О христианском учении 18. О Евангелии от Петра

           Помимо известных Евангелий: от Иоанна, от Матфея, от Марка и от Луки -  есть еще несколько Евангелий, по разным  причинам  не вошедших в Новый Завет, принадлежащих перу  других авторов. Среди них  хотелось бы  остановиться на Евангелии от Петра*.
         Действительно, Петр - любимый ученик Иисуса, и сам больше других учеников любил Иисуса, и именно о нем Иисус говорил как о таковом (Ин 21:15-17). Имя  Петра часто упоминается в Евангелиях. Петру  Иисус завещал пасти овец Его.
           Евангелие от Петра  было написано наряду с известными  Евангелиями нового Завета (От Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) в I веке, но, к сожалению, до наших дней дошло  в виде небольшого отрывка (всего одной главы), найденого в могиле средневекового монаха аж в 1886г. в Египте, в рукописи на греческом языке.  В последнем стихе рукописи автор называет себя Симон Петр.
             В сохранившемся отрывке Евангелия от Петра, где автор выступает как прямой свидетель и участник событий, рассказывается о распятии и воскресении Христа. Описание в целом совпадает с четырьмя Евангелиями Нового Завета, однако содержит также и совершенно уникальные черты и уточнения. Это единственное из названных Евангелий, где рассказ ведется от первого лица, отчего картина происходящего становится еще убедительнее.


             Началом повествования является продолжение сюжета, описанного в Новозаветном  Евангелии от  Матфея, где Пилат, не увидевший в Иисусе никакой вины, трижды предлагает народу отпустить Иисуса. Но народ, подбиваемый старейшинами, настаивает на казни Иисуса. «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего, смотрите вы» (Матф 27 : 24).
          Евангелие от Петра будто подхватывает линию повествования: «…Из иудеев же никто не умыл рук, ни Ирод, ни кто-либо из судей Его. И когда никто не захотел омыться, поднялся Пилат» (Петра 1.1). Через слова Ирода раскрывается стиль общения Пилата и Ирода: «Брат Пилат…»  (Петра 2.5).
          Далее, как и признанные евангелисты, Петр пишет, как Иисуса вначале били и измывались над Ним, а затем распяли посреди двух разбойников. Иисус молчал, будто не испытывал боли (Петра 4:10). Один из разбойников упрекнул стражников: «Мы из-за зла, которое совершили так страдаем. Он же, явившись спасителем людей, что дурного сделал вам?» (Петра 4:13). Разозлившись на него, они решили отомстить,  приказав не перебивать ему голеней, чтоб  его смерть была дольше и мучительней (Петра 4:14).
          Шаг за шагом следуя за повествованием Петра, погружаясь в атмосферу происходящего и глядя на события его глазами, разделяя боль его сострадания, невольно ощущаешь себя присутствующим при той казни.
          Петр рассказывает, как в полдень мрак окутал всю Иудею. Иисуса напоили уксусом и желчью, чтобы он быстрее умер, поскольку по предписанию, хоронить нужно до темноты — и тем самым «довершили грехи над головами своими» (Петра 5:17).  Многие же, полагая, что наступила ночь, ходили со светильниками и отправились на покой. И тут Господь воскликнул: «Сила, моя, сила, ты оставила меня!» — и испустил дух. В тот же самый час разорвалась завеса в храме. Когда тело Иисуса сняли с креста и положили на землю, «земля сотряслась и начался великий страх». Потом снова засветило солнце, это был девятый час дня (от 6 утра, по библейскому исчислению). Иисуса отнесли в гробницу.  Старейшины, иудеи и жрецы поняли, какое зло они совершили, и стали бить себя в грудь. «Я же с товарищами моими печалился, и, сокрушенные духом, мы спрятались, ибо нас разыскивали, как злодеев и тех, кто хотел сжечь храм. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача, ночь и день до субботы» - пишет Петр (Петра: 6.25-6.27).
      До сих пор, за исключением приведенных оригинальных подробностей и некоторых других нюансов, описание в целом совпадает с традиционно известными Евангелиями.  Незначительные отличия в детализации есть и между каноническими текстами. Но это лишь подчеркивает, что  каждый автор меряет и фиксирует происходящее через призму своего опыта, что создает подобие многомерной голографии в противовес тиражированию единственного оригинала. 

      Разбор разных оттенков  возгласов "Сила,  ты покинула меня!" (у Петра) в сравнении и "Боже, зачем Ты оставил меня" (Матф 27:46) проводится в главе 32.
   

      Но вот, в продолжении следующих стихов, Петр совершенно уникально освещает существенно важные моменты в  истории распятия и воскресения Иисуса. Но вот Петр опосредованно указывает на четверг как на день распятия Христа. Автор указывает, что после казни ученики прятались и плакали «ночь и день до субботы». В иудейском исчислении времени сутки начинаются с вечера, а значит, этот период охватывает время с вечера четверга до вечера пятницы (когда наступает суббота).
      В четырех же новозаветных Евангелиях днем казни Иисуса считается пятница. Сам же Иисус, согласно Евангелиям, говорил, что после казни проведет в сердце земли три дня и три ночи, как Иона (праведник-пророк из Ветхого Завета) провел во чреве кита три дня и три ночи (Матфея 12:40). Но если Иисус воскрес в воскресенье (по всем Евангелиям), то с пятницы по воскресенье одного дня и одной ночи физически не хватает. Однако, если Иисус был распят в четверг (по Петру), то противоречия не возникает: Иисус проводит в гробнице ровно три ночи (пятничную, субботнюю, воскресную) и три дня (четверг, пятницу и субботу).
     Последующие события у Петра закрепляют эту логику. Петр пишет, как по просьбе испугавшихся народа книжников, фарисеев и старейшин Пилат дает им стражников, чтобы те привалили камень ко входу в пещеру и охраняли опечатанный семью печатями вход, дабы никто не похитил тело Иисуса и не создал видимость Его воскресения. (По логике изложенного, это было в пятницу (Евангелие от Петра, 8:28–8:33)). В субботу рано утром пришла толпа из Иерусалима посмотреть на опечатанную гробницу (Евангелие от Петра, 9:34). Так Петр дополнительно подтверждает хронологию событий: Иисус был распят в четверг. Поскольку Евангелие от Петра не вошло в библейский канон, официальное богословие до сих пор вынуждено искать сложные аллегорические объяснения тому, как вместить три дня и три ночи в промежуток между пятницей и воскресеньем.
               

        Дальше  в этом Евангелии от Петра   следует уникальное описание того, как ангелы пришли за Иисусом. Приведем слова самого Петра:
       «35. И в ту же ночи, когда рассветал день Господнен,- сторожили же воины по двое каждую стражу - громкий голос раздался в небе. 36. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей, сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. 37. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. 10.38. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). 39. И когда они рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы тр х человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. 40. И головы-двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. 41. И они услышали голос с небес: "Возвестил ли Ты усопшим?" 42. И был ответ с креста: «Да»» (Петра 10.35 - 10.39).
       Следующие события, в общем и целом - как и в канонических Евангелиях, но в вИдении  Петра: жизненный и трогательный рассказ о том, как Мария Магдалина, ученица Христа, совещается с другими женщинами по поводу того, как им, не рискуя попасть в руки иудеев, свершить над Иисусом то, «что совершают женщины над близкими умершими», и как им собственными силами отодвинуть камень, и решают:  «И если мы не сможем, положим у входа, что принесли в память Его, будем плакать и бить себя в грудь вплоть до нашего дома». Создается впечатление, что Петр присутствовал при их разговоре. У гробницы Ангел  сказал им, что Иисус «восстал и ушел, откуда был послан». «Женщины, объятые ужасом, убежали».  Затем повествование обрывается на рассказе о том, что ученики, плача и горюя из-за совершившего, каждый пошел в свой дом и Петр с Андреем и Левием, взяв сети, отправились к морю… (Петра 12.50 - 14.58).

      
….
   
К этой главе, с полными  мистики картинами,  хотелось бы  добавить двух минутный  документальный фильм  2012 года,  «2 ангела забирают душу праведную». Предлагаю читателю посмотреть этот фильм:
https://yandex.ru/video/preview/13548305383945357534
Он же:
https://www.youtube.com/watch?v=1hA62JluLVs





*Евангелие от Петра, полный текст: http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/ev-petr.shtml


/ Данный разбор является плодом самостоятельного текстологического анализа и размышлений над первоисточниками. Текст не претендует на академическую полноту.