МоА-065 Тело Христово

Мыслюшки от Андрюшки   (МоА 065)                Чему учил Апостол Павел. Часть №1

   Я вовсе не фанат Павла: разборы внутриобщинных проблем кажутся мне чересчур детальными, его апологетика — затянутой, а теология — слишком сложной. При этом у Павла есть глубокое позитивное зерно — две гениальные вещи, которым он учит абсолютно во всех церквах: Тело Христово и Закон Христов. Именно это учение и делает его тексты Словом Божьим.

   Тело Христово,- это совокупная вселенская церковь, или духовный союз всех людей, живущих верою в Творца и Христа Его. Эта идея в Новом Завете принадлежит исключительно Павлу. Имеет ли эта идея корни? Да, имеет! Ещё какие глубокие корни. Сам Всемогущий сравнивает Израиль то с сыном, то со Своею женою, то с невестой Всевышнего. То есть, Святой персонифицирует Свой народ, представляя его в виде человека.
   Подобная идея была и у язычников, и описана Платоном в "Государстве". Платон (V–IV вв. до н.э.) представлял идеальное государство в виде тела совершенного человека, где все члены тела полезны друг другу и находятся в гармонии между собой. Несмотря на всю привлекательность "Платоновская республика" осталась в истории красивой утопической мечтой.
   Павел, проповедуя Тело Христово, говорит всему миру: ребята! то, о чём вы мечтали, о гармонично функционирующем обществе, Всевышний дал в Иисусе! Вы будете иметь в этом часть, если воспримете образ жизни Сына Божьего и Отца вашего Небесного! Это вселенская церковь — Тело Христа.

   В ранних письмах Павла учение о Теле Христовом брало начало из идеи единства верующих во Христе: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:26-27).
   Развиваясь, эта идея стала включать в себя элементы взаимозависимости и функциональности, что видно из последующего письма: «имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:2-5).
 
    В следующих письмах учение о Теле Христовом раскрыто уже в полной мере. В 1 Коринфянам 12:12-28 подробно описана функциональность, а в послании к Римлянам — повседневная практика: «Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение, так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом. Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть, например, дар возвещать весть Божию, пусть он это и делает согласно вере; у кого дар служения, тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит; умеющий ободрять и должен ободрять. Жертвующий должен жертвовать щедро. Тому, кто призван быть руководителем, надлежит усердствовать; а кто проявляет милосердие, пусть делает это с радостью» (Римлянам 12:4-8 BTI).