Обличению внемлющий - разум обретающий

                Все, что мы чтили, поругано тут.
                Отняты горы… Нет мертвым покоя,
                Старых и малых тиранят, секут…
                Как от свирепого хищника стадо,
                Мы разбежались, покинув свой край.
                Коста Хетагуров. Горе

Стихи Коста - это фактически трагическая история ингушского народа, угодившего в жернова властолюбия, алчности, спеси, изуверской жестокости и правового произвола Российского государства и власть имущих Северной и Южной Осетии почти при полном безмолвствующем бессердечии и равнодушии большинства осетинского народа либо его откровенном попустительстве и пособничестве в духе сталинизма и нацизма.
 
Исходя из этих соображений, важный смысл и значение приобретает осетинская пословица, которая гласит: «Бежишь вперед - оглядывайся назад». И вправду, человеку следует оглядываться на пройденную дорогу, чтобы ведать, что он совершил нечестиво негативного и куда, и к чему с таким багажом чудовищной безнравственности он может забрести. Взирая сердцем и разумом на стези минувшего, опираясь на непререкаемую божественную мудрость, смысл, логику Священных Писаний и Историю человечества, можно до конца осознать неизбежность Божьей кары за яростный отказ следовать их предписаниям и её наставлениям.
 
Данное вступительное слово - мостик для перехода к героической были о гимне Ингушетии, ставшему страстной Декларацией её свободы. Как ему удалось прорваться через сито государственной цензуры?! Скорее всего, после этнической расправы над ингушами в 1992 г. в г. Владикавказе и Пригородном районе государев быдло-люд был охвачен предвкушением очередного умерщвления чеченского народа. Перед алчным мысленным взором государственных злыдней - алхимиков РФ, текли не ручьи, а реки чеченской крови, по мановению их загребущих лап, преобразовывающиеся в золотые слитки, а стоны раненых и хрипы умирающих, оборачивающиеся в звон монет и шелест зеленых ассигнаций...

Видимо, именно потому властвующий быдло-люд проморгал протест против его господства еще в одном из подвластных ему субъектов. Может быть, и сам автор гимна Рамзан Цуров никак не предполагал насколько свободолюбивое звучание он вложил в его строки.

В гимне есть три ключевых момента, которые, в конечном счете, по воле Аллаха, определяют перспективы будущего Ингушетии. Во-первых, гимн воспевает свободное и мирное существование ингушского народа на земле, дарованной ему Богом. Что гимн и провозглашает: «Лаьтта оахаш дахаргда лаьтта, Низ кхоаче из лаьтта аха. Аллах - Даьла, низ ба ГІалгІайченна, Лаьтта аха низ ба ГІалгІайченна» (Возделывая пашню, будем мы жить на земле. Аллах, одари нас силой ее возделывать. - Здесь и далее перевод автора - Х.Ф.).

Во-вторых, гимн штормит от ранящих душу строк, наповал бьющих по душе и сердцу, наполняя их буйным шквалом болящих эмоций, чувств: «Лаьтта даттІал йоккха я човнаш, МоастагІаша хьа дегІа яьраш. Аллах - Даьла, низ ба ГІалгІайченна, ЧІир леха из ба ГІалгІайченна...» (Земле бы разверзнуться от ран, нанесенных тебе врагами. Боже, Аллах - Даьла, дай Ингушетии сил отомстить).

Кто же враг ингушского народа? Кому она должна отомстить?.. Конечно, творцам преступлений против человечества, совершенным ими в 1944 году в итоге депортации ингушского народа и этнической расправы в 1992 году над ингушами в Пригородном районе и г. Владикавказе. К геноциду в сфере культуры относится выдворение языка и письма предков, духовного наследия ингушского народа на задворки общественной жизни ради его отлучения от него и превращения его в перекати-поле, оторванное от родной почвы.

Поэтому категорически не согласен с мнением, что весь запал и яростная страсть гимна направлена на месть осетинам. Во всяком случае, именно их подразумевает мой некий оппонент Никто. Он, без тени сомнения, заявлял, что «столь энергичные призывы к мести могут стать предметом для дискуссии, тем более, что (!) конфликт, которым они были порождены, так и не получил разрешения».

Заявление о том, что геноцид 1992 г. - «конфликт» двух народов, а не этническая расправа РФ в соавторстве с властями двух Осетий, Никто выводит бесчинствовавших Душегубов, Грабителей и Мародёров из-под удара. Это гнусное и позорное заявление непременно должно «стать предметом для дискуссии». Подобная точка зрения, явно недопустимая с ингушской стороны, выгодна творцам злодеяний против человечества, чьё кредо – яростно бесконечное разделение и стравливание народов. Всякий, кто дает иное толкование по невежеству, заблуждению, убеждению или ж заданию становится безбожно бесстыжим, подлым и гнусным пособником вдохновителей, организаторов и исполнителей этнической расправы 1992 года.

  К сожалению, именно такое толкование геноцида мы слышим от бессовестной и невежественной части представителей 3-х его сторон. Кстати, данное его наименование шагнуло в массы от ЕБНе - Б. Ельцина. Его замысел был весьма прозрачен и заключался в переводе стрелок на «неразумных» туземцев, а также в представлении властвующего быдло-люда России и двух Осетий перед российским обществом в тоге «миротворцев - благодетелей». 

В стравливании  религий и народов, кроме политиков, участвует и их обслуга из числа, якобы, учёных и журналистов. Политические невежды с удовольствием хлебают сии псевдонаучные «изыскания» козней раздора, ненависти и вражды. Они с упоением используют их для взаимных обвинений и оскорблений. Политики, видя, что их посевы зла приносят обильную жатву раздора, ненависти и вражды, от удовольствия потирают кровавые руки. Народы же, аки слепые котята, опять и опять тычутся мордочками в пойло и варево, приготовленное на кухне политических проституток, не разумея, что это отрава, а не питьё и пища.

Властвующее быдло - организатор, исполнитель и вершитель злодеяния против человечества непрестанно и настырно инициируют и навязывают «переговоры» между противоборствующими сторонами, которые сам же и стравил посредством промывания мозгов. Эти «тёрки» всегда завершались не в пользу ингушей. Так государев быдло-люд проводит мощное внушение народам России и, прежде всего - русскому, что «туземное зверье» не хочет жить мирно и не в состоянии поделить клочок земли.

Но это не просто клочок земли, а малое Отечество ингушского народа, отнятое у него по произволу Российского государства и подлежащее возвращению ему по закону «О реабилитации репрессированных народов», принятый им самим. Но этот правовой фактор государственная пропаганда (!) «стыдливо» умалчивает либо говорит вскользь, как о чем-то совсем малозначительном, несущественном и даже недопустимом.

Именно поэтому подобное государственное «посредничество» между сторонами «конфликта» представляется сводничеством кровожадного аллигатора, обожравшегося плотью человека, упившегося его кровью и с ленцой размышляющего кого бы ему еще сожрать.

Условия подлинного, а не имперско-лубочного налаживания добрососедства между ингушским и осетинским народами состоит в проведении следующих законных мер: 
- возвращение Пригородного района ингушскому народу в соответствии с законом «О реабилитации репрессированных народов» и вердиктами Конституционного суда РФ, соответственно, от 16. 09. 1993 г. и 05. 12. 2005 г.;
- вздергивание на дыбу правосудия организаторов, вдохновителей и творцов геноцида 1992 года от Москвы до Владикавказа и Цхинвала;
- предание общественно-государственному суду коммунистического режима, который осуществил депортацию народов. Все остальное – это политическое и идеологическое словоблудие и аморальное ****ство.

Лишь так произойдет очищение российского общественного мнения от скверны, посеянной Российским государством, потому что только на данном пути действенного покаяния пребывают Господь и Пророки: «Праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестие народов».1

«Кому простить, осетинам?!..»  Так изумленно вопрошают меня многие ингуши. Они в шоке говорят: «В душе возмущению нет предела. Разве способно человечество простить такое. Оно не идёт ни в какое сравнение нацизмом, который вел объявленную войну. Враги лицом к лицу. А здесь - с осетинами? Ведь никаким словом невозможно описать сверхчеловеческую подлость, которую ты (!) бесстыдно предлагаешь простить... С кем угодно готов искать мира, но не с осетинами».

Со стороны 2-х Осетий тоже мчатся вскачь истеричные вопли о невозможности совместного проживания ингушей и осетин либо СМИ-бредни о пулях (!) за подписью Махмуда, которые стремглав несутся только в Северную Осетию и именно со стороны Ингушетии. Видимо, пули с протяжным свистом верещали пустобрехам с ТВ-Осетии, что пули-дуры мчатся именно от ингушей, а не осетинских провокаторов. Не обходится без экскурсов в историю: абсолютно правильно в свое время Сталин депортировал ингушей и прочих туземцев, и вообще, давно пора раз и навсегда с ними покончить, навечно отправив их за Полярный круг…

Представьте себе, что эти ингушско-осетинские словопрения читает аморальное и экстремистское властвующее быдло. Оно будет огорчаться, радоваться?!.. Без единой тени сомнения, предполагаю, что только сладострастное наслаждение в связи с явной политической тупостью «туземного зверья» и садистское удовлетворение от того, что государственные посевы розни, вражды и ненависти взошли пышным цветом.

Невежды и недотепы с обеих сторон, блуждающие в потемках зловонной клоаки пропаганды, относительно правы. И вправду, нет прощения творцам злодеяний против человечества в 1992 г. Тогда на плечах армии и ВВ России в дома и квартиры ингушей врывались душегубы, грабители, мародёры и погромщики осетинского роду-племени. Однако есть один «маленький» нюанс. Человечество простило немецкому народу, но не нацистским злодеям... Их Нюрнберг не закончился: поныне идет отлов палачей, и их настигает возмездие, пусть и запоздалое...

Никакому прощению не подлежат и государевы люди России и Северной Осетии, их подручные из Владикавказа и Цхинвала и исполнители этнической чистки. Но они, в подавляющем большинстве, живут и здравствуют, прожигая свою палаческую жизнь. Мы не можем использовать даже всецело законных правовых методов парламентской борьбы и судебной тяжбы с государством.

Есть существенный момент были с гимном. Его толкование в антиосетинском духе на руку государевым людям РФ и Северной Осетии. Оно дает им возможность разжигать наиболее низменные чувства в осетинском народе, помогая государству РФ в «святом» действе стравливания народов, религий и сохранения очага национального противоборства. Следовательно, игра на кремлевской дуде межнациональной розни, ненависти и вражды, по факту отдаляет перспективы восстановления справедливости и закона. В этом случае народам обеспечен печально трагический исход, предсказанный еврейской народной мудростью: «когда двое дерутся - третьему благо».

Государственные чинуши российско-осетинско-ингушского разлива - все заодно, а народы России - порознь, им в усладу, наживу и власть, готовые рвать друг другу глотки. Значит, государевы людишки и так называемые главы субъектов, (по сущности титулованные приказчики), ягодки одного государственного поля экстремизма. Потому требовать от них защиты прав и интересов народов - наивысшая степень наивности, ибо «какова змея, таковы и змееныши».2

Особо следует подчеркнуть роль троллей-пустомель. Их бренчание на клавишах, блуждание по соцсетям и разглагольствования на улицах и площадях углубляют рознь и взаимную ненависть осетин и ингушей. Естественно, именно из их, пропитанных ложью, бездушьем и подлостью глоток, несутся вскачь призывы к беспощадной мести. Все они - реальные провокаторы по заблуждению, убеждению, или заданию. Они - невольные либо вольные, внештатные либо штатные сотрудники государевой мельницы раздора. Чувства, которые они вызывают можно охарактеризовать тремя словами: сожаление, недоумение, омерзение. Их провокаторская суть подмечена в ингушской пословице: «Iоэккха аьнначун йийнаяц фоарт, Iоиккхачун йийний» (Шею сломал не тот, кто звал спрыгнуть в пропасть, а тот, кто спрыгнул в нее).

Таким путем невозможно «достучаться до небес», которыми располагает любой народ. Осетины, как и все народы, разные: у них есть великий поэт Коста Хетагуров, а на другом полюсе - Палач А. Галазов и Мясник Г. Кантемиров. Есть иронцы и дигорцы, спасавшие жизнь ингушей от своих головорезов в 1992 г. Но также есть и поразительно «уникальная», редчайшим образом, встречающаяся в человечьем обществе, часть осетин – кударцев из Юж. Осетии. Они, кто с 1944, 1957 и 1992 годов никак не могут вспомнить, где их Родина. Они, засев в сталинско-ельцинских окопах, держат круговую оборону против ингушей, предав забвению Всевышнего, алчно и подло преступая через Его проклятие, которому - уже более двух тысячелетий: «Проклят нарушающий межи ближнего своего».3

Я уже пять лет, безуспешно, бьюсь над дилеммой: «Есть ли у кударцев Родина?», но дальше этого вопроса не продвинулся ни на йоту. Практически у всех до единого кударцев начисто вышибло из памяти осетинскую пословицу о том, что «Человеку родной край дороже священной земли Египта», то бишь, Пригородного района...

Осетинской элите Духа, если она есть, а не алчной кодле Чрева жизненно важно решить дилемму о той участи, которую они уготовили осетинскому народу. Быть ли ему проводником закона и справедливости или он станет продолжать заливку злокозненно мутной водицы на государеву мельницу раздора и ненависти.

Однако нам следует - обратно в сокровищницу смыслов и образов ингушского гимна. В-третьих, в нем клокочут строки страстной веры и надежды: «Бокъонга сатувс хьа уйлаша, Дог, тов мо, леталу хьа чІоагІа, Тха Даьхе, хьо массаза хийла (!) Кортамукъа, дех Даьлага оаха. Аллах - Даьла, низ ба ГІалгІайченна, Кортамукъа халлийта ГІалгІайче» (Справедливости жаждет наших мыслей рой. Мы просим у Бога, пусть снова пребудет свободной Ингушетия). Выражение «кортамукъа халлийта» без разночтений, означает только одно: «пусть будет свободной».

От чего должен стать свободным ингушский народ?! Он должен обрести свободу от этнических расправ (1944 и 1992 гг.) и их последствий, беззакония и воинствующей дискриминации Российским государством и бесчинствующей Северной Осетии, которая тяготеет над ингушским народом уже 93 года - с 1933 г.

По представлению Немо, «текст гимна, и вправду, небезупречен с точки зрения 282-й статьи Уголовного кодекса о разжигании межнациональной и межрелигиозной вражды». Напротив, он абсолютно безупречен, если исходить из Божьего промысла, исторической перспективы, морали и права. А вот национальная политика Российского государства, независимо от времени, с позиций ст. 282 УК РФ злодейски антирелигиозна и бесчеловечна. Ее фундамент, базовая ценность - это (!) бесчинствующее «разжигание межнациональной и межрелигиозной вражды», временами органично перетекающее в Народоубийство.

В отличие от Немо, я бы не назвал гимн кровожадно мстительным. Ведь дорогу мести за свое рабское прозябание в загоне произвола, беззакония и несправедливости можно пройти и мирной стезей Махатмы Ганди, Нельсона Манделы и Вацлава Гавела. Они прошли ее под флагом парламентской борьбы и судебной тяжбы с государевыми людьми, неизменно опираясь на свою правоту и законы самого государства. Именно так должны биться за истину и мы, помня предостережение Аллаха вершителям грехов и злодеяний: «О люди! Ваши бесчинства обернутся против вас самих».4

Не знаю, но предполагаю, что Аллах бережно вел душу и руку автора ингушского гимна Р. Цурова по стезе озарения, когда он в его строках творил мечту народа о Каре и Свободе. Рамзан сам сотворил себе памятник в сердце народа, потому что «никогда живая сила, вложенная в творение мастера, не даст надолго упрятать себя под замок. Творение могут на время забыть, оно может быть запрещено, даже похоронено, и все же стихийная сила, живущая в нем, одержит победу над преходящим».5

Свою бесценную лепту в шествие гимна Ингушетии в бессмертие внес ингушский композитор Р. Зангиев, написавший к нему музыку, и лучший его исполнитель - группа ЛКН (солисты Амур Амерханов и Умар Цуров).6 Всем вам, яхь йола кIантий - автору слов, творцу музыки, солистам и музыкантам честь, хвала и слава!.. Пусть в недалеком грядущем сбудутся благородные цели и помыслы гимна во имя торжества закона и справедливости!..

Хамзат Фаргиев

19 ноября 2021, в ред.
от 21 января 2026


Примечания

Название статьи - перефразированное выражение из Кн. притчей Соломоновых (14 : 34). Ее оригинал звучит так: «Кто внимает обличению, тот приобретает разум».

1. Книга притчей Соломоновых, 15 : 32.
2. Индийская пословица.
3. Второзаконие, 27 : 17.
4. Коран, 10 : 23.
5. Стефан Цвейг. Гений одной ночи.
6. В группу ЛКН (Лицо Кавказской Национальности) входили Сергей Каширин - гитарист, Александр Князев - бас-гитара, музыкальный руководитель - барабанщик И. Джавад-Заде.

***

На фото - флаг Ингушетии.