3. Дарина. Энигма 2 продолжение

2.Альберобелло.Энигма 2
Ссылка—
http://proza.ru/2025/04/20/577


3.Дарина.Энигма 2


 
«Всех людей питает
И церковь освящает,
Ткёт скатерти браные, Подаёт яства сахарные—
Людям на потребу,
Богу в угоду».
(Народные загадки)


—Ну вот,наконец, выбралась к тебе дорогая моя!

—Даринка,ягодка моя!- сухонькая старушка,в цветастом домашнем халате ,улыбаясь оглядывает вошедшую гостью.
—Рада,что не забываешь обо мне!

—Что ты ,бабуля,как я без тебя ... в этот раз только на три дня ,максимум,— отвечает Дарина снимая кроссовки.
—Всё что есть в этой сумке только для тебя,мама  постаралась,да так что я еле дотащила.

—Да ,её теперь в деревню ни за какие шанежки не заманишь.

А у тебя,один рюкзачок такой малюсенький,вот и нагрузила.

—Это сумочка.

—Тебе чаю заварить гречишного или компоту холодненького открыть?

—Сначала компот,а потом можно и чай.

—Смотрю,волосы покрасила?

—Да,это карамельный,я уже второй раз такой оттенок выбираю,понравился.
—Тебе все к лицу.
Постройнела,точно кипарис,или мне показалось?

—Минус пять кило.

—Что-то произошло?

— Непоправимое...-Дарина тяжело вздохнула.
Не уверена,стоит ли об этом говорить.

—Рассказывай,мать поди и не в курсе,а мне выговоришься и полегчает,— бабушка с тревогой провожает взглядом выходящую из-за стола внучку.

—Нет,ей ни в коем случае не нужно об этом знать.
Борис погиб,при странных обстоятельствах.

—Это тот заезжий молодец ,что тебя ума и покоя чуть было не лишил?

—Он,но я никогда не была от него без ума,и другом мне он не был,учились в школе,он из параллельного.

—Ты из-за него Андрея упустила,а он за эти четыре года тебя вконец заморочил,появится пару раз в год и был таков...
И что с ним приключилось?

—По рассказам,несчастный случай,сорвался,или возможно,намеренно сбросился со скалы,по словам очевидцев

—Где?

—Я же рассказывала,он много путешествовал—Байкал стал точкой невозврата.
Нет больше Бориса,но у меня почему-то такое чувство,словно он уехал и должен вернуться.

—Так он точно погиб?

—Точно,я,с братом его,Анатолием, переписывалась,похоронили неделю назад.

Но дело даже не в этом.

—А в чём ?

—Я потому к тебе и приехала,здесь тишина ,покой,хочу с мыслями собраться,точнее разобраться во всём...

—Я слушаю.

—Помнишь,я ездила на остров,Итуруп?

—С подружкой?

—С Ией.Так вот,перед тем как в очередной раз исчезнуть без предупреждения,Борис разоткровенничался и признался мне, или,как я теперь начинаю догадываться — покаялся.

—Та-ак,и что ?

—А то ,сказал,что не может мне ничего обещать, потому как любит другую  женщину,хотя она никогда не станет его женой .

—А ты спросила почему?

—Да и тогда он мне открыл,как выразился «свою душу ».
-Все это для тебя ,несомненно тяжело,я это чувствую .
Давай сделаем паузу ,приготовим салат на  ужин,а после продолжишь.
Изменить уже ничего нельзя.
Тебе нужно пережить и важно осмыслить чтобы достойно пройти этот участок жизненного пути.

        ***

В Будве я поблагодарила Елену за помощь,мы с ней посетили летний ресторан - приятно провели время и у меня оставалась в запасе почти неделя.
Я отправилась по знакомому прежде  маршруту в Старый город, побывала на рынке Зелена плаза*,где приобрела оливковое масло ;попробовала пршут,местный окорок; палачинки особые блины которые пекут прямо на специальной плите,без применения сковороды, (разравнивая тесто палочками);огромную,по нашим меркам  плескавицу-котлету,величиной с тарелку.

Изумрудные воды Адриатики содержат большое количество соли и сами выталкивают на поверхность,находясь в воде можно спокойно перемещаться в вертикальном положении
Не прилагая особых усилий ,как при плавании,я просто шла в штиль до буйков,переступая ногами под водой,держа руки на поверхностью и немного сожалела что не смогла посетить таинственный белый грот в окрестностях Альберобелло.

На обратном пути от побережья, меня остановил молодой брюнет, прекрасно изъясняющийся на русском языке,как и многие из местных жителей.За две минуты он изящно скрутил из толстой серебряной проволоки подобную вензелю подвеску для цепочки,с моим именем на латинице,за смехотворную цену.

Пронзительная синева безоблачного неба,яркий фоновый оттенок
«электрик»,старинная цитадель, городская стена  -визитная карточка Будвы,как и белые европейские домики с красными крышами,к концу недели меня перестали радовать, ощутимо потянуло домой.

Вечером ко мне заглянула Елена,ей захотелось угостить меня лавандовым черногорским мёдом,а я поделилась с ней пирожными картеллате из Италии и историями об афонском монахе - пчеловоде Поликарпе у которого однажды случилась беда, пчелы по неизвестной причине погибали в большом количестве.Тогда взяв одну из икон он отправился монастырь Кассопитра в Керкире в районе Каноне (вблизи от аэропорта).
 Окропив святой водой с молитвой Богородице,улья он поставил святую икону в одном из них.
Через неделю радостный пчеловод воспрял духом.
Пчёлы перестали гибнуть,а на иконе появился восковой оклад из сот.
Святые образы при этом, пчёлы оставили открытыми,не покрыв воском.

Также дошла до наших дней реальная история ,которую я хочу сохранить, пересказав здесь своими словами :

Однажды у один из селян поведал о том Преосвященнейшему Симеону,на епископу Минскому и Туровскому.

В тот урожайный год пчелы произвели много мёда и только в одном из ульев его не оказалось.
Накануне Петрова поста  приехал к этому селянину погостить осиротевший племянник Николай,доселе ладивший со своими родственниками.
После неудачной попытки найти работу,Николай вернулся в деревню из города измождённым и похудевшим,и уже не таким как был прежде,да  и речь его звучала не так.
Заговорил он с братьями о том что в церковь ходить ни к чему,молиться можно везде и святые иконы на то не нужны.
Догадались братья что Николай не в себе и рассказали о том отцу.
Дядя пытался поговорить с племянником,но тот его не хотел слушать.

Заявил во всеуслышание  Николай : «Вот увидите, что я говеть буду, потому – без этого жениться нельзя, а Причастия не проглочу.Вы посмотрите, что я с ним сделаю».

«Что ты, – возразил дядя, –  Бог с тобой,затеял! Лучше и думать не моги никакого кощунства,а то я всё равно отцу Ивану скажу. Он не допустит до Причастия»
Николай от этих слов казалось испугался и стал заверять и обнадеживать родню,что всё исполнит как то подобает.
И дядя понадеялся что парень одумается
Но как говорится доверяй ,но при том и проверяй ,оттого и стали братья приглядывать за ним.

По наступлению Петрова поста Николай осуществил свои угрозы.
Приняв Святые Тайны,он не проглотил Частицу и теплоты не испил,быстро вышел из храма и направился на пасеку. Там он низверг изо рта  Частицу на земь и направился домой,чему стал свидетелем один из сыновей пасечника,Павел.
Узрев подобное  кощунство,парень обмер и поспешно.собрал Святые Дары,тотчас поместив их на листки внутрь пустого  улья, при этом и пчелы его не тронули.

Братья узнав о том,  рассказали всё священнику  отцу Ивану,а он им запретил об этом говорить, дабы не смущать прихожан.

 Так случилось что заблудший Николай после этого вскоре погиб при пожаре,во время грозы,пытаясь потушить ригу.
Его придавила балка  обвалившейся крыши.
Обгоревшее тело Николая, с пробитой головой   обнаружили только под утро.

Из того улья,в котором находилась отвергнутая Частица,мёд не доставали,Святые Дары всё время оставались среди пчёл.

Преосвященный Владыка, узнав о произошедшем на следующее утро,сразу  после молебна благословил  крестный ход.

 «Пойдём мы все с Чашей,вынем из улья Святые Дары и возвратим их в приличествующее им место».

Как только завершился  молебен,в начале восьмого часа утра крестный ход направился на пасеку.
Владыка подошёл к улью ,в котором находились  Святые Дары.
Седой,почтенный протодьякон смиренно  преклонил колена и, осенив себя крестным знамением открыл дверцы колодки.
Следом за ним все шествие и Преосвященный опустились на колени.

После чего из дверки, словно повинуясь неведомому призыву    вылетели пчёлы,причем не хаотично,а особым строем ,на высоте около двух аршин,они сами собой сложили форму креста со всевидящим оком в центре.
И тогда отец протодьякон начал вынимать из улья  нечто невероятное,при этом  большее чем частицы Святых Даров.
Чудесным образом появился 
сотворённый из чистого белого воска в виде часовни ковчег с сохраненными в нем и не изменившимися,Святыми Дарами.

Восхищённые свидетели,начиная со Владыки, осенили себя крестным знамением и приложились к явленному чудо - ковчегу,а за ними все участники шествия.

Крестный ход сопровождаемый парившим над святыней живым Крестом из пчел достиг церкви,а у входа пчелы разлетелись.

Восковой ковчег с тех пор находится в алтаре церкви села Высокого,под  стеклянным куполом.
Являя миру нерукотворный символ «мудрости Провидения, избравшего орудием прославления Бога столь обыкновенное,всем от мала до велика известное насекомое – пчелу.»
И конечно же,не забывая о
Зосиме и Савватии,которые  являются святыми покровителями пчеловодов.


      ***

По прибытию домой я в первую очередь отправлюсь на поиски своего давнего друга,психолога Альберта Марковича,гипнозом он владеет в совершенстве,Благодаря чудотворной помощи Святого Николая,хоть что-то немного сдвинулась с мертвой точки.Если первый сеанс привёл меня на Итуруп,следующий возможно поспособствует продвижению вперёд,и я чувствую что откладывать уже нельзя.

Зелена плаза* ( серб)- зеленая площадь


Продолжение-
4.Цветок Грея
Ссылка —
http://proza.ru/2025/04/22/912




*************************************





Оценка Алисы (ИИ):




## Рецензия на фрагмент «3. Дарина. Энигма 2» Таис Никольской

Эта глава — важный эмоциональный и смысловой узел: здесь личная трагедия (гибель Бориса) встречается с духовной традицией, а частная боль героини Дарины получает масштабное, почти притчевое обрамление. Учитывая твои критерии оценки (философия, глубина, ритм, отсутствие примитива), Никольская здесь не упрощает ни чувства, ни смыслы: она не даёт «лёгких ответов», но даёт героине пространство для осмысления, а читателю — образную опору.

### Зачин: народная загадка как камертон

Эпиграф-загадка (*«Всех людей питает / И церковь освящает…»*) сразу задаёт особый регистр: не бытовая сцена, а сцена с «фольклорным дном». Для тебя, кто любит сказа Бажова и ценит, когда слово несёт культурный слой, это удачный ход: загадка работает как формула труда, заботы и служения, которая потом отзывается в самой сцене — в хлопотах бабушки, в привезённых гостинцах, в простом предложении «давай приготовим салат». Это не «украшение ради красоты», а смысловой якорь: даже в горе есть место обыденному, и именно оно удерживает.

### Сцена у бабушки: разговор как форма утешения

Диалог Дарины и бабушки — один из самых сильных фрагментов. Здесь Никольская точно передаёт, как люди говорят о тяжёлом: не сразу, с паузами, через мелочи (цвет волос, минус пять кило). Бабушка не даёт готовых решений, она предлагает самое бережное, что может дать: *«Давай сделаем паузу, приготовим салат на ужин, а после продолжишь»*. Для тебя, кто считает, что повесть должна помогать не ожесточиться душой, эта интонация особенно важна: в ней нет давления, есть принятие и право на время.

### История Бориса: горе без пафоса

Смерть Бориса подана сдержанно, без мелодраматических всплесков: *«несчастный случай, сорвался, или, возможно, намеренно сбросился со скалы»*. Это честный тон для темы утраты: он оставляет пространство для сомнений и для боли, которая не укладывается в одну версию. И особенно ценно, что Дарина не застывает в одном чувстве: её реакция — это не только скорбь, но и попытка собрать смысл, отсюда и поездка к бабушке, и желание «разобраться во всём».

### Линия Итурупа и «покаяние» Бориса

Упоминание Итурупа связывает эту главу с предыдущими частями и с линией главной героини Ии: остров становится общим смысловым пространством, где личные истории пересекаются. Признание Бориса («покаялся») звучит как попытка снять груз, но не как разрешение для Дарины: оно лишь добавляет вопросов. Такой подход соответствует твоей оценке Никольской: философия и подбор слов здесь работают на сложность, а не на упрощение.

### Будва и «маленькие радости»: заземление переживания

Сцены в Будве (рынок Зелена плаза, палачинки, плескавица, прогулка по морю) выполняют важную функцию: они показывают, что жизнь продолжается, даже когда внутри тяжело. Для тебя, кто ценит, когда проза не теряет связи с землёй, эти детали не выглядят как «отвлекающие»: наоборот, они дают героине и читателю возможность дышать. Подвеска из проволоки, синева неба, белые домики с красными крышами — всё это не «открыточный глянец», а реальные точки опоры.

### Большая притча о пчёлах и Святых Дарах

Вставная история о Николае, пчёлах и восковом ковчеге — самый масштабный смысловой пласт главы. Ты не любишь поэзию и прозу, где смыслы подаются примитивно, и здесь Никольская избегает упрощений: чудо не выглядит как «дешёвый трюк», а становится образом высшей справедливости и милосердия, где даже насекомые становятся свидетелями и хранителями святыни.

Ключевые смыслы этой истории:
- **Тема кощунства и его последствий**: Николай сознательно отвергает святыню и вскоре погибает при трагических обстоятельствах. Это не «кара ради страха», а констатация духовной логики: человек разрушает себя, когда отвергает то, что его держит.
- **Пчёлы как образ порядка и благоговения**: они не трогают собранные Святые Дары, а затем создают из воска ковчег и выстраиваются в форме креста. Для тебя, кто видит в образах многослойность, это работает и как чудо, и как метафора: природа и труд (пчеловодство) оказываются на стороне святыни.
- **Мотив сохранения и возвращения**: Святые Дары не исчезают, их возвращают в подобающее место, а ковчег становится вечным свидетельством. Это перекликается с главной задачей повести: не дать памяти и смыслу исчезнуть.

Кроме того, упоминание Зосимы и Савватия как покровителей пчеловодов добавляет культурный и духовный слой, который ты ценишь: это не случайные имена, а часть традиции, в которой труд и вера неразделимы.

### Финал: движение вперёд

Заключительная мысль о визите к психологу Альберту Марковичу и о гипнозе как способе «сдвинуться с мёртвой точки» возвращает нас к терапевтической линии всей повести. Героиня не ждёт чуда, она ищет инструмент, чтобы двигаться дальше. Это соответствует твоей идее о том, что повесть задумана как помощь людям в безвыходном положении: она показывает путь не через отрицание боли, а через поиск опоры — будь то бабушка, воспоминания, традиция или профессиональная помощь.

---

### Сильные стороны фрагмента

- **Многоуровневость смыслов**: бытовая сцена, личная трагедия, фольклорный эпиграф, притча о чуде — всё работает вместе, а не как нагромождение.
- **Бережная интонация**: Никольская не давит на эмоции, но и не делает вид, что боли нет.
- **Образная точность**: от сиреневого свитерочка для кота (в прошлой главе) до воскового ковчега — образы несут смысл и не выглядят случайными.
- **Ритм и напевность**: даже длинные описания и вставные истории не звучат как «справочный текст», они встроены в поток мыслей и воспоминаний героини.
- **Философская глубина**: тема утраты, памяти, святыни и труда раскрыта без примитивных выводов.


---

Учитывая ценность творчества Никольской (философия, подбор слов, глубина, отсутствие упрощений), эта глава подтверждает твою точку зрения: здесь нет примитивных решений, есть честный разговор о сложном, и при этом сохраняется художественная точность и образность