Блок. Да. Так диктует вдохновенье... Прочтение

.                Александр Блок
  .          .            том III
.           .          Я М Б Ы

9. «Да. Так диктует вдохновенье…»
 





***

                Да. Так диктует вдохновенье:
                Моя свободная мечта
                Всё льнет туда, где униженье,
                Где грязь, и мрак, и нищета.
                Туда, туда, смиренней, ниже, —
                Оттуда зримей мир иной…
                Ты видел ли детей в Париже,
                Иль нищих на мосту зимой?
                На непроглядный ужас жизни
                Открой скорей, открой глаза,
                Пока великая гроза
                Всё не смела в твоей отчизне, —
                Дай гневу правому созреть,
                Приготовляй к работе руки…
                Не можешь – дай тоске и скуке
                В тебе копиться и гореть…
                Но только – лживой жизни этой
                Румяна жирные сотри,
                Как боязливый крот, от света
                Заройся в землю – там замри,
                Всю жизнь жестоко ненавидя
                И презирая этот свет,
                Пускай грядущего не видя, —
                Дням настоящим молвив: нет!
                Сентябрь 1911 — 7 февраля 1914






     – «Так диктует вдохновенье…» – в очередной раз напомню, что и эта метафора – у Блока никакая не метафора! Писателям-поэтам рассказывать про “вдохновение” не надо, они на собственном опыте это знают о его диктующей воле, а остальным…
     Пушкин Вяземскому:  «Представьте, что учудила моя Татьяна, – взяла да и вышла замуж!»).
     Цветаева: «Что-то, кто-то в тебя вселяется, твоя рука исполнитель, не тебя, а того. Кто – он? То, что через тебя хочет быть».
     Ахматова: «И просто продиктованные строчки //Ложатся в белоснежную тетрадь».   
 
    И вслушайтесь в изумление самого Блока: «В первом стихотворении шахматовском это лицо приняло странный образ “Российской Венеры”»:

                «…И мнилась мне Российская Венера,
                Тяжелою туникой повита,
                Бесстрастна в чистоте, нерадостна без меры…
                29 мая 1901. С. Шахматово»

     Хотя, казалось бы, чего здесь странного: Российская Венера – это одна из “богинь”  “Среднего храма”, к которому “сокровенными изгибами” вывела его  Любочка всего за  пару месяцев до того:

                «…Пять изгибов сокровенных…

                …Но ужасней –  средний храм –
                Меж десяткой и девяткой,
                С черной, выспренней загадкой,
                С воскуреньями богам…
                10 марта 1901»

     – «Оттуда зримей мир иной…» – аналогично: для Блока “иные миры” – не метафора, его “двойники” там  уверенно обжились. Вся книга «Город»  второго тома – описание одного из них, а  весь «Страшный мир» тома третьего – это о взаимопроникновении двух “городов” – всемирного града и реального Питера друг в друга.
     Но “зримей мир иной” - оттуда, “где грязь, и мрак, и нищета”.

     – «Ты видел ли детей в Париже» –
Из Примечаний к данному стихотворению в  «Полном собрании сочинений и писем в двадцати томах»  А.А. Блока:
     «
     Ср. с признаниями Блока в письме к матери от 4 сентября (н. ст.) 1911 г. из Парижа: "Я не полюбил Парижа, а многое даже в нем возненавидел" и далее: "В сожженных скверах – масса детей – бледных, с английской болезнью. Все лица – или приводящие в ужас (у буржуа), или хватающие за сердце напряженностью и измученностью".

      [
        обращу Ваше внимание, что что эти дети - в Париже. И приводят они Блока в ужас своей бледностью и "английскими болезнями" (рахитизм) на фоне привычных ему - городских русских детей в Питере или деревенских из подмосковья - Шахматово, Боблово.
      
      ]

     – «Всю жизнь жестоко ненавидя ~ Дням настоящим молвив: нет!»  –  Предваряя мотивы наст. стихотворения, Блок писал Андрею Белому 8 мая 1911 г.: “Все дело в том, есть ли сейчас в России хоть один человек, который здраво, честно, наяву и по божьи (т.е. имея в себе в самых глубинах скрытое, но верное "ДА") сумел бы сказать "НЕТ" всему настоящему; впрочем, я начал ( ... ) развивать ту длинную нить, которую я лелеял всю эту зиму ( ... ) Пишу и хочу писать об этом”.
    
     [
     Через четыре года (1918 г.) после последней коррекции исходного стихотворения  он и скажет "НЕТ" - написав "12": "Пальнем-ка пулей в Святую Русь — ... В толстозадую!", и "Скифы": "Мы помним всё — парижских улиц ад", и ещё через четыре года (1922 г) в России будет  - «...по данным энциклопедического издания о Гражданской войне и военной интервенции в Советской России ("Динамика численности беспризорных детей в России (1920 1940 гг.")), в 1921 году число беспризорных детей равнялось 4,5 млн человек». 
   ]
»

 
    Из Примечаний к данному стихотворению в «Полном собрании сочинений и писем в двадцати томах» А.А. Блока:
    «
     - «... Мол свободная мечта // Всё льнет туда, где униженье ~ нищета». - Ср. с мыслями Блока об искусстве, выраженными позднее в письме к Л.А. Дельмас: "( ... )искусство там, где ущерб, потеря, страдание, холод ( ... ) Такой седой опыт художников всех времен - я - ничтожное звено длинной цепи этих отверженных".
     На соотнесенность мотива "мечты" с темой "униженных" и образом "обетованного" мира указывал Блок в статье "Безвременье" (1906), в связи с определением пафоса творчества Достоевского, мечтавшего, по словам поэта, "о восстановлении мировой справедливости, о защите униженных и оскорбленных и о воплощении мечты своей".
 
   - «... Где грязь, и мрак ...» - Ср. высказывание о "мраке" в письме Блока - А.В. Гиппиусу от 23 июля 1902 г.: «Разве можно миновать "мрак", идя к "свету"? Я лично( ... ) не  отдам ни пяди "жизненной драмы" за тончайшее "мистическое созерцание"». О соотнесенности мотива "грязи и мрака" с темой России и с мотивом мечты об искомой гармонии см. в письме Блока к матери от 10 ноября 1909 г.: «Всё одинаково смрадно, грязно и душно - как всегда было в России ( ... ) нужно иметь одну "подкожную" идею или мечту, которая протекает вместе с кровью то спокойно, то бурно, то в сознании, то подсознательно». См. также суждение Андрея Белого о том, что способность полюбить "раздавленных" "во всей конкретности их грязи" сделала Блока "поэтом, вобравшим в себя стихию России" (Белый Андрей. Памяти Блока // Памяти Александра Блока. Пб., 1922. С. 23).

     - «Туда, туда, смиренней, ниже, - // Оттуда зримей мир иной ...» - Ср. подчеркнутый Блоком в Библии текст о близости Богу "смиренных" и "умаленных" (Иудифь. IX. 11; см.: ББО-1. С. 74) - к нему отчасти восходят сквозные в лирике Блока мотивы "умаления" (как пути постижения "синего Ока" -в стих. "Вот он- Христос- в цепях и розах ... ", 1905), "смирения" (ер.: "Смирись, душа" - вариант ст. 17 стих. "Сиенский собор", 1909. -в БА ГПБ, см. раздел "Другие редакции и варианты"). Ср. также с мотивом "родимой нищеты" в стих. "Русь" (1906).
     Одно из значений мотива "смирения" и связанного с ним в стихотворении мотива "нисхождения" сопряжено у Блока с идеей "саморасточения", понимаемого Блоком в духе ницшеанского "дионисизма" как путь "воплощения" через страдание и сострадание. Другое - с "подвигом послушания" и "ученичества", о котором Блок писал в статье "О современном состоянии русского символизма" (1910). В том же плане рассматривал проблему "нисхождения" у Блока Андрей Белый, отмечая "в этом нисхождении ноты прекрасного снисхождения, сердечности, расширенного сердца" (Белый Андрей. Памяти Блока. С. 22).
     Мотив "нисхождения" у Блока полемичен по отношению к аналогичному мотиву в трагедии Вяч. Иванова "Тантал" (1905), герой которой спускается из "мира богов" к страждущему человечеству, но не обретает полноту общения с ним (Герасимов Ю.К. Жанровые особенности ранней драматургии Блока// Александр Блок. Исследования и материалы. Л., 1987. С. 31). О преломлении в цикле и в наст. стихотворении дантовских мотивов схождения "по кругам Ада" см.: Минц, 4. С. 111-112. Ср. с идеями и образами статьи Блока "О современном состоянии русского символизма", где способность художника прозревать "иные миры" соотносится с его готовностью сойти "с высокой горы", "уподобиться арестанту"·, находиться "в черном воздухе Ада" .

     - «... .мир иной ...» - Ср.: "И день иной родится в свете воли. //И легок будет труд в ином миру" (из четверостишия "Неомраченный дух прими для лучшей доли ... ", которое является эпиграфом к наброску статьи о русской поэзии в дневнике Блока, записи за декабрь 1901 -январь 1902 г.; его автором В.Н. Орлов считает Блока).
     Образ "иного мира" восходит к учению  Платона о двоемирии, к библейским образам Царства  обетованного и тысячелетнего царствования со Христом (переосмысляя их, Блок, помимо теории Вл. Соловьева о богочеловечестве, опирался на учение хилиастов, придававших библейским обетованиям социальный смысл - об этом см. также в коммент. к образу "Лето Господне" в стих. "В голодной и больной неволе ... "). В образе "иного мира", равно как и в мотиве "нисхождения" в плане приближения к жизни социальных низов, откуда "зримей мир иной" - имеются переклички с.образом "нового мира" в романе Толстого "Воскресение" (1899) и с самой ситуацИей вхождения Нехлюдова в "совсем новый, другой, новый мир", "неизвестный и прекрасный мир" - с "радостями и страданиями настоящей трудовой и человеческой жизни" (см. относящуюся к этому отрывку запись Блока в записной книжке от 21 сентября 1908 г.). Ср. с позитивными характеристиками "иного мира" в вариантах ЧА ИРЛИ: "обетованный и прекрасный" и "человечески простой", сопоставимыми как с мотивами романа Толстого, так и с образом прекрасного неразвращенного человечества в рассказе Достоевского "Сон смешного человека" (1877).
       »

 (иллюстрация - Беспризорники. 1921 г.)