Всё ли так КАК КАЖЕТСЯ верующим людям, ходящим периодически на Исповедь?
Ключевое ХОДЯЩИМ. Ибо так их учат в социуме мира, я не исключение, и меня в это втянуло было "желателями мне добра" церковь посещающими по праздникам и чтоб исповедоваться и получить прощение "просто и без затей" от Бога.
Скажу только, что втянуло "по совету", а вытянуло извнутрь, так называемой честностью, говорящей мне, что после исповеди я осталась прежней, по сути не чувствуя-не ощущая никаких в себе изменений. И даже, скорее некое омерзение от себя, получившей список грехов в книжонке перечисляющихся, вписавшей от балды в записочку не всё из списка, но почти. С записочки называть стала, но меня прервали, мол, много ещё... Я говорю да порядком..
Ну раз написала, значит было дело... Я что-то промямлила.. Ну и всё - простились мне грехи.
Сегодня вспомнила и вот решила написать, не описывая что было ПОТОМ, а только то, что есть во мне сейчас - глубоким пониманием прорытое.
Приведу сначала что пишут религиозные знатоки, мысль о покаянии туда подтолкнула.
Прочла сегодня:
""Так вот, в Таинстве Исповеди совершается великое чудо милости Божией к согрешившему. После чистосердечного раскаяния во грехах пред Богом в присутствии священнослужителя как свидетеля покаяния, при чтении священником разрешительной молитвы, сам Господь Своею всесильною десницей разбивает стену из грехов-кирпичей в пыль, и рушится преграда между Богом и человеком».
Приходя на исповедь, мы каемся не перед священником. Священник, будучи сам человеком грешным, есть только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Тогда зачем исповедоваться в церкви? Не проще ли покаяться дома, наедине пред Господом, ведь Он везде нас слышит?
Да, действительно, личное покаяние до исповеди, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка, необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное примирение с Богом, очищение от греха совершается в рамках Таинства Исповеди непременно при посредничестве иерея. Такая форма Таинства установлена самим Господом Иисусом Христом. Явившись апостолам по своем преславном Воскресении, Он, дунув, сказал им: «…примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23).""
Интересно, а п о с т о л ы что, плодятся как люди? Ведь внимательную голову сразу втыкает в слова "Явившись апостолам по своем преславном Воскресении.." 2000 лет назад..? Или каждый год в праздник Пасхи Он Воскресает, чтобы ДУНУТЬ.. неким апостолам священным, кои носят чёрные одёжки миди, и снова умирает на распятии вися?
Ужас меня, честно говоря, охватывает от такого представления в этом театре абсурда, в мире этом "распрекрасном", где совершают такое кощунство и безропотно Веруют, что ПРИКАЯННЫ, что ВЕДАЮТ ЧТО ТВОРЯТ.
Чтобы не утомлять заглянувших в этот скромный уголок - страничку эту Прозы, скажу положа руку на сердце по чести и совести, что мне ясно - как божий день.
РасКаяние или истинное Покаяние это - не надежда на прощение, сострадание и милость не важно кого Человека или Бога.
Это полное Осознание содеянного греха (по Заповедям Христовым сверка) до невозможности его повторить когда либо при любых обстоятельствах!
Тогда простое Слово Христа: = Иди и больше не греши = твоё Сердце(Суть Духа)Благословением одаривает к Преображению. Что и есть таинство Причастия Любви =Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим=
По другому - топтание граблей - и хождение по мукам. Хаджи по церквям, церквушкам и храмам каменным.
Без посредников
© Copyright: Лена Валевич, 2023
Свидетельство о публикации №223041601406
Свидетельство о публикации №223041601406
Рецензии
Нашла на просторах интернета с ПОЛНЫМ СОГЛАСИЕМ со сказанным. Помещаю в теме об этом.
---
Честность — первый и главный инструмент к подлинной свободе.
Нас призывают «быть собой»: а кто этот «я», которого нужно явить миру?
Мы лепим себе личности из ожиданий окружения, церковной среды, страха не соответствовать. И получаем не живое лицо, а маску — благочестивую, правильную, но мертвую. Такую, за которую не страшно: ее не разобьют, потому что она неживая.
Подлинная честность— это и есть начало покаяния в его исконном смысле: не самоуничижительное чтение списка грехов, а перемена ума, поворот к истине. Когда перестаёшь рассказывать Богу (и себе) красивую легенду о своей жизни и говоришь: «Господи, вот я. Со всей этой болью, злостью, похотью, малодушием. Я не знаю, что с этим делать».
За нечестностью всегда стоит экзистенциальный страх. Страх оказаться недостойным любви Божией (как будто она бывает заслуженной). Страх увидеть в себе ту самую «бездну», о которой говорят Отцы. Мы боимся, что если снимем маску, то обнаружим внутри ничто.
Но парадокс в том, что лишь сняв маску, мы имеем шанс встретить не ничто, а живую, страдающую, жаждущую Бога душу — ту самую, которую Христос пришел спасти.
Христос был безжалостно честен с фарисеями, лицемерие которых закрывало путь к Богу. И был бесконечно бережен с блудницей, разбойником, Петром после отречения.
В чем разница? В цели. Его честность была исцеляющей, вскрывала рану, чтобы излить в нее елей. Она разрушала ложные конструкции, чтобы освободить место для подлинного отношения.
Наша честность должна учиться этому. Честность без милосердия и смирения — это духовное насилие, «ссанная тряпка» в лицо ближнему. Но и «милосердие» без честности — это трусливое потворство злу, соучастие во лжи.
Честность сжигает идолов. Идола «здравого смысла», подменяющего голос совести. Идола «правильного православия», измеряемого количеством поклонов.
Она разрушает фальшивую религиозность, чтобы дать место живой вере. Вере, которая может кричать Богу свою ярость и отчаяние, как кричали пророки и псалмопевцы.
Начните с малого. Вместо того, чтобы на исповеди перечислять «грехи», найдите одну вещь, которая по-настоящему мучает вашу совесть, от которой стыдно, и принесите только её. Или просто скажите Богу в молитве: «Я не верю, что Ты меня любишь. Помоги моему неверию». Это и будет первый, самый трудный и самый освобождающий шаг из тюрьмы собственной лжи — к свободе детей Божиих.
Артем-Виталич
Лена Валевич 23.01.2026 11:34 • Заявить о нарушении
---
Честность — первый и главный инструмент к подлинной свободе.
Нас призывают «быть собой»: а кто этот «я», которого нужно явить миру?
Мы лепим себе личности из ожиданий окружения, церковной среды, страха не соответствовать. И получаем не живое лицо, а маску — благочестивую, правильную, но мертвую. Такую, за которую не страшно: ее не разобьют, потому что она неживая.
Подлинная честность— это и есть начало покаяния в его исконном смысле: не самоуничижительное чтение списка грехов, а перемена ума, поворот к истине. Когда перестаёшь рассказывать Богу (и себе) красивую легенду о своей жизни и говоришь: «Господи, вот я. Со всей этой болью, злостью, похотью, малодушием. Я не знаю, что с этим делать».
За нечестностью всегда стоит экзистенциальный страх. Страх оказаться недостойным любви Божией (как будто она бывает заслуженной). Страх увидеть в себе ту самую «бездну», о которой говорят Отцы. Мы боимся, что если снимем маску, то обнаружим внутри ничто.
Но парадокс в том, что лишь сняв маску, мы имеем шанс встретить не ничто, а живую, страдающую, жаждущую Бога душу — ту самую, которую Христос пришел спасти.
Христос был безжалостно честен с фарисеями, лицемерие которых закрывало путь к Богу. И был бесконечно бережен с блудницей, разбойником, Петром после отречения.
В чем разница? В цели. Его честность была исцеляющей, вскрывала рану, чтобы излить в нее елей. Она разрушала ложные конструкции, чтобы освободить место для подлинного отношения.
Наша честность должна учиться этому. Честность без милосердия и смирения — это духовное насилие, «ссанная тряпка» в лицо ближнему. Но и «милосердие» без честности — это трусливое потворство злу, соучастие во лжи.
Честность сжигает идолов. Идола «здравого смысла», подменяющего голос совести. Идола «правильного православия», измеряемого количеством поклонов.
Она разрушает фальшивую религиозность, чтобы дать место живой вере. Вере, которая может кричать Богу свою ярость и отчаяние, как кричали пророки и псалмопевцы.
Начните с малого. Вместо того, чтобы на исповеди перечислять «грехи», найдите одну вещь, которая по-настоящему мучает вашу совесть, от которой стыдно, и принесите только её. Или просто скажите Богу в молитве: «Я не верю, что Ты меня любишь. Помоги моему неверию». Это и будет первый, самый трудный и самый освобождающий шаг из тюрьмы собственной лжи — к свободе детей Божиих.
Артем-Виталич
Лена Валевич 23.01.2026 11:34 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.