Ипполит Римский

Тема статьи.

Биография Ипполита Римского (ум. 235) уничтожена идеологами Римской церкви. Ипполит был учителем ариан: исповедовал Иисуса Христа творением Бога. А его оппоненты  Римские папы Зефирин (199-217) и Каллист (217-222) были савеллианами: исповедовали Отца и Сына фамилией и именем Бога. Весь III век все Римские папы считали учение Савеллия апостольским. Идеологи Римской церкви вытравили память об Ипполите настолько тщательно, что до 1842 года учёные лишь предполагали, кто это такой.

В 1842 году учёный Миноид Мина нашёл в Афонском монастыре книгу «Философумена» анонимного автора. По мнению нынешних учёных, автор этой книги – епископ Рима Ипполит. Если бы Миноид Мина не нашёл книгу «Философумена», никто до сих пор не знал бы, что Савеллий жил в Риме и был придворным богословом папы Зефирина, что Ипполит и Каллист были идеологическими врагами, и что Ипполит был законным Римским папой (антипапой, по классификации нынешних афанаситов).

 

 

Пресвитер Ипполит назвал пресвитера Каллиста савеллианином. Каллист, в свою очередь, назвал Ипполита двубожником. Он оболгал Ипполита: тот учил тому, что Сын – меньший бог, подчинённый Отцу. Римский клир разделился после смерти Зефирина: стало два Римских папы – Каллист (217-222) и Ипполит (217-235). Ипполит назвал свою партию Церковью, а партию Каллиста – еретической школой.

Каллист осуждал учение Ипполита об Иисусе, «как о втором Боге, меньшем и подчинённом Отцу, и действительно, когда споры в Риме приняли широкие размеры, он высказал это осуждение публично. В собрании римской церкви Каллист обратился к Ипполиту и его партии с упрёками и сказал: "вы двубожники"» (А. А. Спасский).

Афанаситы объявили Ипполита и Каллиста своими святыми, скрыли их конфликт, отредактировали сочинения Ипполита, приписали ему свои сочинения и запутали его биографию: у них был пресвитер Ипполит, а епископа Ипполита якобы никогда не было.

 

На Первом Вселенском соборе ариане, доказывая афанаситам сотворённую природу Иисуса Христа, как можно догадаться, ссылались на книгу Ипполита Римского «Философумена», в которой тот сообщил, что Римские папы Зефирин и Каллист были савеллианами. Во времена Зефирина и Каллиста не было другого объяснения Божества Иисуса Христа, отличного от Савеллия. Это означает, что Ипполит был учителем ариан.

Первая по времени попытка афанаситов скрыть конфликт – заявление Иеронима, что он не знает биографию Ипполита. «Ипполит, епископ какой-то церкви (ибо имя города я не мог узнать), написал книгу о вычислении Пасхи» (Иероним[1]). Заявление Иеронима неправдоподобно: последователи Ипполита были и во времена Иеронима. В начале V века поэт Аврелий Пруденций (лат. Aurelius Prudentius, ум. ок. 405) был свидетелем празднования памяти Ипполита в Риме, организованное его последователями, «и в сочинении "О венцах" детально описал его гробницу и чудеса исцеления от его мощей» (А. А. Ткаченко[2]). Свидетельство Пруденция означает, что Иероним знал биографию Ипполита.

Вторая по времени попытка афанаситов скрыть конфликт Ипполита с Зефирином и Каллистом – сфальсифицированная ими «Церковная история» Евсевия Кесарийского. Все три рассказа фальсификатора книги Евсевия, в которых упоминается Ипполит, не указывают его происхождения и церковного статуса.

Первое сообщение: «Остались и сочинения Ипполита, епископа другой Церкви» (ЦИ. 6: 20). И это – всё. Не мог историк Евсевий сказать так о человеке, который вошёл в историю, как самый известный богослов Римской церкви в доконстантиновскую эпоху! Во втором сообщении перечислены книги Ипполита (ЦИ. 6: 22). Третье сообщение «Евсевия» загадочное: относится по времени к правлению императора Деция. «Есть ещё и Послание Дионисия к римлянам "О должности диакона", отправленное через Ипполита» (ЦИ. 6: 45, 5).

Ипполит не мог быть современником императора Деция (249-251) и Дионисия Александрийского (247-264). В 235 году Ипполит умер на острове Сардиния, куда его сослал император Максимин (235-238). Согласно латинскому «Хронографу», на этот остров были сосланы Римский папа Понциан (230-235) и некий «пресвитер» Ипполит, который в действительности был епископом: Максимин приказал наказать только «глав Церквей» (ЦИ. 6: 28). И кто такой Ипполит, через которого Дионисий передал римлянам послание?

Учёный Евсевий пояснил бы статус Ипполита: он был опытным автором. А он – не пояснил. Значит, уточнение «отправленное через Ипполита» – вставка афанаситов, которая понадобилась им для того, чтобы объявить Римского папу Ипполита (ум. 235), современника Зефирина (ум. 217) и Каллиста (ум. 222), жителем Египта и современником Дионисия Александрийского (ум. 264).

Римский папа Геласий (492-496) объявил Ипполита епископом Аравийским. «Свидетельство об Ипполите, церковном писателе, как о митрополите Аравийском в первый раз приводится у папы Геласия»[3]. Если бы Ориген был римским богословом, он повторил бы участь Ипполита. Афанаситы уничтожили бы все его книги. Никто не знал бы, где он жил. А Римский папа Геласий объявил бы его жителем Аравии.

Как ни старались афанаситы запутать биографию Ипполита и сделать его своим единоверцем, у них ничего не получилось!

В 1842 году учёный грек Миноид Мина нашёл в Афонском монастыре книгу «Философумена» (рукопись XIV в.). Книга IX. Место действия – Рим. Участники – Римский пап Зефирин, пресвитер Каллист, и автор книги. По мнению автора книги, папа Зефирин, человек «простой, не учёный, даже безграмотный, руководясь советами малообразованного, но умного Каллиста, однажды, в присутствии всей Церкви заявил: "Я признаю одного только Бога, Иисуса Христа, и кроме Него не знаю никого другого, родившегося и пострадавшего". Каллист счёл нужным поправить своего епископа и тотчас добавил: "Но пострадал и умер не Отец, а Сын"»[4].

По мнению Каллиста, Отец и Сын – два разных имени, но нераздельный, единый Дух. Автор книги обвинил Каллиста в савеллианстве: Отец и Сын – это фамилия и имя Бога. Автор книги защищал различие Отца и Сына в Троице «на основе некоторой субординации»[5]. Иисус – второй бог, меньший, подчинённый Отцу. Пресвитер Каллист обвинил автора книги в двубожии.

Кто написал книгу «Философумена»? Миноид Мина предположил – Ориген. Автор книги – епископ, Ориген – пресвитер. «Возник спор об авторе произведения. Были попытки приписать его Каю, Новатиану, Тертуллиану; но скоро почти общее мнение исследователей склонилось в пользу авторства святого Ипполита» (Н. И. Сагарда).

При обычных условиях проблемы с биографией Ипполита Римского не могло быть. Он был самым значительным богословом и самым плодовитым автором Римской церкви в доконстантиновскую эпоху. Его знали христианские учёные и писатели первой величины. Если Евсевий Кесарийский и Иероним не знали биографию Ипполита, значит, на рубеже III-IV веков случилось какое-то катастрофическое событие, уничтожившее все источники об Ипполите.

По мнению нынешних афанаситов, Иероним и Евсевий не знали биографию Ипполита, потому что его имени нет в списке римских епископов. Ипполит приехал в Рим либо в юности, либо в зрелом возрасте и писал на греческом языке. Римляне не перевели его сочинения на латинский язык и забыли такого автора.

По моему мнению, Иероним и Евсевий знали биографию Ипполита. Уничтожение его биографии, – дело рук афанаситов. Ипполит назвал Римских пап Зефирина и Каллиста савеллианами, которые утверждали, что апостол Пётр исповедовал Отца и Сына фамилией и именем Бога. Афанаситам сразу захотелось забыть биографию Ипполита и сжечь его книгу. Зефирин и Каллист якобы всегда был православными: апостол Пётр якобы исповедовал Отца и Сына истоком и рекой! Учение афанаситов якобы апостольское.

 

 


[1] «О знаменитых мужах. Ипполит, епископ», 61.

[2] «Ипполит Римский». Православная энциклопедия.

[3] «Святой Ипполит, епископ Римский. О Христе и антихристе». Воспроизведение издания Казанской духовной академии 1898 года. СПб.: Библиополис, 2008. Примечание 26. С. 13.

[4] Цитата из книги М. Э. Поснова «История Христианской Церкви». С. 152.

[5] «Ипполит Римский». Христианство. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.