8. 2 Проницаемая самость

                Из книги «Око Духа» Кена Уилбера:

 (Стр. 253) «Многие проповедники феминизма согласны с результатами многочисленных исследований, которые предполагают, что мужчины склоны акцентировать действующее начало (или автономную самость), а женщины – общение (или «соединяющую» и «проницаемую самость»). Однако, на мой взгляд, из-за того, что многие феминисты обеспечивают и считают побочным иерархическую интеграцию у женщин, они не часто способны дать состоятельное объяснение развития проницаемой самости. Мой подход делает или, по меньшей мере, пытается делать это следующим образом».

     Феминизм – это движение за то, чтобы у женщин были точно такие же политические, экономические и гражданские права, как и у мужчин (интернет).

«Мы видели, что и мужчины и женщины развиваются, проходя через одни и те же нейтральные по отношению к полу базовые структуры или расширяющие сферы сознания, однако  мужчины склонны проходить эти сфер с акцентом на деятельном начале, правах, справедливости и автономии, тогда как женщины склонны проходить через те же холархические сферы, более опираясь на общность, ответственность, взаимопонимания, заботу и установление связей.

(Стр.  397) «То есть базовые структуры в существенной степени идентичны и нейтральны по отношению к полу, однако переходные структуры, относящиеся к самости, как правило, проявляются с разной половой ориентацией именно потому, что система самости (которая служит связующим звеном между базовыми и переходными структурами) имеет тенденцию действовать с разыми акцентами у мужчин и женщин, а именно, самость мужчин функционирует более деятельно, тогда как женская самость более ориентирована на отношения и общность. Таким образом, если мы возьмём нейтральные к полу базовые структуры, применим к ним фермент системы самости с её процессом отождествления (который сам имеет форму мужского/деятельного или женского/общности), мы получим, соответственно, переходные моральные стадии Кольберга и Джиллиган. …

Это просто пример того, что мне (Кен Уилберу) представляется более широким процессом, задействованным в развитии, а именно: если вы возьмёте шесть-семь главных характеристик системы самости такие как мораль, самотождественность, потребности самости и так далее. Так характеристика самости, известная как отождествление, при последовательном применении к базовым структурам порождает стадии развития самости или эго. Характеристика защиты при подобном взаимодействии с базовыми структурами порождает иерархию защитных механизмов. Характеристика метаболизма, взаимодействуя с базовыми структурами, порождает иерархию потребностей самости и так далее. Если в каждом из этих случаев самость отдаёт больше предпочтения аспекту деятельности или общности, это окрасит каждую из трансляций".

"Таким образом, согласно моей модели, «проницаемая» самость женщин, развиваясь, проходит через те же самые общие стадии эгоцентрической, социоцентрической, мироцентрической и духовной областей, что и мужская самость, но с другой расстановкой акцентов («в другой тональности»), с другой системой приоритетов, в другой стиле и с  совершено другим набором духовных дисциплин».

                Так ли это? Понятно, что и у мужчин и у женщин, в силу социального строя общества, разные задачи в жизни. Но  у всех них присутствует человечность, главная задача которой развить духовые качества. Являются ли данные различия в развитии сознания мужчин и женщин запрограммированными?

«Соответственно, для женщин характерны эгоцентрическое проницаемое (эгоизм), социоцентрическое проницаемое (забота), мироцентрическое проницаемое (вселенская забота) и духовное проницаемое (вселенское единение). В обоих случаях задействованы одни и те же базовые стадии – доконвенциальная, конвенциональная, постконвенциональная, и пост-постконвенциональная – однако это происходит по-разному. …

… существует доличностное проницаемое, личностное проницаемое и надличностное (трансперсональное) проницаемое. Таким образом, в ходе общего развития женская самость становиться проницаемой для более глубоких и широких сфер сознания вплоть до проницаемости для Духа или Основы, включительно – для тех же базовых сфер, через которые в своём развитии проходит мужская самость, но с более деятельной ориентацией. Поэтому ни одна из половых ориентаций никоим образом не наделяется привилегиями и не объявляется парадигматической».