Избавление от зла

Почему Бог допускает зло и гибель невинных детей? Для верующего вопроса так не стоит. Верующий знает, что Бог есть, верит в жизнь после смерти и в восстановление справедливости, поэтому удивления перед злом у него нет — есть надежда и утешение, что у Бога никто не забыт и ничто не забыто.

Если человек материалист, тогда вместо Бога — случай и естественный отбор. Следовательно, объективного добра и зла не существует, а гибель детей означает, что эти несчастные дети проиграли борьбу за выживание своим более везучим соплеменникам. О чём тогда печалиться? Радоваться надо, что слабые ушли, а сильные остались. Но радости от этого нет даже у самых неверующих, разве только у безумцев…

Вера в Бога — это не только вера в существование Единого Творца (что логично и более научно, чем вера в случайность), но и вера в продолжение жизни после смерти. Следовательно, смерть даже детей не уничтожает личность. Сознание продолжает жить и дальше познавать смысл и предназначение своего существования. Однако Писание не говорит однозначно о посмертной участи младенцев, но учит, что Бог — справедливый Судья и что «у Бога все живы» (Лк. 20:38).

Другой вопрос: почему в этом мире, так много зла?
Этот вопрос лучше адресовать материалистам, поскольку существование зла, как и добра, противоречит чистому материализму (где нет объективного добра и зла), а не вере в Бога. Зло не является для верующего человека опровержением существования Бога. Однако Библия не учит, что зло «подтверждает» Бога. Напротив, зло вошло в мир через грех, и Бог терпит его, давая время для покаяния.

Если же весь мир — случайность, как учат материалисты, то в нём нет ни зла, ни добра. А что есть? Законы? Откуда законы в случайном мире? Само представление о существовании случая уже противоречит существованию законов. Но законы существуют — это научный факт, в котором можно убедиться, взглянув на природу. Если законы существуют, то есть и Законодатель — Сила, благодаря которой все законы действуют. Об этом говорит Писание: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20).

Человек способен понимать закономерности природы — значит, это понимание дано ему не только для выживания. Животные прекрасно выживают и без физики с математикой, и уж тем более без искусства и философии. А людям знания и понимание добра и зла необходимы прежде всего для удовлетворения главной потребности: поиска и обретения истины.

Человек — разрушитель природы, и его деятельность нужна миру намного меньше, чем жизнь всех животных вместе взятых, которые представляют собой гармоничный баланс пищевой цепи. Человек в этой гармонии кажется не только лишним, но и опасным. Тем не менее человек существует, да ещё и преобладает умом и властью над всем животным миром. Писание объясняет это тем, что Бог сотворил человека по Своему образу и дал ему владычество над землёй. Единственное, что не по силам человечеству, — это управление всемирным злом и власть над стихиями. Это прерогатива Бога.

Повлиять на космос своей деятельностью человек не в силах, как и не в силах уничтожить всё зло в мире. Но Бог именно для того и создал человека, чтобы он научился побеждать зло — прежде всего в себе. Власть над вселенной и мировым злом навсегда остаётся у Всевышнего, а власть над своим собственным злом — в руках самого человека (при условии, что он действует не один, а с помощью Божией). Однако Писание ясно учит, что человек не может победить зло в себе только собственными усилиями: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе... Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодать Божия через Иисуса Христа, Господа нашего» (Рим. 7:18, 24–25). Поэтому победа над злом — это не просто «добровольное соблюдение моральных норм», а жизнь по вере.

Бог не только создал человека, но и даровал всё необходимое для его становления, обучения и совершенствования воли. Людям даны заповеди, которые помогают бороться со злом — как в себе, так и в обществе. Также Бог наделил каждого человека совестью, понятием справедливости и способностью ставить себя на место другого. Всё это содействует пониманию и совершенствованию любви — как к Творцу-Отцу, так и к ближнему. И несмотря на то, что победить всё зло в мире невозможно, со злом можно и нужно постоянно бороться — это единственная защита от зла. Иначе зло закрепится в сердце, завладеет умом, разрушит жизнь и обречёт душу на вечные муки.

Понятие справедливости не существует без закона и норм дозволенного. Устанавливает закон и нормы Единый Бог на основе иерархии: Он — Единый и Высший Законодатель, а люди — Его дети, которым вверено жить между собой по совести, чтобы каждый поступал с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с ним. Чтобы было меньше споров, Бог не только дал землю во владение разным народам, но и даровал каждому человеку совесть как основу морали и закон через Своих пророков по всему миру. Также Он не раз заключал с людьми завет и в итоге послал в мир Своего Сына. Всё это для того, чтобы каждый человек мог учиться преодолевать в своей душе зло и лукавые помыслы, которые неизбежно произрастают как побочный эффект обучения разума, воли и желаний. Этот эффект можно сравнить с отходами производства: от мусора нужно избавляться, чтобы не погибнуть от его разлагающего влияния. Если не искоренять зло в себе, оно погубит жизнь и душу человека.

Путь избавления от зла начинается с обличения зла в себе — с разоблачения тех желаний, которые провоцируют пороки, высокомерие, тщеславие, напрасную ненависть и прочие низменные страсти, понуждающие наплевать на мораль и пойти против правды, справедливости и совести. Человек без морали — это даже не животное, это добровольный раб страстей, который уверен в своей безнаказанности и не остановится ни перед чем ради достижения вожделенных целей. Цели у таких людей почти всегда одни и те же: получить максимум удовольствия любой ценой. Если же им не удаётся достичь желаемого, они скорее предпочтут смерть, чем добровольно откажутся от своих пристрастий. Таков результат выбора жизненной позиции, где во главе угла стоят иллюзии, эгоизм и «кайф до забвения».

По сути, такие люди добровольно отказываются от здравого смысла, от долга, от чести, от ближних — и всё ради иллюзий, которые делают их свободными в своих собственных глазах. На самом же деле они становятся целиком зависимыми от пороков, и им всегда будет мало. Они будут гонимы своими страстями в плен отчаяния и уныния. Однако Писание говорит, что даже Савл, гонитель, был обращён. Поэтому никто не может окончательно сказать о человеке: «его изменить невозможно». Бог может изменить любое сердце. Но попытки насильственного исправления Бог не предпринимает: это закон любви, которая всегда имеет основу в доброй воле.

Мириться с пороками нельзя: пороки заразнее всяких вирусов, потому что передаются через соблазны и лукавство. Противоядие существует: это трезвость ума и готовность обличать всякий порок и беззаконие прежде в себе самом, но при этом не забывая, что без Бога всё бессмысленно: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).