Новая социология6 Архитектура, Пространство и Типо

Русская История

Новая социология 6

Типологическая Архитектура, формирует социальное пространство. Архитектурные Формы и территориальный ландшафт

Наследие мироощутительных индоевропейских архитектурных традиций Божественной Эстетики Формы в виде Арки, Купола, Колоны и Колонады выразилось у разных расовых имперских народов, типологически, по своему.

Индийское мировосприятие обрело в своих архитектурных Формах поиски глубин своей расовой мистики. Греческая Антика дала классику архитектурных Форм, где величественная архитектура храмовых строений выносилась в отдельные безлюдные комплексы и олицетворяла Божественность Бытия Античного Мира. Рим дал типаж городской застройки, с ее акведуками и планировкой, как утверждения своей Типологии. На этом тот этап архитектурного Формообразования закончился. Европа сопровождала архитектурные Каноны Рима лишь разного рода христианской орнаменталистикой и декором.

Но эта иудохристианская ветхозаветная чуждая расовой душе Личности и Духу Типологического расового Народа орнаменталистика не могла ограничить типологическую саму расовую Личность, ощущающую Гармонию своей природной Типологии, коя безбрежна в своих расовых пределах. Ей не Существенны, не важны, как и в итоге ее никогда не остановят никакие границы «учений» любого типа, будь то иудохристианское ветхозаветное «павликанство». «петровство», либо материалистические социальные теории. ее Типологическая природная Нравственность типологически Божественна и расово аскетична и сама по себе погранично-безгранична.

Антика мощно проявляется в расовом Духе Имперских Народов, она в своем Величие вместе с Мейстером Экхартом вещает и утверждает свои типологические нравственные границы: -

«Бог родился вместе со мной, в моей Душе, не было бы меня, не было бы Бога! Для меня нет Дальнего и Ближнего, Прошлого, Настоящего и Будущего, они передо мною в своем Естестве». И далее Мейстер Экхарт добавляет Великое: -

«Понимать это не требуется»

Такая Душа всегда в Гармонии с Типологическим Духом в его нравственных границах, когда он есть Абсолют ее Содержания. Лишь тогда она Типологична в своей Сути, и ей не требуется «знание», национальное и интернациональное мировоззрение, как и не важны для нее воздействия явлений окружающего ее Ландшафта, так как Она прозревает саму Суть Мiра в его Божественном Естестве. Такая Личность оставаясь недвижимой движет все остальное в Типологической Эстетике Бытия Нашего с Вами Мiра Народов и творит свой расовый Типологический Ландшафт в своей расовой архитектурной Форме.   

В общественном сознание мира народов доминирует точка зрения, что вся новая эра народов Европы это эра христианской культуры. Но ей же тогда должны следовать Сущностно и христианские Архитектурные Формы. А таковые общеевропейски Сущностно не имеют никакого отношения к христианству, они есть прямое наследие индоевропейского мироощущения имперских народов, отраженные в Антике и древних Формах Индии.


Колона, Купол, Арка есть индоевропейская и греческая Антика, получившая свое логическое типологическое завершение инженерной Архитектурой Рима. Никаких следов, так называемой христианской культуры в архитектуре, как и в живописи (сюжет живописи здесь не имеет никакого отношения к ее живописному и культурному  содержанию В.М.), не просматривается.

К примеру Мы с Вами сразу же опознаем японско-китайскую живопись! А почему?

Да там Божественность окружающего мира подчеркнута всегда, и человек есть производная его песчинка и не более того. Там сегодня, как и во всем ее обозримом прошлом, доминирует линия в изображение природного ландшафта, а цвет, как живописный фактор, в основном подключается в бытовых сценах и народном фольклоре.               

А теперь вернемся к Руси. Практически все знают сборники русофобских анекдотов и газетных фельетонов, оформленные графомански как похождения аферистов в послереволюционном «ссср» - «Двенадцать стульев» и «Золотой теленок» И. Ильфа и Е. Петрова, но мало кто вспомнит еще одно публицистическое произведение этих же авторов начала 30-х годов XX-го века - «Одноэтажная Америка». Собственно это было по заказной форме продолжение «литературного» опыта политиканствующего иудаиста, либерал-негодяя, безнравственного интернационалистского выродка «горького». Он посетил Америку в компании с аферистской-актеркой Андреевой, что кстати, было явным промахом и явно компроментировало тогда Горького в глазах общественного мнения. В Нью-Йорке и других городах США Горький выступая перед толпами бывших россиян, иудохазарских эмигрантов,  зажигательно славил обретенную теми здесь в США свободу, клеймил «ужасы царизма», обличал  присущий Русскому Народу врожденный «великодержавный шовинизм русских». А когда вернулся в Россию, то накатал и опубликовал графоманский антиамериканский пасквиль «Город Желтого Дьявола». Ну, что здесь скажешь, «подлецу все к лицу».

Удивляет то, что пожизненный чудовищный цинизм и роль в разгроме самой Русской Культуры этого отпетого негодяя «горького», с пожизненной маркой «пролетарского писателя», идеологического и практического пособника террористов-ленинцев, как и держателя их террористического финансового «общака», не показывает и не видит пока никто. Наглядно здесь лишь его участие в убийстве в компании с непосредственным палачом исполнителем Красиным и той же сообщницей этого убийства Андреевой, при попытке сорвавшегося финансового шантажа, богатейшего предпринимателя старообрядца, хозяйственника государственного уровня, покровителя, благотворителя культурной сферы русской жизни, Савы Морозова.

В «ссср» тех времен востребованной публикации «Одноэтажной Америки» началась сталинская мобилизация, и надо было показать «трудовому народу», как в Америке живут такие же, «угнетаемые американскими капиталистами-империалистами», простые люди. Показать надо было в политическом «тренде» жизнь простого народа США, который живет не в небоскребах, а в обычных домах мест обитания обыденной жизнью. Тем более о  запланированной дьявольщине жизни Русского Народа «ссср» в сатанистском космополитическом быте «черемушек» и сегодняшних «цивилизованных трущобах» многоэтажных «человейников» пока самому советскому народу известно не было.

 «Одноэтажную Америку» опубликовали, но быстро опомнились, когда хозяева «ссср» поняли о нехороших параллелях мыслей мироощущения природного исторического традиционализма Русского Народа, кои могли возникнуть потом в головах уже самого простого советского народа. Я приобрел ее единственное издание, но никогда не встречал ни одного комментария на его счет. 

А ведь к «черемушкам» и «человейникам» исторически Русь начала катится с переходом в либеристическую Россию. Покатилась неотвратимо после введения космополитического Патриаршества этой бюрократии «русской церкви», как и все ее иудохристианские нововеры поэтапно становились «россиянцами». С космополитическим Патриаршеством, после итогового Великого Раскола, Русь неуклонно шла к этому своему историческому небытию под бичом либералистической интернационалистской иудаистики. Главным посылом разрушения Великоруских Традиций здесь стала «демократическая» интернационалистика Патриархата «русской церкви» со своим «свободным» космополитизмом руководства от экуменистов схизматиков, Ферраро-Флорентийских униатов Константинополя. Она космополитизировала саму Всероссийскую Монархическую Власть, разрушала Русскую Культуру, в том числе диктуя ей инорасовые архитектурныее Формы.

Та же Русская Москва патриархальная, будучи прежде охранителем Великоруских Традиций, центром становления Русской Культуры и Формы ее Государственности, неумолимо превращалась в проходной двор иновидовой и инорасовой авантюристической иностранщины. А с середины XIX-го века она стала планомерно превращаться в Москву кабацкую, со стекающимися со всей страны всевозможными спекулятивными элементами и бездельниками босяками, наследием системного обезземеливания русского народа «великими реформами» 1861-1864 годов. Она на глазах превращалась в Москву спекулянтов-биржевиков, с ее босяцкой, преступной Сухаревкой и прочих притонов опустившихся хитрованцев. Век XX-й, революционный, изтребил в Москве все остатки ее культурной физиономической русскости, когда туда новыми потоками хлынула всероссийская революционная космополитическая нечисть иудаистов. Она и превратила Москву в обиталище «москвичей, которых испортил квартирный вопрос». Попутно она превратилась и в Москву, как обиталище «трудового народа», обслуги этой бюрократической революционной нечисти, как и в ту же Москву «лимиты», «рабочего класса» для ее московских и подмосковных заводов.

О своем предопределенном архитектурном корбьюзианском будущем, сам этот «трудовой народ» москвичей  и всей «ссср» тогда еще и не подозревал. Он был своими внешними иновидовыми рабовладельцами занят рытьем «каналов и котлованов строительства социализма». Там, в том «советском» быту наряду с изкоренением жизненных Традиций Русского Народа, наряду с попутным народно-лагерным рытьем «котлованов», «строек социализма», типа совершенно безсмысленного и практически неиспользуемого далее по технологическим показателям малой продуктивности «беломорканала», что наглядно показала жизнь, и выковывался сам советский народ и его простонародная «русская партия» советских ренегатов.

 Вместе с тем началось чудовищное убийство Русской расовой Земли и Природы в целом, уже начатое со второй половины XIX-го века с воцарением в России господства международного капитала Мировых Глобалистов, Ростовщиков посредством «великих реформ» 1861-1864 годов.

Начался этот процесс с убийства почвенной культуры обработки и содержания Русской Земли тотальной спекулятивной «заменой сохи на прогрессивный плуг» и иными. Эта плужная земельная катастрофа и спекулятивные методы использования земельных и лесных ресурсов до 1917 года и вызывала ожесточенные массовые протесты русского самодеятельного народа крестьян и русских предпринимателей.

Сам плуг, конечно, избирательно был нужен в землепользование, но в строго определенные моменты технологии обработки сельхозугодий, но и никак не более того. Так и изобретатель плуга новой конструкции, и его популяризатор С.Ф. Шарапов, вместе с его эпохальным сборником Русской Хозяйственной Мысли «Бумажный Рубль»,  поэтому и остался у разбитого корыта своих публикаций из-за этих его чуждых русской культуре земледелия плужных инициатив. А уж в «ссср» Сталину, его советникам экономистам, и далее наркому Звереву, в достижение практических результатов «мобилизаци» не составило труда, внедрением принципов двойного денежного наличного и безналичного оборота средств, в канонах русской хозяйственной мысли «Бумажный Рубль», вовлечь в подобную артельно-кооперативную хозяйственно бытовую системность деятельные силы Русского Народа «ссср». Она и была внедрена через систему государственных сберкасс и прочие системные моменты, пока те были востребованы в той оперативной обстановкой жизни «ссср» и финансово-организационно лобировались их инициаторами, самими Мировыми Глобалистами, Ростовщиками. Бюрократическая аппаратная «хрущевщина» по подаче своих глобальных хозяев далее легко разрушила все их одним росчерком пера, когда пришло иное время, и встали иные задачи системной либералистики федерализма колонии «ссср».

Здесь требуется некоторое пояснение. В результате разрушения Общинного надзора, того же паевого по жребию смены деревенского землепользователя земельным наделом, на котором и держался Русский Мiръ, немедленно в русской деревне возник русско-россиянский системный иудаист кулак, от коего самодеятельному Русскому Крестьянину ведущему традиционный образ жизни и землепользования не было спасения. Эта эпидемическая зараза кулачества, прямое системное последствие «великих реформ». Она поразила и погубила Традиции Русского Общинного Крестьянского Бытия в самое Русское Сердце. Вместе с Русским Крестьянством разорился в массе Русский помещичий землепользователь, дворянство. То есть погибли системно все те остатки Великоруской Основы Государственности Домостроя на коих был до этого жив и держался сам Русский Мiръ и его Монархическая Государственность.

 После 1917 года убийство Среды Обитания Русского Народа безудержной милитаристской индустриализацией было поставлено на поток, с уничтожением тех же рек, как кровеносной системы  Руси плотинами, водогноилищами ГЭС, Русского Леса, как органа дыхания территориального тела Русского Мiра и всего прочего. А уничтожение плодородия Русской Земли было одной из стратегических задач коллективизации. Тут было не до размышлений. В этом же ряду «марксистско-ленинских новаций» было и убийство Бытия Русского Народа. Так одновременно со сталинской «мобилизацией» была наемным тоталитарным трудом проведена интернационализация быта «простого советского народа», этого «союза рабочих и крестьян». Этот плановый процесс в Русской Деревне вылился в коллективизацию русского крестьянства, а в городском быте в обустройстве промышленных моногородов «нового типа» - Иваново, Магнитогорска, Нижнего Тагила, и прочих, где изначально исключалась всякая возможность Гармонии, Традиций и самой Эстетики Общинной жизни Русского Народа.

 Упор был сделан разрушителями на города и деревню Русской Равнины. Показателен здесь Нижний Новгород, прежде русский город ярмарок, с бурлящей приволжской предпринимательской самодеятельной промышленной и сельскохозяйственной жизнью и таким же богатым бытом Русского Народа, превращенный советской властью в серый моногород Горький, город наемного труда «советских трудящихся масс» на милитаризованных заводах типа ГАЗа и Красных Сормово. Предрешена была и судьба уничтожения Волги и иных рек европейской части страны и Сибири.

Таковой же наглядный пример здесь и тот же тверской центр льноводчества, город Бежецк, который до революции жил полнокровной богатой жизнью, где наряду с льноводчеством и льнопереработкой процветало в нем все иное, как и во всей его льноводческой округе. Рядом процветала старинная Вологда, центр мясомолочного производства и мировой марки маслоделия, а с ней вся Вологодчина. Оба эти региона и их богатые прежде деревни, села и города с кипящей русской жизнью сразу были деятельно и самодеятельно убиты советской властью, и превратились в дикие нищие пустынные захолустья.

Здесь сама идея массового строительства «черемушек», как идея массовой космополитической архитектуры застройки окраин «большого города» для народного интернационалистского винегрета плебса, босячества и «трудящихся масс», с центром для «кочевников больших городов». Эта идея  уже проклевывались местами в архитектуре Москвы «кабацкой». В ней с самого начала XX-го века началось пробное строительство модернистских зданий в интернационалистском космополитическом корбьюзианском архитектурном варианте «лаконичности простой постройки». Изчезал весь русский культурно-архитектурный декор, упрощалась Форма центра города, он теряя свое великоруское культурное своеобразие.

После революции Москва заселилась революционными оккупантами  и вследствие этого произошло «уплотнение квартирных условий» москвичей, кои в добавок массами были изтреблены. Также массового возникли «коммуналки» в центре города. И как только интервентам Москвы стало возможно освободить сам московский центр от  «трудового народа», для воцарения здесь всевозможных своих контор партийно-советских бюрократов и заселения там новых «дворян» и их попутчиков из интеллигенции, то подобная периферийная застройка «черемушек» сразу материализовалась. Только этим и объясняется массовое строительство корбьюзианских «черемушек» для советского плебса по всей территории «ссср».

А уж сами по себе эти «черемушки» по сатанистской задумке стали безликими жилищами космополитического плебса. Мы в Краснодаре, в 1964 году переселились в «чремушки». Здесь я, знавший молодежь всего центра города и жителей прежнего района, не знал почти никого в соседних подъездах собственной пятиэтажки. «Черемушки» возводились со строительными нормами такой «планировки и архитектуры», коя в своем Сущем рабовладельческом виде и не снилась самому «отцу основателю» подобного примитивного антикультурного стиля. Они своими либеральными метастазами покрыли все города и веси огромной РСФСР и иных регионов жизни Русского Народа в иных республиках «ссср». Характерно что столицы республик и места проживания их аборигенов строительство «черемушек» практически не коснулось, по крайней мере, в той степени, как в РСФСР.

Сегодняшняя собянинская «реновация» есть следующий этап все того же выселения на новую периферию разнообразного столичного плебса из распухшего от новых потоков либерал-паразитов обитателей центра «новой» Москвы.

В прежнем же «ссср» одновременно, и Москва с Ленинградом, и столицы «союзных республик», превращалась поэтапно в финансово-экономическую пиявку для всего «ссср». Сам этот паразитический город «москалей» Москва, далее уже закономерно общественно мигрировал в сегодняшний его облик «москвабада», который высасывает все жизненные соки из Нашей с Вами «страны Рфии». А попутно к Нам с Вами в «столицы» и провинцию Рфии, по законодательному и системному наущению властной либеральной мафии ринулись миллионные миграционные паразитические потоки со всей территории СНГ. Одновременно по всей России началось внедрение «архитектурных новшеств» хищническое возведение городских трущоб, «человейников». Из быта коих те советские «черемушки», как и сам советский быт, теперь кажутся «советскому народу» уже «социалистическим» раем. Как таким же раем теперь представляется и сама жизнь в «проклятом социализме», кой неустанно проклинали все Мы с Вами в 70-80-е годы жизни в «ссср».

Преобразование «республик» в «независимые государства», заведомо превращалось в террористические вспышки политического национализма и злобной русофобии с тут же возникающими потоками русскоговорящих беженцев с их территорий, ничем иным кроме политического национализма пещерного типа элитке этих псевдогосударств обосновать свое самоопределение было невозможно. Сегодня, по отзывам СМИ, некоторую стабильность жизни демонстрирует сегодняшний Узбекистан за счет достаточной однородности его народа – сартов, но он хотя и он не избежал резни и изгнания уцелевших русских людей. В этом плане он выглядит каким-никаким подобием самодостаточного государства и исключением. Все другие новообразованные государства СНГ знаменуют собой облик заложников дьявольщины замыслов Мировых Глобалистов, Ростовщиков, хозяев революционных «кочевников больших городов», при создания федеративного «ссср». Эта федерация планировалась, как будущая потеря Русским Мiром территориальных русских анклавов с поголовным изгнанием из них Русского Народа. Изгнанием той категории русских управленцев, специалистов и таких же иных русскоязычных интернационалистов из пределов произвольно проведенных территориальных границ этих будущих «независимых государств, кои попадали туда в политике сатанизма политического «окультуривания и индустриализации» самих «республиканцев».

Посмотрите, что творится сегодня на «патриотическом» поле СМИ. Коротка же оказалась память у этого Нашего с Вами современника, «патриотического простого народа»! Быстро же забыли Мы с Вами, как тогда при советской власти брошенные на произвол судьбы «родной партией и правительством», кои уверенной рукой держали всех Нас с Вами, Русский Народ в нищете, размыкивая куда попало все деятельные ресурсы жизнеобеспечения Нашего с Вами Русского Народа. Ведь это Мы с Вами при «советах» массово дома и в подворотнях тогда горько вещали о той безпросветной мути и жути «советской власти», кляли по кухням в хвост и гриву те рабовладельческие порядки советской власти, КПСС и «дорогого генсека КПСС Леонида Ильича» и цитировали сплошь и рядом речевки типа: -

Что за странный бармалей
Лезет к нам на мавзолей
Брови черные густые,
Речи длинные пустые
…….
Кто даст правильный ответ
…Тот получит десять лет

И горько выпевали итоговое то, что началось со сборов «полтинников сиротам Берлина и Лондона», а закончилось тотальным грабежом «ссср» в раже пропаганды революционной интернационалистики: -

Пусть живут родные братья
Куба, Индия, Вьетнам
Отдадим штаны и платья
На х… не надо нам

Забыли и многое иное им подобное. Ведь сегодня они же эти «простонародцы русской партии», современные ренегаты, публично несут просоветскую политическую чушь о «лучшем руководителе страны Леониде Ильиче Брежневе, при котором жили почти как при коммунизме» и демонстрируют прочие перлы социализма.

Вот два кита, на которых реально держалась советская власть! Плановая нищета, как образ жизни безправного государствообразующего Русского Народа и безпощадный террор его от всех «органов» правопорядка и власти. Богатства Русского Народа размыкивают всеми способами, так как обредший «жирок» ресурсов жизнеобеспечения Русский Народ тут же выйдет на улицы с протестами. Массовые протесты Франции, ее «желтые жилеты» имеют именно эту почву, более богатого и состоятельного народа, кой и порабощают массами переселенных бандитствующих антикультурных эмигрантов. Человека отвлечь от жизни в Традициях своего народа можно борьбой с нищетой за существование и борьбой с внешней угрозой местного бандитизма, либо пропагандой борьбы с угрозой внешней агрессии ( в «ссср» с США, в РФ с агрессией НАТО придвинувшегося к нашим границам своими военными базами В.М.). Вот во Франции власть насаждая антикультурную эмиграцию, борется с бандитствующими элементами, своим же порождением. Это чисто либеральный прием, вызванный отсутствием нищеты французского народа.

 Задача здесь у сегодняшней рабовладельческой власти Русского Народа, этих современных «лис алис и котов базилио», упростилась до предела. Таковая задача перед ними стоит предельно простая. Вынести всю ширпотребовскую, общедоступную сферу разных торговых и иных поборов с Нас с Вами на периферию «москвобада» и иных «сити», сделать въезд и стоянки транспорта недоступными для «ширпотребовских» плебеев. Как и для въезда и выезда в центр обслуги хозяев «сити» предназначено метро, а для иных москвичей  периферии социально предназначены связывающие их «московские кольцевые». Этим окончательно предполагается обосновать «сити свободного города» из центра Москвы.

Зарядье и прочие объекты «культурного значения» этакой «москва-сити» будут посещаться организованными туристическими группами «буратинок», кои уже добровольно снесли свои «золотые» турфирмам и иным представителям поборов денег с «буратинского» населения. Теперь его не надо дурачить чтобы оно предварительно не закапывало свои «золотые» в землю на потребу современным «котам базилио и лисам алисам». А будущая система «разпознавания лиц» обеспечит поток штрафных анонимных санкций на всех городских и сельских нарушителей любых подобных «правил социального поведения» для обитателей трущоб, «архитектурных человейников».

Вот тогда то, в подобных жизненных реалиях, механизированное «цифровое» общество стандартных индивидов из романа Замятина «Мы» покажется Нам с Вами этаким почти что «обществом социальной свободы и справедливости» по сравнению с «будущим», реально замысливаемым для Нас с Вами иновидовыми человеконенавистниками, либеральными рабовладельцами.


Вот таков конечный итог либерально-социологических замыслов иновидовых человеконенавистников властных либералов, предназначенных для оболваненных «единственно верным учением марксизма-ленинизма» этих самых «строителей социализма», вкупе с такими же оболваненными современными «продвинутыми демократами».

 В заключение предыдущей части Мы с Вами отметили следующее. Природная гармония общественной социальности зиждется на Власти и подчинение ей Народа в едином расовом типологическом социальном пространстве, на ее природных типологических расовых принципах культурных Традиций. Это Сущностно и есть все та же классика Пракультуры Вед и Антики в ее типологических расовых вариантах.

 Домострой эпохи Грозного Царя определил пределы этого типологического явления на Великоруском поле типологического Пространства, с его приоритетами самодостаточности и внутренней самодеятельности природных социальных анклавов местной Власти в Жизни и в укладе Семьи, ее Жилища и их Бытия. Домострой определил эту общественную Гармонию в области Великоруской Власти и Подчинения ей Русского Народа в его Бытие, в том числе и в системности управления самого государственного организма, государства, естественно разбитого на части самоуправляемые до нужной степени, каждой в своих пределах властно-деятельной компетенции.

Сегодняшние технологические возможности позволяют перестроить Бытие и Архитектуру Жилища Семьи, и этим вернуть ее в архитектурную и типологическую Форму Русской расовой природной Культуры на ее автономный экологический лад. А главное локализовать практически все системы жизнеобеспечения жилища: - водоснабжения, канализации, газо, тепло и электроснабжения. Они же позволяют технологически развивать местное и региональное производство средств жизнеобеспечения на самодостаточной для местных условий почве. В тех же границах процессы производства предметов жизнеобеспечения в пределах русского расового социально-государственного самодостаточного поля Жизни и ее Духа. Здесь природная почвенность расового имперского Пространства определяет бытийные Типологические Архитектурные Формы, как и наоборот, Типологическая Архитектура больших Пространств Русского Мiра формирует его Ландшафт в Сущностно природных пределах бытия.

Я уже отмечал то, что все разсматриваемые здесь у Нас с Вами вопросы настолько сложны и многообразно многоплановые, что затронув ту либо иную очередную череду явлений, иногда приходится редактировать в общем контексте все предыдущие заключения, как и изследовать эти проблемы в несколько ином ракурсе и тематике.

Машинная технология все более роботизирует сам процесс производства средств жизнеобеспечения народа. Новая социология заставит пересмотреть саму структуру экономики, где в любое задание на проектирование как предпроектные работы будут включаться общегосударственные экологические  и утилизационные нормы и затраты на обеспечение достаточной безопасности  производства. Они будут включать общегосударственные экологические  нормы адресного отчисления части прибыли на ликвидацию воздействия на Природу.

 Усилиями всего Русского Народа придется решать проблемы восстановления кровеносной системы территориального водоснабжения государства, где не только реки и болота должны быть восстановлены в своем природном естестве, но и должны быть восстановлены поэтапно все мелкие источники природного водотока. А нарушенные водоносные слои тепломассообмена здесь самая большая проблеме всего человечества и ее тоже как то придется решать.То же касается и воздухотока и воздухообмена, лесов, степей и плодородия почвы. Все лесополосы должны быть уничтожены и восстановлены участки природных локальных лесонасаждений. При любом проектировании роза ветров должна сохраняться и т.д. и т.п.

Землю сельхозугодий ждет кадастрирование по типу почвы и восстановительным мероприятиям повышения ее плодородия. Сплошные массивы любых сельзозпосевов должны быть запрещены без кадастровой оценки землепользования.

Те же очистительные расовые процессы ждут и русское народное социальное тело в русле Великоруской Евгеники. Это гигантская задача, но она должна быть основной составной частью новой социологии.

Когда же возможно будет применять принципы Архитектуры новой социальности Имперского расового Пространства. Только тогда, когда Мы с Вами вновь прозреем Сущее, что качество явлений и понятий «мировая религиозность», «национальное» и «интернациональное есть иновидовая политическая дьявольщина. Тогда когда Мы с Вами осознаем, что против Нас с Вами действуют иновидческие человекообразные человеконенавистники. Они пускают в ход политический туман разного рода, всячески скрывая свою главную задачу! А она однотипна отнять у Нас с Вами всякую возможность любого развития своих производительных сил и жизнедеятельности. Не обогащение их главная задача, а контроль Нашей с Вами нищеты и контроль за деятельностью путем разрушения и уничтожения любой Нашей с Вами самодеятельности любого вида. Не обогатиться самим, а не дать Нам с Вами возможности контроля всех продуктов жизнедеятельности. Наши с Вами «стяжатели богатств для них временные союзники в борьбе за свое господство. Их борьба всегда клановая она и видовая против Нас с Вами (разорение Брынцалова и прочих В.М.) и частично внутреневидовая (Тельман Измаилов, кои выбиваются из общего ИХ тренда, либо по временной Их же нужде излишне «засвечиваются» В.М.), где весь контроль за Нашей с Вами жизнедеятельностью всегда остается в Их же руках (через свой частный институт международной банковской деятельности и контроль условного печатного станка денег В.М.).

Вот с отменой и постановкой вне закона частной банковской деятельности и возврат межгосударственных финансовых отношений в государственное русло иновидовая нечисть дьявольщины окажется в роли голого короля, нагота и дьявольщина которого всем очевидна. Вот таков вкратце анализ сегодняшнего противостояния Их и Нас с Вами. Они одинаково разрушительны для всех расовых нравственных Имперских Народов, как внешнее, так и есть внутреннее проявление иновидового деспотизма этой безумно вырожденческой дьявольской идеи дегенерации общественного сознания народов. Когда вновь, как и в начале человеческой Истории Мы с Вами объявим ей войну и изживем ее из содержания явлений и внутренней и внешней социальности жизни народов мира.

Подробнее Мы с Вами разсмотрим сегодняшнюю мировую финансово-экономическую системность удавки народов мира в следующей части этой работы о новой социологии.