Сын и Наследник Небесного престола в Мультивёрсе

           Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём,
           как и Я победил  и сел с Отцом Моим на престоле Его.

            Откровение Иоанна Богослова


Воскресение первенца из мёртвых и явление его своим ученикам в новом, неузнаваемом духовном обличье знаменует рождение Бога-Сына. Отныне Бог-Отец, Сидящий на престоле мира, Который «сотворил всё», имеет наследника, сумевшего «победить» и  призванного завершить его дело: «Побеждающий наследует всё…»

То есть, по логике вещей, которая совершенно явственно прослеживается в последней по порядку, но не по значению книге Нового Завета, наследником Бога является смертный человек!

Именно к человеку все обращения, зовущие его к Высшей Победе:

             «побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7),

             «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2:11),

             «побеждающему дам вкушать сокровенную манну» (Откр. 2:17),

             «побеждающий облечётся в белые одежды» (Откр. 3:5),

             «побеждающего сделаю столпом в храме Бога моего»  (Откр. 3:12),

и, наконец, САМОЕ ВАЖНОЕ:

           «побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Везде главный фигурант-Победитель — человек, точнее, сверхчеловек, а уж чтобы быть совсем точным — Человек-Бог.

Весьма популярная в своё время  фраза «Всё для человека» обретает в новом контексте, в новом тоннеле реальности новый смысл. В нашей Вселенной действительно всё настроено под человека с первых же неуловимых мгновений Большого взрыва. Чуть изменись одна из 26 основных, фундаментальных физических констант — и человека (по-гречески, «антропоса») не возникло бы. Это научное «чудо» получило название «антропный принцип» и «тонкая настройка Вселенной».   

Что это, случайность? Наука отвечает на этот интригующий вопрос утвердительно.

Опять случайность!  Но она далеко не одна! Вот она, «святая троица» научной случайности возникновения жизни разумной:

1) Случайность рождения антропной Вселенной, удивительно приспособленной под возникновение в ней антропоса-человека. (Правда, вероятность этого счастливого случая упорно стремится к нулю.)

2) Случайное зарождении жизни на планете Земля, вероятность чего равна нулю. В опубликованной в 1984 году книге «Эволюция из космоса» тот самый Фред Хойл, который сравнил вероятность случайного синтеза клетки, с которой и начинается земная жизнь, с вероятностью  сборки Боинга 747 ураганом, пронёсшимся над свалкой  отжившего свой век авиационного хлама, подсчитал, что вероятность случайного получения набора ферментов даже для простейшей живой клетки составляет 1 шанс из 10^40 000. Для лучшего понимания: 10^40 000 — это 10 умноженное на 10 ни много ни мало 40 000 раз. Тысяча — это 10 в третьей степени, миллион — это 10^6, миллиард— 10^9 и т.д.   

А само время существования  Вселенной — 13,8 млрд лет, или 5•10^17 секунд. То есть с первой же секунды Большого взрыва, когда ещё не было не то что звёзд и планет, а даже атомов и молекул, каждую секунду надо делать по 10^39 083 попыток, чтобы случайным образом получить  набор белков-ферментов даже для простейшей живой клетки.

Для сравнения: по расчётам профессора Массачусетского технологического института Сета Ллойда, общее число событий (или «элементарных логических операций»), которые могли произойти во Вселенной со времени предполагаемого Большого взрыва (13,7 миллиарда лет), составляет не более чем 10^120. Через этот предел не перепрыгнуть при всём желании. Он же означает, что событие с вероятностью 1 из 10^40 000 не произойдёт  ни-ког-да. Фактически эта вероятность означает ноль (причём без палочки).

3) Случайная эволюция каким-то чудом возникших по воле Случая простейших одноклеточных безъядерных бактерий (прокариотов) в высокоразвитый многоклеточный организм из 100 триллионов (!) клеток, обладающий не только множеством различных жизненно важных органов, но и сознанием, и разумом, и могучим трансперсональным бессознательным началом психики. Опять счастливый случай!

Вот что об этой случайности думает немецкий физик-теоретик, один из основателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии по физике 1932 года Вернер Гейзенберг:

«Мне рассказывали о беседе математика и квантового теоретика фон Неймана с одним биологом по этому вопросу. Биолог был убеждённым приверженцем современного дарвинизма, фон Нейман относился к дарвинизму с недоверием. Математик подвёл биолога к окну своего кабинета и сказал: "Вы видите вон там на холме прекрасный белый дом? Он возник случайно. В течение миллионов лет геологические процессы образовали этот холм, деревья вырастали, сохли, разлагались и снова вырастали, потом ветер покрыл вершину холма песком, камни туда забросило, наверное, каким-то вулканическим процессом, и они случайно вдруг легли друг на друга в определённом порядке. Так всё и шло. Естественно, в ходе истории Земли благодаря этим случайным неупорядоченным процессам возникало большею частью всё время что-то другое, но однажды через много, много времени возник этот дом, потом в него вселились люди и живут в нём сейчас". Биологу было, разумеется, немного не по себе от такой логики» [1].

Как метко заметил Исаак Зингер, Нобелевский лауреат по литературе 1978 года:

«Некоторые материалисты приписывают слепому механизму эволюции больше чудес, невероятных совпадений и изумительных явлений, чем когда-либо приписывали Богу все теологи мира».

По сути дела, наука утвердила веру в новое божество по имени Счастливый Случай!

Зато еретики от науки утверждают, что «…в объяснении целого ряда закономерностей эволюции и самого феномена жизни лучшие умы человечества исчерпали возможности материалистического подхода и вплотную подошли к признанию верховной власти духовной сферы. После 73-летнего господства в СССР искусственно насаждаемого материализма естествознание робкими шагами постепенно вновь обретает понимание главного источника неслучайности происходящего. И, что самое существенное, можно с удовлетворением констатировать, что это больше не считается антинаучным» [2].   

Заметьте: «естествознание робкими шагами постепенно вновь обретает понимание главного источника НЕСЛУЧАЙНОСТИ происходящего», — пишет доктор биологических наук В.И. Назаров в книге «Эволюция не по Дарвину».

Существует такая поговорка:

         «Первый раз — случайность, второй — совпадение, третий — закономерность».

Это означает, что и появление антропной Вселенной, и зарождение жизни, и появление антропоса-человека не случайно, а закономерно! Всё это имеет свой высший смысл, неведомый современной науке материалистической «безжизненной» науке!

Приняв эту точку зрения во внимание, можно по-новому взглянуть на древние религиозные представления христианства, познав неведомые доселе законы природы. Если старые слова наполнить новым смыслом, то логика преподнесёт неожиданный для многих закостеневших в догме созданий сюрприз: изначально, через антропные параметры, Вселенной космический холистический Творец  целенаправленно программирует рождение в своём голографическом чреве своего космического наследника.

И этим космическим наследником является... антропос, или человек! Но человек не простой, а Совершенный Человек, Человек-Победитель, овладевший силами Духа и воссевший с Отцом Небесным на Божественном престоле!

То есть Божественная власть, власть Духа, передаётся по наследству от Отца к Сыну посредством Человека! Отец Небесный — Творец Неба и земли, звёзд и планет, жизни и человека — именно в лице некоего Совершенного Человека — Сына Человеческого — обретает своего Наследника!

Если библейского Бога заменить на Бесконечно Организованную Голодинамику (БОГ), которая служит Творцом, Вседержителем и Правителем мира, то апокалиптические таинства веры обретают вполне рациональное прочтение.

Если фотопластинку, где закодировано объёмное голографическое изображение, разбить на множество осколков, то каждый из них будет содержать в себе всё изображение!

Подобным образом Бог-Сын служит, образно говоря, одним из «осколков» голографического бытия Бога-Отца, содержащим в себе всю полноту Божества, Божественную Плерому, исполненную Духа.

Такое оригинальное прочтение книги Апокалипсиса в свете голографического бытия Духа полностью меняет современные космологические представления.

Так, в современных научных квантово-релятивистских космологических воззрениях вселенные размножаются посредством чёрных дыр и космологического естественного отбора, как считает уважаемый Ли Смолин, или посредством квантово-механического туннелирования из ложного вакуума, как считает уважаемый советско-американский астрофизик Александр Виленкин.

Человек же в этих научно-фантастических воззрениях о космологических размножениях  вовсе не участвует, хотя антропная Вселенная почему-то удивительно подогнана именно под возникновение в ней человека. На закономерные вопросы — как и зачем рождается антропная Вселенная? — современная бездуховная наука отвечает не мудрствуя лукаво: СЛУЧАЙНО!

Более подробно случайность расшифровывается в понятиях «квантовое туннелирование из ничего» и «бесконечная хаотическая инфляция». Мол, 13,8 млрд лет назад Большой Бабах произошёл сам по себе в результате того самого «квантового туннелирования из ничего». Если в Библии мир творится из ничего (лат. ex nihilo) по воле всемогущего Творца, то в науке мир творится ex nihilo по законам квантовой механики.  Не было ничего, а благодаря математическим уравнениям вдруг стало всё! Математические уравнения вдруг превратились во всемогущего Творца!

                (Как сказал бы Станиславский, «не верю»!)

А почему вновь родившаяся из «квантового туннелирования из ничего» Вселенная вдруг стала антропной, разрешающей появление и развитие в ней жизни? Ведь вероятность такого чуда упорно стремится к нулю.

Да проще простого! Потому что «квантовое туннелирование из ничего» происходит в процессе «бесконечной хаотической инфляции». Это не привычная нам по ценам в магазинах денежная инфляция. Это непривычная нам космическая инфляция, призванная разрешить одним ударом целый ряд космологических проблем.

Тут тебе и ускоренное расширение пространства в самые-самые первые крохотные мгновения только что народившейся молодой, горячей Вселенной. Тут тебе и рождение бесконечного количества новых вселенных, иначе говоря Мультивёрс, или Многомирие. (Если одна Вселенная по-английски будет Universe, то множество вселенных будет Multiverse.) Тут тебе и рождение нашей конкретной антропной Вселенной по закону больших чисел.

Если количество нарождающихся вселенных с самыми разными фундаментальными физическими настройками стремится к бесконечности, то реализуется даже самая маленькая вероятность, которая уникальным образом разрешает возникновение и развитие жизни.

Проще говоря, нам несказанно повезло! Мы, дети нашей антропной Вселенной, сорвали в космической рулетке под названием Multiverse свой антропный джек-пот. Вот так случайность за случайностью и появился человек на свет божий.
 
В свою очередь, вопреки «бездуховной» и «безжизненной» науке, появление человека-антропоса в антропной Вселенной строго закономерно. Только это непознанная «бездуховной» наукой закономерность. Эту закономерность реализует Дух животворящий.

Любая высокорзвитая религия исполнена того самого Духа,  на необходимости признания верховной власти которого настаивают некоторые дальновидные учёные. В модели БОГ под Духом понимается некое единое психо-био-физическое взаимодействие, неведомое современной бездуховной науке.

Это универсальное и фундаментальное психо-био-физическое взаимодействие, порождающее все физические, биологические и психические взаимодействия, существует в некой иной, неведомой науке реальности, реальности Духа. В модели БОГ она носит знакомое название НеБО (Нелокальный, нематериальный Бассейн Организации).

Существуя на Небе, то есть в иной — нематериальной, нелокальной, негэнтропийной (сплошные «не» на Небе, или, как говорят индусы, «нети-нети») — реальности, Дух творит мир «земной» — материальный, локальный, энтропийной. Если Дух существует вне времени и пространства — в вечности и бесконечности, — то «прах земной» существует во времени и в пространстве.

Именно Дух, сущий на Небе, порождает все законы физики, биологии и психики на «земле». Именно Дух изначально и строго закономерно программирует все фундаментальные физические параметры антропной Веселеной, «разрешающие» возникновение и эволюцию в ней жизни.

Именно Дух порождает из себя «прах земной». Именно Дух животворящий «вдыхает» в «прах земной» Жизнь как принцип, как способность к существованию, размножению и эволюции. Именно Дух закономерно приводит к появлению из простейших одиночных безъядерных клеток многоклеточного человека разумного, того самого антропоса:


                «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?..»

                - Знаем!

Как вам такая идея? Достаточно безумна? Пойдёт в качестве научной гипотезы?
Идём далее, к самому важному, самому безумному и самому ненаучно-фантастическому.
Представьте, что Дух по своим метафизическим законам бытия существует в вечности и бесконечности в состоянии голографического единства. Что это значит?
Это значит, что Дух — это неведомое госпоже науке инобытие, где любая крохотная часть равна необъятному Целому. Мельчайшая искра Духа животворящего в теле человеческом равна всему Вселенскому пламени Духа.

(«Из искры возгорится пламя!»)

Как сказал поэт, познавший голографическое единство Духа,

             «всё во мне и я во всём!..»

А если это голографическое единство части и Целого, микрокосма и макрокосма познал некий Совершенный Человек, овладевший силами Духа?
Знаете, что он скажет?

В Древней Индии он скажет так:


                «Атман есть Брахман».

Под атманом здесь подразумевается индивидуальный дух, а под Брахманом — всеобъемлющий Мировой Дух.

А вот в Древней Палестине Он скажет по форме чуть иначе, а по смыслу — совершенно одинаково:

               «Я и Отец — одно».
 
Тут под «Я» имеется в виду сам Совершенный Сын Человеческий, а под Отцом — Отец Небесный, Творец мира, жизни и человека, Духовный Творец и Небесный Отец антропоса в антропной Вселенной.

Одна хорошо известная Книга Духа откровенно утверждает, что Сын Человеческий одерживает некую Высшую Победу, Победу бессмертного и всемогущего Духа над смертью и прахом, и воскресает к Вечной Жизни на Небе.

Воскреснув, Он восседает на Небесном престоле рядом с Отцом Небесным, став из Сына Человеческого Богом-Сыном и объяв необъятную Вселенную в своих духовных объятиях.

            Я — это Вселенная.
            Я — микрокосм естества.
            Я — искра жизни нетленная
            В пламени Божества.

            Я — это часть Целого.
            Нет Целого — нет меня,
            Голографически зрелого
            Плода неземного огня.

            Я — часть, что воскреснет как Целое,
            Я — тень, что таит в себе Свет,
            Я — Бога творение умелое,
            Я — странник в небесный Инет!

Воссев на Небесном престоле, Бог-Сын вновь творит новые Небо и землю, став Духовным Творцом нового антропного Космоса.

                «И увидел я новое небо и новую землю:
                ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21:1).

                «И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое» (Откр. 21:5).

Вот вам и оригинальный ответ на вопрос: как и зачем рождается антропная Вселенная?

В Мультивёрсе Духа антропная Вселенная рождается посредством Человека-Творца Мира. Это ответ на вопрос: как?

– Посредством Духа-Творца! Дух, заключённый и в Отце, и в Сыне, творит каждую новую антропную Вселенную.

На вопрос «зачем?» есть свой ответ.

Антропос-Творец, в совершенстве овладевший силами Духа, порождает новый антропный Космос. В новом антропном Космосе новый Антропос-Творец рождает новый антропный Космос. Так рождаются новые антропные вселенные, поддерживая неугасимое космическое пламя Вечной Жизни. Так размножаются антропные вселенные посредством совершенного Антропоса, овладевшего силами Духа.

В новом антропном Космосе рождаются новые Совершенные Антропосы, которые становятся новыми наследниками Духовного Творца, передающего космическую власть Духа от Отца к Сыну и далее:

                «Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21:7).

Как вам такая идея?

Если Духа как некой гипотетической иной Высшей реальности не существует, то это утверждение — форменное безумие. Зато если Дух есть, то, переиначивая Нильса Бора, можно утверждать, что эта идея достаточно «безумна, чтобы быть верной».

Человеческий микрокосм, содержащий в себе в потенции весь мир, всё бытие, величайшее в мельчайшем, обретает возможность своей голографической мыслью объять необъятное и стать Сыном и наследником БОГа (Бесконечно Организованной Голодинамики), Вседержителем мира, новым Творцом нового голографического Космоса, нового импликативного «неба» и новой экспликативной «земли», являющихся двумя важнейшими подсистемами единой Системы Космоса.

Имя этому наследнику — Сын Человеческий, слабое и смертное, но разумное  живое существо, овладевшее дарами Святого Духа. Такие вот духовные скрепы Отца и Сына!

Отец — Творец и Сын — Творец. Отец — Дух и Сын — Дух («Бог есть Дух…»). Отец произносит Божественное «Да будет!..» «в начале» нашего цикла жизни-смерти Вселенной от Творения до светопреставления. Сын произносит Божественное «Да будет!..» в начале следующего цикла жизни-смерти Вселенной от Творения до светопреставления.

И Отец, и Сын существуют в вечности и бесконечности, разворачивая своим Божественным Словом Мир во времени и пространстве: «В начале было Слово… Всё через Него начало быть…»

Такая достаточно «безумная, чтобы быть верной» гипотеза — гипотеза  Духа — даёт ответ на вопрос, который ставит Александр Виленкин в самом конце своей будоражащей воображение научно-популярной книги «Мир многих миров. Физики в поисках новых вселенных»:

«Картина квантового туннелирования из ничего наводит на другой интригующий вопрос. Процесс туннелирования управляется теми же фундаментальными законами, которые описывают последующую эволюцию Вселенной. Следовательно, законы должны быть “на месте” ещё до того, как возникнет сама Вселенная. Означает ли это, что законы — не просто описания реальности, а сами по себе имеют независимое существование? В отсутствие пространства, времени и материи на каких скрижалях могут быть они записаны? Законы выражаются в форме математических уравнений. Если носитель математики — это ум, означает ли это, что ум должен предшествовать Вселенной?»

            Означает!

Это означает, что ещё до рождения в потоке Времени нашей конкретной Вселенной существует некий Совершенный, или Божественный Ум, пребывающий вечно в иной реальности! И эта нелокальная, нематериальная и негэнтропийная реальность есть реальность Духа! 

Отец — Божественный Ум и Сын — Божественный Ум. И Отец, и Сын существуют в вечности и бесконечности. Своим Божественным Словом — «Да будет!..»  — они инициируют начало Творения. Посредством Божественного Слова, Время переходит из состояния суперсимметрии в состояние асимметрии, отделяя прошлое от будущего. Квант Времени начинает свой стремительный полёт из прошлого в будущего, неся на своих могучих плечах Духовную Матрицу Мира и Вечной Жизни.
 
В начале Дух творит Небо и землю. Изначально и целенаправленно по воле Духа программируются антропные настройки Вселенной и все законы природы.  «В отсутствие пространства, времени и материи» законы Вселенной, которые «выражаются в форме математических уравнений», могут быть записаны на Духовных скрижалях Бесконечно Организованной Голодинамики.

В процессе Творения Дух Святой разворачивается в потоке Времени и в растущем пространстве, воплощаясь в «прах земной». Водопад «живой воды» низвергается с Небес на землю. На планете Земля в земной подсистеме голографического Космоса зарождается и начинает бурно эволюционировать жизнь, стремясь всеми правдами и неправдами породить человека. Из биовида «человек разумный» рождается Сын Человеческий, который в процессе Крещения Святым Духом обретает Совершенный, или Божественный Ум и тем самым становится наследником Отца Небесного, Богом-Сыном. Искра Духа в храме человеческого тела способна воссоздать состояние Духа до начала Творения Вселенной.

В буддийской философии Махаяны таким Совершенным Умом служит изначально пробужденный Единый Ум (Экачитта). В акте Пробуждения человек способен обрести этот изначально пробужденный Единый Ум и стать  Буддой. В этом и заключается цель  и смысл жизни любого человека в Учении Будды.

Таким образом, в модели БОГ Будда и Христос — духовные близнецы-братья, а христианское Крещение Святым Духом равносильно буддийскому Пробуждению.   

Именно смертный земной человек, а не бессмертный Ангел с Небес становится, согласно книге Откровения, Сыном Божиим. Именно Человек наследует Небесный престол. Именно Человек обретает всемогущую творческую потенцию своего Отца Небесного!

В этом плане теистическое христианство максимально сближается с атеистическим буддизмом, согласно учению которого именно человек и только человек занимает абсолютно исключительное место во всей Вселенной. Именно человек и только человек, осиливший до конца благородный восьмеричный путь, способен обрести состояние нирваны, всеобъемлющего блаженного покоя. Именно слабый и смертный земной человек,  а не могучие и практически бессмертные небожители — боги (дэва). Человек-Победитель сансары, а не Богочеловек. Правда, роль трансцендентного Творца и Правителя мира в буддизме играет отнюдь не надприродный всемогущий Бог, а объективные и вполне рациональные (хоть и всемогущие) законы сансары, кармы и взаимозависимого возникновения.

На уровне догматики неразрешимые противоречия между двумя столь разными религиями как буддизм и христианство налицо.

На уровне Знания никакого противоречия нет. Просто Бог монотеистических религий, как и Брахман индуизма, как и Таковость буддизма являются отражениями в несовершенном человеческом сознании Высшей реальности — вечной и бесконечной реальности Духа.

Если у христиан Бог есть Высшее Существо, Творец, Вседержитель и Правитель мира, то у индусов Брахман есть безличное начало, вечный и бесконечный Мировой Дух, а у Буддистов Таковость есть просто иная — Высшая — реальность, в которой заключены все законы Вселенной, которая содержит в себе изначально пробуждённый Единый Ум, и познание которой и ведёт к Спасению.

Классическому монотеизму  (букв. «единобожие» от др.-греч. Монос — «один» + Теос — «Бог») присущи представления об одном Боге, одном мире, сотворённом им, одной человеческой жизни. После смерти человек по воле Бога попадает в рай или ад на веки вечные.

В христианстве, которое привносит в классический монотеизм представления о Святой Троице, трёх ипостасях Божества (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух), помимо одного мира, погибающего в «конце света»,  появляются представления о рождении нового мира, новых «неба» и «земли», нового космического града, «небесного Иерусалима». И правит там уже Бог-Сын.

В индийских ортодоксальных (астика) религиозно-философских школах, где миром правит космический циклический закон сансары, богов насчитывается множество (самые известные — Брахма-Творец, Вишну-Хранитель, Шива-Разрушитель и личный Бог Ишвара (санскрит — «Господь, Повелитель»)), как существует множество космических миров и множество жизней в разных обличьях у каждого живого существа.

В неортодоксальном (настика) религиозно-философском учении буддизма, не признающем авторитет Вед, Бога вовсе нет, а помимо последовательных космических миров, проходящих циклы рождения, развития, старения, гибели и нового рождения с повторением всего цикла, есть ещё и параллельные миры. В буддийском Мультивёрсе (англ. “Multiverse”  — Многомирие, или Метавселенная вместо “Universe” — Вселенная) одновременно и параллельно друг другу существует множество космических миров, подобных нашему, каждый из которых состоит  из мира желаний, мира форм и мира не-форм. Каждое из этих Троемирий существует по одним и тем же законам, и в каждом из них свои люди, звери и Будды.

Представления о Многомирии с недавних пор характерны не только для древнего буддизма, но и для современной науки. Однако разница между буддийским и научным Многомириями в том, что в буддизме в параллельных космических мирах действуют одни и те же космические законы, предполагающие появление живых существ, а в науке  все фундаментальные физические законы в различных вселенных тоже разные и жизнь является не правилом, а исключением из правил:

                «Большинство из этих вселенных кардинально отличаются от нашей, и лишь малая часть из них пригодна для жизни» [3].

Опять пресловутый счастливый случай!

Якобы именно нашей Вселенной посчастливилось родиться антропной, прочеловеческой в силу игры случая и теории вероятности. В других космических мирах фундаментальные физические законы исключают появление жизни вообще и жизни разумной в частности.

Христианство же отчасти возрождает буддийское учение о Многомирии посредством представлений о Боге-Сыне, наследнике Божественного космического престола, и о Божественных наследниках самого Бога-Сына, коими становятся новые Победители смерти и несвободы.

С антропоцентрической точки зрения на Вселенную, в которой появление человека — отнюдь не случайность, а некая скрытая закономерность, древняя мистическая форма Нового Завета наполняется новым рациональным содержанием. Непонятый по сей день тайный смысл Нового Завета заключается вовсе не в том, что  Сын  Божий спускается с потусторонних «небес» на грешную «землю», дабы искупить первородный грех, а в том, что Сын Человеческий превращается в Сына Божьего, точнее, Бога-Сына!

Это один из возможных ответов о причине и смысле антропного принципа в противовес утвердившемуся в науке тезису о случайности всего и вся в этом случайном и непредсказуемом мире. То есть Человек играет исключительную роль в судьбах Космоса, в его жизни и смерти. Вовсе не случайно в нём появляется  и  закономерно наследует его могучую творческую потенцию, заключённую в Бесконечно Организованной Голодинамике (БОГ). Нет случайности, есть скрытая закономерность появления Человека в Космосе.

***

Напомним  в этой связи работу 1956 года «Космология духа» советского философа-материалиста Эвальда Ильенкова, согласно которому целью и смыслом жизни разумных существ во Вселенной является противостояние энтропии посредством мыслящей материи.  Якобы именно мыслящие существа и призваны произвести новый Большой взрыв во избежание тепловой смерти Вселенной, сами при этом жертвуя собой в его пламени:

«Почему бы не предположить, что материя в своём развитии как раз и создаёт с помощью и в форме мыслящего мозга те самые условия, при наличии которых излучаемая энергия солнц не растрачивается бесплодно на простое нагревание мирового пространства, а накапливается в качественно высшей форме её существования, а затем используется как “спусковой крючок”, как взрыватель, дающий начало процессу обратного возрождения умирающих миров в форму раскалённой туманности? <...>

Реально это можно представить себе так: в какой-то, очень высокой, точке своего развития мыслящие существа, исполняя свой космологический долг и жертвуя собой, производят сознательно космическую катастрофу — вызывая процесс, обратный “тепловому умиранию” космической материи, т.е. вызывая процесс, ведущий к возрождению умирающих миров в виде космического облака раскаленного газа и пара.

Попросту говоря, мышление оказывается необходимым опосредующим звеном, благодаря которому только и делается возможным огненное “омоложение” мировой материи...»

Нечто подобно проглядывается и в давней (1984 год) модели  негэнтропийной системы Космоса  к.т.н. Бориса Соломина:

«Этот принцип легко объясняется нашей моделью, если органическая жизнь  является необходимым промежуточным этапом развития организации материи. Данный принцип должен быть заложен высокоорганизованной “горячей точкой” на стадии  “Большого взрыва”.

То есть из состояния “горячей точки” материя после  очередного “Большого взрыва” и новой длительной стадии эволюции опять неизбежно должна перейти в подобное высокоорганизованное состояние» [4].

Согласно этой материалистической и технологической модели, высокоорганизованная, негэнтропийная система (НЭС) Космоса  изначально и целенаправленно программирует появление человека разумного для того,  чтобы он с помощью высоких технологий воссоздал изначальную НЭС.

«Таким образом человечество своими руками начало как материнская система творить очередную дочернюю систему “жизни” на гораздо более универсальной, чем у него самого, материальной основе. Учитывая энергетическую и материальную “всеядность” автономных технологических систем, естественно предположить, что они смогут легко адаптироваться к любым внешним физическим условиям, в том числе и космическим. В их выход в космос неизбежен после исчерпания материальных и энергетических ресурсов Земли».

Человек разумный, точнее говоря, технологическая цивилизация человека разумного становится наследником творческой потенции изначальной материнской высокоорганизованной системы Космоса. От горячей высокоорганизованной точки, породившей Большой взрыв, благодаря усилиям человека, вооружённого всей мощью разума и высоких технологий, к новой горячей высокоорганизованной точке, которая призвана породить новый Большой взрыв, новую антропную Вселенную, новую технологическую цивилизацию, новую материнскую ультрастабильную, негэнтропийную систему.

Знакомые архетипы Божественной жертвы и Спасения, которые в христианстве передаются посредством Бога-Сына, наследника Бога-Отца и Спасителя рода человеческого, здесь, в этих материалистических и технологических утопиях,  всплывают в виде жертвы самого человечества и спасения Вселенной посредством воссоздания губительного для человечества нового Большого взрыва. Якобы само человечество создаёт себе на погибель адское пекло нового Большого взрыва.

Ох уж эти материалисты!  Чего только не придумают!

***

Откровение Иоанна Богослова своими словами и символами проводит схожую мысль о воссоздании материнской НЭС. Только вместо материнской негэнтропийной системы (НЭС) Вселенной в Библии фигурирует Бог-Отец, а вместо мощнейшей технологической цивилизации — отдельный, слабый телом, но сильный Духом человек, Агнец закланный, который «достоин принять силу и богатство» и воссесть на Небесном престоле, став наследником Отца.

В модели Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ) изначальная Сверхорганизация, или Дух творит макрокосм, Космос, Вселенную с помощью могучей Суперсилы физического времени, Времени с большой буквы. Посредством голографического механизма Вселенной и самой совершенной психотехники, которой овладевает Сын Человеческий, вся созидательная мощь, которой обладает БОГ, переходит по наследству микрокосму, Человеку-Победителю, достигшему состояния голографического единства со своим прародителем. БОГ-Отец имеет отныне своего наследника, БОГа-Сына.

Для этого Божественного престолонаследия не нужна ни техника, ни высокие технологии, ни иные материи, столь любимые материалистами. Нужны лишь неимоверные силы Духа в простом человеческом теле и нужна изощрённая психотехника, которая позволяет Пробуждённой Мыслью объять необъятное. Как сказал поэт: «Всё во мне, и я во всём».

Современное недогматическое прочтение книги Апокалипсиса с точки зрения философии всеединства XXI века даёт оригинальный ответ на вопрос о причине и смысле антропного принципа. Однако  этот ответ не был и не мог быть услышан 2 тысячи лет назад в Иудейском царстве. (Да и навряд ли найдёт адекватное понимание в наши дни.)  Явное непонимание античным человеком тезиса о равенстве человека Богу началось  ещё с древних иудеев, чей тоннель реальности полагал равенство человека и Бога неслыханной крамолой:

          «И ещё более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая себя равным Богу.
          На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. <…>
          Ибо,  как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
          Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну… <…>
          Ибо, как Отец имеет жизнь вечную в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе;
         И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий»  (Ин. 5:18–19; 21–22; 26–27).

А если поняли бы, о чём идёт речь, то поняли бы и смысл Воскресения Христова в голографической Вселенной.


              Продолжение следует: http://proza.ru/2023/02/12/590
              На главную: http://proza.ru/2023/02/24/271

Примечания:


1. В. Гейзенберг «Физика и философия»
2. В.И. Назаров «Эволюция не по Дарвину»
3. Александр Виленкин «Мир многих миров»
4. Борис Соломин «Опыт рассуждения о динамических системах», 1984


    12 февраля 2023 года