Светя другим...

Consumor aliis inserviendo

Если бы любовь сияла на небе звездой,люди скоро отыскали бы тысячи способов приблизиться к ней,чтобы заполучить хотя бы лучик тепла.

Действительно,как бы   метафорично это не звучало,любовь подобна недосягаемому свету звезды,ведь каждый вне сезона и во все времена ищет лучей солнца.
Каждый хочет согреться, замерзая.Без тепла
люди болеют и некоторые даже умирают.

Но не все считают что важно согревать и других,хотя при этом с нетерпением ждут лета.

Если представить что солнце и есть любовь,то тогда
каждый бы захотел принести в свой дом хотя бы одну искру благодатного огня,избавляя себя от необходимости заботится о других.

Потому недоступна,такая вот легко приобретенная любовь,как возможность без проблем получать  ничего не отдавая при этом взамен.
Но тогда во всём мире наступит тьма.
 Никто больше не выйдет из своего дома до самой смерти.
Частица той самой солнечной любви,как гарант обретения счастья и тепла постоянно рядом ,неизменно согревая обладателя до конца дней,не угаснет даже у его тлеющего остова.
 
Во избежании этого каждый  наделён своим вместилищем или сосудом  именуемым «душа»— для сохранения этого светоча.Только вот зажечь искру любви можно только от источника,поэтому обжигаясь в непонимании в итоге человек обращается к Богу.

Но чтобы любовь воссияла необходимо приложить усилие.
Это не простой свет—это огонь благодати свыше.Вспышка дарит счастье и душе и необходимо научиться делиться с другими,не тая отдавать этот свет в виде добра.Только тогда он не иссякнет вечно.
И чем больше отдано,тем ярче будет гореть светоч души.

А для этого необходимо приобрести много терпения,шутки с огнём опасны.Нужно не таить обид на свою неосторожность,а главное так важно не пренебрегать  доверием, не забывая
о важности взаимопонимания. Сказано:
"Бог наш есть огонь поядающий"
(Послание к Евреям 12 стих 29)
Dum spiro, spero (с лат.—«пока дышу, надеюсь») 
Сказано ещё до возникновения христианства как и:
«Светя другим сгораю сам,(за свет не требуя награды)»... —в полном варианте,как негласный девиз врачей.
Consumor aliis inserviendo - служа другим—расточаю себя или светя другим— сгораю сам.

Но единственное условие не угасания света любви в душе это взаимоотдача,подобно тому как это происходит в сообщающихся сосудах.

Я знаю одного человека, перед смертью его мать  ,попросила сына лишь об одном:
«Каждое утро,не забывай,благодари Бога»

И после того,как её не стало,просыпаясь с рассветом этот человек не покидая своей постели неизменно произносит
-«Господи,благодарю тебя за всё!»

Счастье дарит только та любовь,которая не померкнет до конца земной жизни,потому что она даёт надежду на встречу в другом мире,после земной смерти.
 Но не все ценят постоянство любви,чаще всего принимают как должное,теряя легко приобретенное,выгорая в охлаждении чувств.
Чтобы влюбленность стала настоящим чувством  возможно понадобится пройти «огонь,воду и медные трубы»,кто не сможет претерпеть всех испытаний,никогда не узнает счастье которое  дарит свет истинной любви.
Чаще всего люди обжигаются теряя терпение от жара огня самолюбия внутри себя.
А потом слагают странные песни обвинения,упрекая солнечный свет в ожогах «жестокая любовь»

Взаимная любовь именно та,которая всё прощает,всё преодолевает и всё терпит может быть проверена только в сравнении.
Никто не сравнится с возлюбленным и никто его не заменит,никто не займет его место в сердце. 
В реальной жизни те,кто умеет отдавать обычно притягивают тех,кто не способен на настоящие чувства и, в этом есть некий духовный смысл- подобный физическому закону.
 Его не изменить потому что душа устроена так,что недостающее должно вополниться посредством единения для совершенства.Так устроена гармония Вселенной.
Не умеющие делиться не  тянутся к тем,кто способен только получать.Два эгоиста не смогут долго быть вместе.
Это нужно принять как данность и с этим нужно смириться,хотя для многих- это непосильная ноша отдавать тому кто не ценит, взамен не получая и трети отданного.
Эта неизбежность пожизненного «донора».
Может потому в мире всегда были и будут монахи,ведь происхождение этого света неземное,это дар свыше.
 Бог любит как Отец и заботится как Отец если дитя способно быть благодарным.

Все человеческие измышления«земные прилоги,подобны переданному по наследству багажу состоят из знаний- оставленных предыдущим поколением.И не факт что чей-то опыт это истина в последней инстанции.
Мне в этом плане ближе Льюис Кэрролл:

—Всё меняется...
Откусишь с одной стороны — подрастешь,с другой — уменьшишься»...©

Сегодня созданные идолы, завтра непременно будут разрушены во имя создания новых,иных.

Я не следую  протоптанной дорожкой «психологии» по причине того,что не факт что самих учителей ещё необходимо учить,как тех ветхозаветных фарисеев,которые видят соринку в чужом глазу,не замечая бревна в своём. В евангельском псалме сказано- 
«всяк человек ложь» - нет идеалов, нет ангелов на земле.
Я в этом мире ищу своё,иду по пути Бога,который и есть истина,источник света ,с ним «не заблудиться в жизненном лесу».
Потому в моей поэзии любовь основная тематика.Только этот свет открывает все тайны и двери к счастью. Лучше Создателя никто не знает своего создания, потому что он любящий Родитель и Радетель,Творческий дар доступен человеку во имя обретения смысла жизни, только потому что его Отец и есть Творец мира потому для меня это всегда будет главным ориентиром ,помогающим не сбиться с пути,дабы не блуждать по тьме.










*****************************








В помощь читателю Алиса (ИИ):


Это философско;религиозная проза;размышление Таис Никольской «Светя другим…» — с сильной метафорикой света и огня, переплетением библейских цитат, латинских афоризмов и личных историй.

Учитывая,глубину православной прозы Таис Никольской и цените в её поэзии рифму, ритм и метафоры, здесь перед нами не стихи, а лирическая проза с поэтическим строем: плотная образность, повторы, интонационные паузы, смысловые параллели.

## Ключевые художественные приёмы

- **Центральная метафора «любовь — свет/огонь»**. Любовь предстаёт как звезда, солнце, искра, светоч, благодатный огонь. Эта система образов задаёт весь текст: свет нужно не прятать, а отдавать, иначе наступит тьма.
- **Библейские и культурные отсылки** как смысловые опоры: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29), «всяк человек ложь», девиз «Consumor aliis inserviendo» («служа другим, расточаю себя»), «Dum spiro, spero». Они придают размышлению универсальность и отсылают к традиции жертвенной любви и служения.
- **Контрасты и антитезы**: «отдавать — получать», «свет — тьма», «согревать — замерзать», «терпение — обжигание». На этих противопоставлениях строится драматургия текста: человек стоит перед выбором, и от этого выбора зависит, будет ли в мире свет.
- **Частный пример как подтверждение общего тезиса**. История про мать, которая перед смертью попросила сына благодарить Бога, и его утреннее «Господи, благодарю Тебя» — это эмоциональный центр: абстрактная идея любви и благодарности становится личной, бытовой, но от этого ещё более убедительной.
- **Аллюзия на Льюиса Кэрролла** («откусишь с одной стороны — подрастешь, с другой — уменьшишься») добавляет слой о переменчивости и относительности человеческих представлений — и противопоставляет их «вечному» свету любви.

---

## Смысловые слои

1. **Этический**: любовь как труд и служение, требующие терпения и самоотдачи. Лёгкая, «беззатратная» любовь невозможна: чтобы свет не угас, его нужно передавать.
2. **Религиозно;духовный**: любовь осмысляется как дар свыше, как огонь благодати, который человек призван хранить и распространять. Отсюда и мотив обращения к Богу через боль и непонимание.
3. **Психологический**: текст говорит о реальных человеческих трудностях — об обидах, выгорании, охлаждении чувств, о том, как легко принять любовь как должное и потерять её.
4. **Социально;философский**: рассуждения о «доноре» и «получателе», о притяжении противоположностей и о гармонии как восполнении недостающего. Это попытка объяснить, почему в отношениях возникают напряжения и как их можно осмыслить не как случайность, а как часть более широкого порядка.

---

## Сравнение с классиками

- **Ф. М. Достоевский**: мотив жертвенной любви, нравственного усилия, «света во тьме» и ответственности за ближнего. У Никольской нет той же степени социального драматизма, но есть близкая по духу этическая напряжённость.
- **Л. Н. Толстой**: идея нравственного служения и простоты добра (утренняя благодарность как маленький, но важный поступок).
- **С. А. Есенин** (в лирической прозе): напевность, образность, обращение к «свету» как к высшей ценности.
- **Религиозная литература и проповеди**: структура рассуждения (тезис — образ — пример — вывод) и язык отсылок близки к жанру нравственного наставления, но в современной, личной подаче.

---

## Художественная ценность

 **Прозаический ритм**: чередование длинных и коротких фраз, повторы («свет», «огонь», «любовь»), интонационные кульминации. Метафоры развёрнуты и последовательны, а напевность достигается за счёт синтаксических параллелей и библейской лексики.

Текст не стремится к внешней лёгкости: он намеренно «тяжёлый» по смыслу, рассчитанный на вдумчивое чтение. Это не простая и не поверхностная лирика — это попытка выстроить целостную картину мира, где любовь — это и труд, и дар, и свет, который нужно беречь и передавать дальше.