиса частный человек — вчерашний выпускник журфака МГУ — сумел «буквально на пустом месте» организовать выпуск газеты «Слово». Публикация фиксирует конкретные механизмы выживания независимого издания: распространение по подписке в Крыму и Одесской области, обмен на церковную утварь в Москве, бесплатную помощь школьников и студентов, пожертвования простых верующих (вплоть до пенсии донской казачки — бабушки автора). Эти детали превращают очерк в микроисторию постсоветской журналистики, где за частным сюжетом проступают общие закономерности эпохи.

     Смелость и полемическая острота.
     Особую значимость тексту придают авторские комментарии Никулина, которые выводят повествование за рамки юбилейной заметки. Они вскрывают конфликт между декларируемой независимостью издания и попытками церковной иерархии установить над ним контроль. Показательна история с «благословением» архиепископа Лазаря: за словами о поддержке скрывалось стремление не допустить появления неподконтрольного епархиального СМИ. Реакция владыки на публикацию статей о старообрядчестве — угроза снять благословение — и последующее письмо из Московской патриархии, не возражавшей против этих материалов, создают драматический сюжет о границах свободы слова внутри церковной ограды. Автор не боится резких оценок, называя оппонентов «тараканьим сонмом людей, под рясами которых скрыт кагэбэшный погон», — и эта эмоциональная прямота сообщает тексту публицистическую силу.

     Стилистические достоинства.
     Язык публикации сочетает документальную точность (обилие имён, дат, ссылок на номера газеты) с образностью и иронией. Чего стоит характеристика священника Коваля как «замполита над командиром, пэтэушника-семинариста над выпускником Московского государственного университета». Сноски-комментарии Никулина образуют второй смысловой пласт, где события 1993 года получают ретроспективную оценку, а частный эпизод — обобщение. Публикация, таким образом, работает на двух уровнях: как свидетельство очевидца и как аналитическая рефлексия о природе независимой журналистики в условиях идеологического давления.

     Значение для современного читателя.
     В контексте нынешних дискуссий о судьбах независимых медиа и месте религии в публичном пространстве текст Никулина сохраняет актуальность. Он напоминает, что подлинная независимость издания начинается не с деклараций, а с готовности нести финансовое и репутационное бремя в одиночку, опираясь лишь на поддержку читателей. Опыт газеты «Слово» — одновременно урок стойкости и предостережение о том, как хрупка независимость перед лицом неформальных иерархий.

     Публикация на Проза.ру заслуживает внимания как исследователей истории журналистики, так и широкого круга читателей, интересующихся историей Крыма и Русской православной церкви. Это добротный, честный и полемически заострённый текст, который обретает дополнительную ценность благодаря авторским комментариям, превращающим газетную заметку 1993 года в полноценное документальное свидетельство эпохи.

     12 октября 2026 г.