Война со злом

В современном мире зло уже мало кого пугает и в большинстве случаев считается болезненным расстройством психики. Между тем зло — это не болезнь, а часть природы человека и осознанный выбор личности. Когда человек ставит себя, своё мнение, свои желания и амбиции выше правды и морали, он сознательно выбирает сторону зла, чтобы оправдать себя и скрыть настоящие мотивы своих действий. Отсюда — все неприятности со всеми вытекающими последствиями.

Разобраться, где добро, а где зло, помогает истина, которая строится на правде, опирается на мораль, исключает противоречия и всегда стремится к справедливости. Более того, истина — это не изобретение человеческого ума, а реальная Высшая сила, Божественный Закон, обмануть который невозможно. Поэтому любая попытка человека игнорировать правду, обойти мораль и обесценить справедливость всегда является нарушением Высшего закона, а значит, злом — сознательным преступлением, за которое последует неизбежная расплата, если не наступит раскаяние.

Конечно, от ошибок никто не застрахован, как и от реальных заболеваний психики, но когда человек неоднократно закрывает глаза на правду, игнорирует мораль и не думает о справедливости, то очевидно, что это не случайность, не болезнь и не невинное заблуждение, а осознанный выбор. Однако возмездие приходит очень быстро. Вскоре человек сам начинает верить в свою ложь, чем разрушает себя лучше всякой болезни и изощрённее, чем любой враг. В этом и кроется коварство зла. Люди вначале лгут, чтобы поиграть с правдой, а потом увязают настолько, что выбраться уже не могут.

Человек так устроен, что не способен сохранять здравый рассудок и душевное равновесие без духовных, то есть моральных, ориентиров добродетели. Как известно, суть логики в том, что истина не содержит противоречий, а суть морали — в том, чтобы каждый поступал с другим так, как хотел бы, чтобы поступили с ним. Логика и мораль образуют справедливость, а справедливость — это единственное условие для мирного сосуществования людей друг с другом. Пороки и обман разрушают здравый смысл, стирают границы добра и зла и попирают справедливость, без которой невозможно обрести взаимопонимание, уважение и мир.

Логика, или рациональность, без морали оказывает пагубное действие и приводит к необратимым процессам самоуничтожения человечества. Мораль без логики порождает слепую веру, идолопоклонство, фанатизм, что также разрушает общество, сея вражду, ненависть и злобу. Только объединение логики и морали как равнозначных начал способно привести человека к его заветной цели — миру, если не во всём мире, то хотя бы в отдельно взятом обществе, или в семье, наконец, в душе.

Беда религиозных учений в том, что они часто забывают о реальном положении дел, а беда научных изысканий — в том, что они забывают о моральной стороне. Христианство не противоречит здравому смыслу, однако основывается не на человеческой логике как высшем критерии, а на Божественном откровении. Многие этого не замечают, потому что христианство искусственно приукрашено различными религиозными догматами, ритуалами, обрядами, праздниками и традициями. Понятно, что в древности, чтобы донести суть Благой вести большинству разобщённых и безграмотных людей, нужно было изъясняться устно, простым языком, через притчи и образы, закрепляя знания традициями, которые со временем, к сожалению, переросли в огромный религиозный культ, почти вытеснивший само евангельское учение. Но суть христианской веры — не внешние обряды или устные предания, а живое отношение к Богу, выраженное в соблюдении Его заповедей любви, изложенных в Библии. А любой закон основан на логике, и логика — это уже не просто разговоры о добре и зле, а законодательная мораль, ставшая прописанной истиной.

Каменные скрижали, обретённые Моисеем на горе Синай, и воскресение Христа из мёртвых — это две поворотные вехи в истории, сравнимые с появлением мира и возникновением человека, когда всё, что было до, становится неотъемлемым началом для нового, превосходящего всё, что было ранее. Можно сказать, что христианство — это продолжение иудаизма, но на высшем уровне, без ритуальных жертвоприношений, обрезания и храмового служения (вопрос о субботе в христианстве имеет разные толкования, но главное — оправдание не делами закона). Непоколебимой основой остаются мораль, образ будущего и образ Самого Бога, а ветхий образ земного храма и национальные традиции навечно уходят в прошлое. Вместо прежнего Храма создаётся новый храм из души человека, а вместо национальной принадлежности — единая Церковь как община верующих на основе законов, данных ещё Моисею.

Христианство — это не новый закон, а древний закон, но без внешнего культа и без жертвоприношений, поскольку единой жертвой за всех стал Христос. Для этого Он и пришёл, чтобы объединить народы на основе здравого учения о подлинной любви, которая выражается в соблюдении моральных норм общения друг с другом. Всё просто и доступно пониманию любого ребёнка.

Бог избрал евреев не потому, что они были лучше других народов, но по Своей воле, чтобы через них явить миру истину. Апостол Павел поясняет, что из-за неверия часть ветвей отломилась, а на их место привиты дикие ветви (Рим. 11:17–24). Евангелие не вменяет людям соблюдение национальных иудейских традиций относительно обрезания или почитания субботы, но Евангелие повторяет и утверждает все морально-нравственные нормы, прописанные в Торе. Евреям выпала особая честь стать носителями закона Божьего, но и плата за это стала самой большой и непосильной. Храм разрушен, Христос отвергнут, народ в изгнании, а вера попрана. Не зря апостол Павел с болью печалится о судьбе своего народа. Но народ Божий — это не только евреи, но и все остальные народы, уверовавшие во Христа.

«Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:24–27).

В Писании сказано: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). Не всякая удача влечёт за собой неудачу, и не всякое испытание — наказание. Бог испытывает сердца и каждому воздаёт по правде Своей. Поэтому не следует полагаться на слепую удачу, лучше всего добиваться честным трудом, но не забывая уповать на Господа. Это касается как каждого человека, так и всех народов в целом. Но у евреев выбор был: они приняли Закон, а потом и самого Мессию, однако народ в большинстве своём отверг Его. Бог не «взял» обратно Свой дар, но из-за неверия часть ветвей отломилась (Рим. 11:17–24).

Глобализация началась не в XX веке, а с приходом Христа, когда апостолы после вознесения Господа отправились по миру разносить Благую весть — Евангелие. И мир полностью изменился, а образ Христа остался. Иудеи по-прежнему ждут Мессию, но не признают Иисуса Им; христиане ждут Второго пришествия; мусульмане уверены в том, что Аллах пошлёт в конце времён Своего пророка Ису ибн Марьям (Иисуса) во главе войска, которое уничтожит всё зло на земле. Мир ждёт Христа. И, конечно же, Он явится в своё время судить мир и каждого из нас. А пока на земле продолжается война со злом руками самого человека. Противник очевиден: это пороки, лживые двойные стандарты, безнравственность, гордыня, иллюзия свободы, безнаказанность, а апофеоз всего — подмена Бога технологиями. В XXI веке мир объединяет не единая мораль, а единый Интернет — помощник во всех делах и приговор для человечества.

Всемирное зло победить может только Христос. И это справедливо, потому что если дать победить людям, они сразу загордятся, начнут возводить себе памятники и поклоняться своим победам, что неизбежно приведёт к тщеславию, потере бдительности, распрям и новым войнам, а значит, к возрождению зла. Победа над сатаной начинается в душе человека через покаяние и борьбу с собственными грехами; изгонять же бесов из мира может только Христос. Но истинная победа — не в изгнании зла, а в принятии милости, в благодати, которую даром получает каждый, принявший благую весть.