Слово о Христе и антихристе

Тема статьи.

Ипполит Римский (ум. 235) не является автором книги "Слово о Христе и антихристе". Афанаситы объявили его автором этой книги по идеологическим соображениям. Доказывают этой книгой, что канонический «Апокалипсис» написан в I веке. Книга "Слово о Христе и антихристе" была написана в ХII веке.

 

 

Не все древние авторы ссылались на «Апокалипсис» одним предложением, напоминающим вставку переписчика, как, например, в сочинении Иустина Философа «Диалог с Трифоном» или в письме церквей Лиона и Виенны (при условии подлинности этих источников). Некий «Ипполит» в своём сочинении «Слово о Христе и антихристе» цитировал «Апокалипсис» целыми главами!

Нынешние афанаситы утверждают, что эту книгу написал антипапа Ипполит Римский (ум. 235). По моему мнению, эта книга ему не принадлежит: «Ипполит» знает о музыкальных смычковых инструментах, ставших известных в Европе в XI веке. То есть автор этой книги жил лет через восемьсот после Ипполита.

Догматическое учение Ипполита, изложенное им в книге «Философумена», отличается от учения «Ипполита», изложенного в сочинении «Слово о Христе и антихристе». По мнению Ипполита, Иисус – слуга Бога. «Ипполит» исповедует Иисуса Богом.

Арианское учение Ипполита афанаситы объясняют его ошибкой: якобы сторонник Божества Иисуса Христа Ипполит неудачно выразился в полемическом азарте со своим оппонентом Каллистом, который утверждал, что Отец и Сын – это фамилия и имя Бога. Ипполит, доказывая различие Отца и Сына, случайно «допустил субординацизм и навлёк на себя со стороны Каллиста обвинение в двубожии» (Н. И. Сагарда[1]). Книга Ипполита «Философумена» – не распечатка диктофонной записи. Он обдуманно назвал Иисуса слугой Бога. То есть Ипполит был учителем ариан. Афанаситы изобретут своё объяснение Божества Иисуса Христа, отличное от учения Каллиста, через девяносто лет после смерти Ипполита. Дескать, Отец и Сын – это якобы исток и река: две разных личности с единой сущностью.

Арианское учение Ипполита осталось в его книге из-за оплошности греков переписчиков. Книгу «Философумена» нашли в 1842 году в Афонском монастыре. Если бы эту книгу нашли условно в канцелярии Римского папы, Ипполит был бы сторонником «апостольского» православно-католического халкидонского вероисповедания: у Иисуса Христа якобы две природы – Бога и Человека.

«Ипполит» не мог без причины написать книгу «Слово о Христе и антихристе». Какое событие заставило его написать эту книгу?

По мнению афанаситов, причиной стало гонение на христиан в начале III века. «Произведение написано под живым впечатлением гонения, вызванного рескриптом Септимия Севера в 202 году и возникшего в связи с этим ожидания конца мира» (Н. И. Сагарда). Если бы это было действительно так, реальный Ипполит не объявил бы антихристом иудея. Язычники убивали христиан. Но антихристом будет почему-то иудей. Причём здесь иудеи?

Как я думаю, причиной написания этого сочинения стал догматический спор афанаситов и иудеев о личности Иисуса Христа, случившийся в XI веке. Изгнание иудеев из Иерусалима было делом далёкого прошлого: иудеи были коренными жителями Европы, их страстное ожидание Христа, который якобы ещё не пришёл, стало известным и надоело афанаситам. Согласно «Ипполиту», этот другой Христос и будет антихристом. Он доказывал свою версию книгами Священного Писания, не заметив того, что сделал антихриста родственником Иисуса Христа. Кроме того, он ссылался на неизвестных пророков, – якобы на утерянные апокрифы, как уверяют нынешние афанаситы. По моему мнению, «Ипполит» лгал в глаза.

«Слово о Христе и антихристе» отмечено штампом заведомо подложного сочинения: по мнению «Ипполита», апостол Иоанн дожил, как минимум, до времён Нерона. Реальный Ипполит знал о гибели апостола Иоанна в 44 году в Иерусалиме. Следовательно, «блаженный Иоанн, апостол и ученик Господень» (36), не мог быть автором «Апокалипсиса», а Ипполит – автором «Слова о Христе и антихристе». Все свидетельства христиан, живших во II-IV веках, что апостол Иоанн дожил до глубокой старости, появились после V века.

«Христиане Древней Руси знали св. Ипполита в первую очередь как автора знаменитого "Слова о Христе и антихристе", пользовавшегося необычайной популярностью у русского читателя» (Епископ Иларион[2]). По моему мнению, эта книга не пользовалась популярностью. Косноязычность «Ипполита» настолько тяжёлая, что обычный человек не сможет прочитать до конца его книгу, даже если захочет. Эту книгу прочитали до конца только переводчики и учёные. Это их работа читать подобные тексты. Сочинение «Ипполита» осталось в истории только потому, что афанаситы доказывают им датировку «Апокалипсиса» I веком. Эта книга – идеологическая.

В Чудовской рукописи «Слово о Христе и антихристе», датируемой учёными XII веком, вырвано два листа[3]. По моей версии, их вырвали для растопки печки. Монахи монастыря Святой Екатерины топили печь Синайским кодексом. А монахи Чудовского монастыря могли топить рукописью «Слово о Христе и антихристе».

«Ипполит» был нескромным человеком: он считал себя пророком, а своего собеседника Феофила, по просьбе которого написал «Слово о Христе и антихристе», наивным ребёнком.

Свою книгу «Ипполит» объявил словами Бога: нельзя «передавать словеса Божии (книгу «Ипполита» – С. Ш.) нечестивым и недостойным людям» (1). Феофил якобы прославит Бога, ознакомившись с гениальной книгой «Ипполита». Его мудрое сочинение станет для наивного Феофила «безбедным напутствием». Слова «Ипполита» – отборные семена, а детское сердце Феофила – тучная земля.

Если пророк – это музыкальный инструмент, тогда Слово (Иисус Христос) – это «ударяющий смычок»[4].

«Эти-то (пророки) – все усовершенные пророческим духом, достойно почтённые самим Словом, соединённые между собой наподобие музыкальных органов, всегда имеющие в себе Слово в качестве ударяющего смычка, движимые (этим Словом) – и возвещали то, чего именно желал Бог» (2).

Ипполит умер в 235 году. Музыкальные смычковые инструменты были изобретены в Средней Азии в ХI веке. Эту дату указал живший в XVII веке таджикский теоретик музыки Дервиш Али.

 «Первые струнно-смычковые инструменты были завезены в Европу из Средней Азии. Ответ об истоках игры на смычковых инструментах даёт среднеазиатский трактат о музыке Дервиша Али... В главе о смычковых инструментах автор говорит, что они были "изобретены" во времена султана Махмуда Газневи (998-1030) в Средней Азии»[5].

Есть другой перевод «Слова», в котором вместо «смычка» употреблено «орудие». «Ибо сии отцы, уготованные духом пророческим и достойно почитаемые от Самого Слова, наподобие музыкальных органов в себе заключенные, имели в себе всегда Слово, как ударяющее орудие, и движимые им пророки возвещали то, что было угодно Богу»[6]. То есть автор этого перевода знал, что музыкальные смычковые инструменты были изобретены в ХI веке.

«Ипполит» объявил, что настало, наконец, время перейти к существу дела (5). Он расскажет о родословных Иисуса Христа и антихриста; а также, – когда придёт антихрист, его национальность, имя, как он обольстит людей и как Бог уничтожит антихриста.

«Ипполит» охарактеризовал Христа и антихриста одними и теми же словами, которые нужно толковать противоположно.

Христос – Царь (небесный). Антихрист – царь (земной). Христос – Лев (по царскому достоинству). Антихрист – лев (по тирании и насилию). Христос – Агнец (отдал себя на растерзание). Антихрист – агнец (волк в овечьей шкуре).

По мнению «Ипполита», антихрист будет из рода Дана. То есть Иисус Христос будет родственником антихриста. Дан – брат Иуды. А Иуда – пращур Иосифа. А Иосиф – муж Марии, которая родила Иисуса Христа. Доказательство «Ипполита», что антихрист будет из рода Дана и совершит злодеяние вселенского масштаба – якобы свидетельства Моисея, Иеремии и неких пророков.

Моисей, назвав Дана молодым львом (Втор. 33: 22), подразумевал, по мнению «Ипполита», тиранию. Ибо Иаков (отец Дана) назвал своего сына змеем: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт» (Быт. 49: 17). Пророк Иеремия якобы указал на злодеяние, который устроит антихрист. Храпят кони Дана, дрожит земля от громкого ржания жеребцов. Они истребят землю, город и всех его жителей (Иер. 8: 16).

А ещё антихрист (тиран, царь, судья ужасный, сын диавола) соберёт огромное войско. «Говорит и другой пророк», антихрист «соберёт всю силу свою от востока солнца до запада». Море станет белым от множества парусов, а поле чёрным от множества щитов (15).

Как звали пророка, на которого сослался «Ипполит»?

«В Священном Писании такого места нет. Оно заимствовано Ипполитом, – как догадывается Комбефиз, – вероятно, из какого-нибудь апокрифического сочинения»[7].

Французский учёный Франциск Комбефиз (фр. Fran;ois Combefis) (1605-1679), в 1672 году издавший сочинение «Ипполита», предположил, что тот сослался на неизвестный апокриф. А ещё можно объяснить тем, что «Ипполит» солгал.

«Ипполит» решил, что Иоанн Богослов зашифровал числом зверя имена «Титан», «Еванфас» или «Латинянин» (50). Почему «Ипполит» не включил в этот перечень имя «кесарь Нерон», которое тоже соответствует числу 666?

Если антихристом будет еврей, дальний родственник Иисуса Христа, тогда Нерон не может быть антихристом. Нерон не был евреем. Следовательно, «Ипполит» подразумевал под антихристом того Христа, которого ожидал еврейский философ Маймонид (ум. 1204): «Я верю полной верой в приход Машиаха. И, несмотря на то, что он медлит, я буду ждать его прихода каждый день»[8]. Еврейское слово «Машиах» и греческое слово «Христос» означают «Помазанник». По мнению нынешних иудеев, Христос до сих пор не пришёл.

Нынешние иудеи считают Иисуса Христа лжехристом: не стал царём, не восстановил царство, демонстративно не соблюдал субботу. А Машиах будет соблюдать субботу, восстановит царство, и станет царём. Нынешние иудеи ждут его каждый день. И он обязательно придёт, несмотря на то, что медлит.

По мнению «Ипполита», Машиах – лжехристос: антихрист «призовёт к себе весь народ иудейский от всех стран, в которых он рассеян, обещая им возвратить их землю и восстановить их царство и народ, дабы они поклонились ему как богу, как говорит пророк» (54).

Кто сообщил «Ипполиту», что антихрист призовёт к себе весь народ иудейский из всех стран, в которых он рассеян? «Самого места, приводимого Ипполитом, не находится, собственно, ни в одной из канонических книг Св. Писания»[9]. По мнению Комбефиза, «Ипполит» опять сослался на неизвестный апокриф. По моему мнению, «Ипполит» – опять солгал.

Если не знать, когда Ипполит жил, невольно приходит на ум, что он и Маймонид – современники, апологеты враждующих лагерей.

По моей версии, «Ипполит» и Маймонид жили примерно в одну эпоху. Афанаситам надоело слушать рассказы иудеев о Машиахе, – и поручили «Ипполиту» опошлить их страстное ожидание. Афанаситы должны были раскритиковать иудеев. Не может такого быть, чтобы они ни разу не попытались! Сочинение «Ипполита» – наверное, это ответ условному Маймониду. Афанаситы убили этим сочинением двух зайцев: унизили иудеев и состарили «Апокалипсис». Когда «Ипполит» умер, они приписали его сочинение Ипполиту Римскому.

 

 


[1] Н. И. Сагарда, А. И. Сагарда. «Патрология». СПб, «Воскресение», 2004. «Святой Ипполит, епископ Римский». С. 658.

[2] «Священномученик Ипполит Римский».

[3] «Святой Ипполит, епископ Римский. О Христе и антихристе». Воспроизведение издания Казанской духовной академии 1898 года. СПб.: Библиополис, 2008. Примечание 204. С. 229.

[4] Перевод Казанской духовной академии, 1898 год.

[5] Официальный сайт Днепровской консерватории имени Глинки.

[6] Православный сайт «Азбука веры».

[7] «О Христе и антихристе». Примечание 126. С. 219.

[8] «Тринадцать принципов иудаизма». Википедия.

[9] «О Христе и антихристе». Примечание 335. С. 245.