Святой дух

СВЯТОЙ ДУХ
 
Тема статьи. Святой Дух не является Богом. Это некая неодушевлённая сила, исходящая от Бога, с помощью которой можно и созидать, и разрушать.
 
Святой Дух



Афанаситы исповедуют Святого Духа Богом.

«Святой Дух есть третье живое Лицо Триединого Бога, отличное от Отца и Сына, но не есть безликая сила Божия, ни тем паче, сила, Богом сотворённая» (Протоиерей В. Глиндский[1]).

Ариане исповедовали Святого Духа творением Бога.

Ориген «худо мыслил о Сыне, ещё хуже о Святом Духе» (Иероним[2]). Евсевий Кесарийский учил, «что Дух Святой не одного и того же существа с Отцом и Сыном» (Иероним[3]). Евдокий Константинопольский (360-370) и епископ города Кизик «богоненавистный» Евномий (ум. ок. 394) – «не сочли за дерзость объявить Сына рабом и слугою Отца, а Духа – рабом и слугою Сына» (Фотий, 6: 2).

Учение афанаситов о Божестве Святого Духа новое: апостолы понятия не имели, что Святой Дух был Богом.

По объяснению Григория Богослова, Иисус Христос не сообщил апостолам о Божестве Святого Духа, решив не травмировать их психику: троичный свет должен «озарять постепенным прибавлением»[4].

Григорий Богослов утверждал, что в Божество Святого Духа не верили даже некоторые афанаситы, которые были его современниками. «Теперь спрашивают: "Что ж скажешь о Святом Духе? Откуда вводишь к нам чуждого и незнаемого по Писанию Бога?" И это говорят даже те, которые умеренно рассуждают о Сыне!»[5].

По моей версии, Григорий объявил Святого Духа Богом только потому, чтобы Римский папа Дамас согласился признать его патриархом Константинопольским. Василий Кесарийский, друг Григория, не считал Святого Духа Богом: ограничился описательными выражениями, рассказывая о Святом Духе на собрании посвящённому дню памяти мученика Евпсихия. Григорий задним числом придумал объяснение: дескать, Василий боялся ариан – шпионов императора Валента. Объяснение, на мой взгляд, неправдоподобное: Василий на этом собрании не побоялся назвать Иисуса Богом.

Согласно нынешним историкам афанаситам, первым теологом, который объявил Святого Духа Богом, был Савеллий, современник Римского папы Зефирина (199-217). Но они считают его еретиком: исповедовал Святого Духа, Сына и Отца тремя именами Бога.

По моему мнению, Святой Дух – это служебная несамостоятельная исполнительная сила, исходящая от Бога, работу которого определяет тот, кому Бог даст этого Святого Духа. Им можно созидать, лечить, защищаться и можно разрушать, нападать, убивать.

Святой Дух Бога и Святой Дух апостолов отличались друг от друга. Апостолы, получив Святого Духа, начали говорить на разных языках (Деян. 2: 2), но не могли, например, создавать тварей. Бог сознательно ограничил возможности их Святого Духа, зная о последствиях.

Некто Анания и его жена Сапфира вдруг умерли после общения с апостолом Петром. Мистическая смерть этих людей – косвенное доказательство, что Святой Дух является исполнительной силой. Бог по умолчанию не был виновником смерти этих людей.

Анания и Сапфира обманули апостола Петра, утаив часть денег от продажи имения. Пётр решил, что они обманули Бога. «Не твоё ли всё было? – спросил он Ананию. – Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому? Ты солгал Богу». Анания вдруг умер.  Позже умерла и Сапфира, не знавшая о смерти мужа, и подтвердившая, что тот отдал все деньги (Деян. 5: 1-11).

Ни один нынешний судья не приговорит этих людей к смерти только за то, что они не отдали все свои деньги. Во-первых, ему даже в голову не придёт вынести смертный приговор. Во-вторых, такого наказания не предусмотрено в Уголовном кодексе. В некоторых странах смертная казнь заменена пожизненным заключением. А если несовершенный человек не убьёт этих людей, следовательно, не мог вынести смертный приговор и совершенный Бог.

«Образ Бога невидимого» Иисус Христос (Кол. 1: 15) никого не убил. Но мог убить, показав это на смоковнице. Иисус увидел у дороги «одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: Да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21: 19). И человек умер бы, если бы Иисус захотел. А если образ Бога Иисус Христос никого не убил, значит, и Бог не убивал Ананию и Сапфиру.

Но Анания и Сапфира умерли. Следовательно, виновником их смерти был апостол Пётр, наказавший их с помощью Святого Духа, который является инструментом – служебной несамостоятельной исполнительной силой. Как можно догадаться, смерть Анании для Петра тоже стала полной неожиданностью: он даже представить не мог, что тот умрёт. Он запальчиво пожелал ему смерти, а его приговор вдруг исполнился. Согласно логике, Пётр решил, что Анания умер случайно: любой на его месте так подумал бы. Смерть Сапфиры стала доказательством, что смерть её мужа не была совпадением. «И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян. 5: 11). По моему мнению, Пётр испугался больше всех.

Способность апостола Петра наказывать Святым Духом была, наверное, уникальной: источники не сообщают о таких способностях у других апостолов. Как я думаю, Бог лишил Петра способности наказывать Святым Духом: в противном случае иудеи не смогли бы его арестовать и не понадобилась бы помощь ангела, который вывел его из тюрьмы.

Бог показал на примере Петра, почему Он больше никому не даёт Святого Духа: первая мысль человека – наказать своего оппонента! Первой мыслью должно быть прощение. «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34).

Первой мыслью апостолов Иакова и Иоанна тоже было наказание: предложили Иисусу Христу уничтожить самарийскую деревню только за то, что жители не дали им ночлега. «Не знаете, какого вы духа, – удивился он. – Сын Человеческий пришёл не губить души людей, а спасать» (Лк. 9: 55-56). Если бы Иаков и Иоанн могли уничтожить деревню, они, возможно, это сделали бы.

Наказание за лжеучение о Святом Духе – вечное осуждение.

«Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мк. 3: 28-30).

По мнению афанаситов, Иисус сказал это арианам: они считали, что Святой Дух – это творение Бога. Ариане утверждали, что Иисус сказал это афанаситам: они объявили Святого Духа – Богом.

 


[1] «Основы христианской православной веры». Издательство «Паломник», Москва, 1994. С. 174.

Глиндский Владимир Петрович (1890-1977) – полковник русской императорской армии. Уехал из России, не приняв революцию. Умер в Джорданвилле (США).

[2]  77. Письмо Иеронима к Паммахию и Океану. Т. 2. С. 368.

[3] «Апология против книг Руфина». Книга вторая, 16-17. Т. 5. С. 61

[4] «Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе», 26. Т. 1. С. 387.

[5] «Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе», 1. Т. 1. С. 376.