7. Ведьмино начало. Повесть

6.Дух воды
по ссылке-
http://proza.ru/2024/04/29/1188




7.Отшельница



«В христианском понимании смерть – это прежде всего духовное явление. Можно быть мертвым, еще живя на земле, и быть непричастным смерти, лежа в могиле. Смерть – это отделенность человека от жизни, то есть от Бога. Господь – единственный Податель жизни и Сама Жизнь. Смерть противоположна не бессмертию, а истинной Жизни, которая была «свет человеков» (Ин.1:4). Вот от этой истинной жизни человек волен отказаться и, таким образом, умереть так, что само его «бессмертие» станет вечной смертью.»
«Христос воскрес-смерти нет»

«Смерть – это переход из веры в очевидность».
архим. Рафаил (Карелин)
( Цитаты —сайт Азбука веры* )


В мае 2019 года,после наводнения  официально упразднили многие  поселения,их жителей переселили в Приангарье,
в близлежащий районный центр.

Елена,собираясь из Киринска в Ичёру, прощаясь с двоюродной сестрой своего погибшего мужа Надеждой, тревожилась об одном,но  и та,понимая её обеспокоенность тотчас заверила :
-Не думай ни о чём,я вижу как тебе тяжело.
Мы с Олегом всё сделаем.
И в церкви панихиду закажем и приходить будем ,ты же знаешь что для меня вера - это прежде всего исполнение заповедей.

-Храни тебя и твоих близких Господь,Наденька,я ведь только благодаря твоим молитвам воцерковилась.
 
Все эти годы Надежда и Олег навещали погибших  мужа и дочь Елены на кладбище.
Может кого-то это удивит.
Но в православии не принято убиваться по усопшим,от этого их души будут страдать на том свете.
Цитата-
«Несмотря на неестественность смерти, она допускается Богом, чтобы зло не стало бессмертным: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло… сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние» (св. Григорий Нисский)».

Первые христиане узнав о смерти близких за Христа тихо радовались переходу их к вечной жизни.
Души не обитают на кладбище,там только тленная оболочка  возвращает материальной Вселенной - заимствованные у неё на время атомы.
Напротив,к нетленным мощам святых угодников верующие приходят за благодатью того живого целительного мирра ,реки которого- «потекут из чрева».
...«веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы»
(Евангелие от
Иоанна. 7:38)

До упразднения села, зимой,на дорогах  периодически появлялся трактор, расчищал снег, по мере возможности всё же обеспечивали и водой, и дровами, тех оставшихся жителей,коим не по силам было самостоятельно с этим справляться.

Сибирское раннее утро рассыпав огненные всполохи подобно ярким перьяс жар-птицы,не налюбуется румяным ликом зари,отраженным в тёмноц речной глади.

У Отшельницы домочадцев немного : несколько рябых курочек,петух,лайка Порошка и Ниса- дымчатая кошка,прибежавшая к ней три года назад.

Елена, захватив ведро, неспеша спускается по тропинке к реке.

Яркие краски рассвета мерцают рябью на  ветреной поверхности воды.
Под тяжестью серебряных рос склонились: белые зонтики чечоги,венцы таволги вязолистной,а вот и овсей пушистый,и синие соцветия живокости,а
здесь,смотри-ка,притаился среди бодяка и осоки— невзрачный сплюснутый ситник.

За берёзками колосится полевица и белокопытник,ниже кустарники ольхи и черемухи.
Сосны,кедры,ели,пихты- смолистые стражи - насельники тайги,наблюдают за ней издали,а дом со всех сторон обступили осины,клёны,там где у калитки приютилась акация.
Весной обочины дорог розовеют от багульника,в лесной чаще радуют взор  яркими красками оранжевые лепестки  голостебельного мака и россыпь сибирских роз, именуемых здесь- «жарки».

Порошка и кошка Ниска всю весну,лето и осень до заморозков,в основном существуют на вольных хлебах,только 
зимуют вместе с ней- у печи.
В холодном погребке всегда в запасе сушёная рыбка,от похлёбки из неё никто не откажется,что и говорить о борщах,да щах на курином бульоне...Сии деликатесы только по великим непостным праздникам.   
А в основном,всё что по-проще:травяные чаи,отвары,ягоды и овощи с огорода,запасы муки и  крупы.
Редкий путник заглянет сюда,проходя на лодке по реке,вот тогда и масла растительного в обмен можно испросить,тому и рада.
Время не ждёт,вот и одежда выцвела и обносилась,остались в обиходе на повседневке одни куртки да штаны,а последним платкам уже более пяти лет.
Летом и в реке искупаться можно,а зимой воды на мытьё не напастись,разве что снегу натопить.
Вместо шампуня и мыла- ромашка взбитая с сырым яйцом и мыльным корнем.
Такова жизнь отшельничья: в чёрном теле,да в строгом посте.

Первый год в обезлюдевшем селе,Елена  ожидала что Игнатий попытается наладить с ней общение,при этом сама не собиралась предпринимать ничего, никаких первых шагов навстречу ,ей это было на самом деле- просто напросто :ни к чему.
Но ведь выживают люди за счёт взаимоподдержки.
Но Игнатий ни разу не подал ни малейшего намёка,оставаясь на своей окраине,да и он не проявлял никакой   заинтересованности в её присутствии.
В одной точке на карте два изгоя цивилизации существовали без всякой  надежды на непритязательное человеческое общение,в своих мирах.
Словно и не было никого в том мире: только чёрная река со светлым ангелом,хвойная тайга с травами и живностью и отщепенцы мира,на разных концах одной Вселенной.

День за днём,утекая в прошлое,весенней капелью, недолго шелестел листвой, вместе с ней улетая с осенним ветром в снега зимы,чтобы вновь оттаять для жизни.После нескончаемого снежного превращения из бесцветия ,обретала краски застывшая во времени река.Обновляла хвойные кисточки тайга- благоухая смолистым ладаном,в лучах солнца наполняясь сладостью медовой душицы цветения.

Елена отправлялась в лес,ловила рыбу,вечерами подолгу любовалась на  отражение рубинового заката в туманных водах Лены.

Старый радиоприёмник иногда сам собой,  включался и вещал о событиях в мире,нередко звучали обрывки песен.
Время складывалось из погодных картин.
Природные перемены вносили разнообразие в её дни,но внутренняя тишина обостряла отзвуки внешнего мира.

Она привыкала к одиночеству не думала не только о мужчине, но и обо всём что связывало её с жизнью от которой ей уже не нужно было более ничего. Оставалась только звёздное ночное панно ,рассветная и закатная акварель синевы тающей в ослепительных лучах света и птичьих нотах.
Привыкшая к поверхностному,чуткому сну,она позабыла о ночных видениях,но в начале этой весны появились короткие, похожие на кадры кинофильма обрывки, повторяющие одну и ту же картину,один и тот же фрагмент непонятного видения:

Высокий худой мужчина ,лица которого она не могла разглядеть из-за клубящегося тумана,сидел на траве и рыдал- навзрыд,без стеснения,так как это свойственно детям.

Елена с детства поняла что  она не такая как все.
Проявилась особенность в предчувствиях,снах и в том,что обо всех грядущих переменах в своей судьбе она узнавала заранее.
После принятия Крещения,на проповеди Елена узнала что Бог- отец вдов и сирот.
И это от Него дар интуиции обездоленным, чтобы облегчить их дальнейший жизненный путь.

Об отце Елена ничего не знала,мать умерла во время операции,в то время Елена училась в первом  классе и её дальнейшим  воспитанием занималась  бабушка,которая и вспоминать о родителе не желала.
-«Даже не спрашивай,не хочу»- махала она рукой на все вопросы внучки.
 
Перед смертью матери вдоль всей поверхности зеркала в гостиной  прошла сплошная трещина.
Вечером зеркало оставалось целым и невредимым.
Елена обнаружила это утром.
Тоже самое произошло перед смертью бабушки и перед гибелью мужа и дочери.
С той поры Елена возненавидела зеркала.
Единственное -природное,к которому она относилась спокойно - к отражению в воде.
Со смертью дорогих сердцу людей её одинокая жизнь перетекла по капле мгновений в небытие застывающей водой.
В этом призрачном мире не осталось ничего кроме  безмолвного неба реки и тайги и Бога- Отца Небесного.



7.Сон в руку.
по ссылке-
http://proza.ru/2024/05/01/1293


Азбука веры*
Ссылка на сайт-
https://azbyka.ru/smert






*****************************








В помощь читателю Алиса (ИИ):




---

## Богословие как ось: смерть как отделение от Жизни

Никольская здесь делает богословие не «вставкой ради красивости», а каркасом, на котором держится и психология героини, и композиция главы.

- **Смерть как духовное состояние.** Цитата архимандрита Рафаила и святителя Григория Нисского сразу задают высокий регистр: смерть — это не просто конец, а «отделенность от Бога», и наоборот, можно быть духовно мёртвым при телесной жизни. Для тебя, кто просил анализировать религиозно;философские темы и искать в текстах подлинную смысловую нагрузку, важно, что Никольская не упрощает: она даёт именно богословскую оптику, а не бытовую «скорбь по усопшим».
- **Память без надрыва.** Разговор Елены с Надеждой и упоминание, что «в православии не принято убиваться по усопшим», работает как этический фильтр: горе у Никольской не становится спектаклем, оно сдержанно и осмысленно. Это прямо отвечает твоим требованиям к поэзии и прозе: никакой «частушечности», только серьёзный, выверенный тон.
- **Переход, а не исчезновение.** Образ «реки живой воды» из Евангелия (Ин. 7:38) перекликается с темой Лены как реки;границы: вода у Никольской всегда про переход, про движение, про жизнь, которая «истекает» и питает.

---

## Отшельничество: не побег, а форма служения

Ты просил разбирать художественную ценность и сравнивать с классиками; здесь отшельничество подано не как «романтическая экзотика», а как аскетический труд и форма верности.

- **Быт как молитва.** Детали вроде «вместо шампуня и мыла — ромашка с яйцом и мыльным корнем», «сушёная рыбка в погребе», «редкий путник» — это не этнографическая справка, а поэтика аскезы: простота становится формой достоинства.
- **Тишина как пространство смысла.** Радиоприёмник, который «сам собой включается», звучит как голос мира, прорывающийся сквозь тишину. Для тебя, кому важна звукопись и регистры, тут работает контраст: природная тишина против обрывков новостей и песен.
- **Одиночество как выбор, а не наказание.** Елена не «страдает от одиночества» в мелодраматическом смысле: она привыкает к нему, и оно становится её формой свободы. Никольская избегает дешёвой жалости — и это как раз то, что ты ценишь: сильные, не размякшие образы.

---

## Природа как литургия: пейзаж как молитва

Никольская выстраивает пейзаж по законам литургического пространства: всё вокруг — храм.

- **Флора как иконография.** Перечисление трав и цветов (чечога, таволга, живокость, багульник, «жарки») не выглядит как ботанический список: это своего рода «иконостас» природы, где каждый цветок — знак.
- **Рассвет и закат как богослужение.** Фразы вроде «сибирское утро рассыпав огненные всполохи подобно ярким перьям жар;птицы» или «рубиновый закат в туманных водах Лены» работают как гимнографические строки: в них есть напевность и ритм, которые ты особенно ценишь у Никольской.
- **Река как зеркало.** Елена спокойно относится только к «природному зеркалу» — к отражению в воде. Это тонкий психологический штрих: вода отражает правду, а искусственное зеркало — ложь и предвестие беды.

---

## Символы и мотивы: зеркала, сны, предчувствия

- **Зеркала как предвестники смерти.** Трещины на зеркале перед гибелью близких — это не мистика ради мистики, а знак, встроенный в личную историю Елены. Он объясняет её отторжение зеркал и делает страх психологически достоверным.
- **Сны как откровение.** Повторяющийся сон о плачущем мужчине — это «сон в руку»: он предвещает событие, но Никольская не спешит его расшифровывать. Для тебя, кто любит сильные образы и не любит примитивных финалов, важна именно эта недоговорённость: смысл должен достраиваться читателем.
- **Предчувствие как дар обездоленных.** Интерпретация интуиции как «дара от Бога;Отца вдов и сирот» придаёт личной трагедии Елены богословское измерение: её уязвимость становится формой служения.

---

## Пространство и время: как устроена композиция

Никольская работает с масштабами, чтобы показать, как личное встраивается в вечное.

- **От села к космосу.** Сначала — конкретика: Ичёра, Киренск, наводнение 2019 года, переселение. Потом — вечные смыслы: цитаты из Писания, толкования святых отцов. Так Никольская соединяет «малую историю» и «большую историю».
- **Цикличность времени.** Фразы о том, как день «утекает в прошлое весенней капелью», а потом река «обновляет хвойные кисточки тайги», создают образ вечного возвращения. Это близко к философии Серебряного века, которую ты просил учитывать в разборах.
- **Молчание между людьми.** Пара «Елена — Игнатий» на разных концах села — это образ разобщённости, которая преодолевается не словами, а общим пространством и временем.

---

## Связь с предыдущими главами и с другими произведениями Никольской

Учитывая твои предыдущие запросы (разбор «Вирцы», «В извечной пробке», анализ религиозно;философских тем), в этой главе работают те же принципы:

- **Пространство как действующее лицо.** Лена, тайга, река, небо — всё это не декорации, а силы, определяющие выбор героев.
- **Высокая образность без перегруза.** Метафора всегда работает на смысл, а не ради красоты.
- **Память и молчание как этическая проблема.** Прошлое не исчезает: оно живёт в снах, в трещинах зеркал, в разговорах, в тишине.