Духовное значение заповедей из книги Второзаконие

Читая книгу Второзаконие, многие думают, что читают буквальный текст заповедей Бога, которые надо исполнять так, как и написано, то есть буквально. Например, читая книгу Второзаконие, пятую главу, с семнадцатого стиха, мы видим, а именно:

17 Не убивай.
18 Не прелюбодействуй.
19 Не кради.
20 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.(Второзаконие 5:17-20)

Итак, согласно написанного текста, мы, видим заповеди, которые, надлежит нам исполнить. Читающие и верующие, считают, что, если написано не убивай, то, это значит, не лишай человека жизни в этом мире. Другими словами говоря, не наноси какому-либо человеку, каких-либо повреждений, которые, могут, привести его, к кончине его существования, в этом мире. На самом же деле, не убей, имеет другое значение, а именно:

17 Не говори человеку того, что приведёт его к согрешению, которое он совершит, а ты, окажешься виноват, в этом, его, согрешении.
Дело в том, что, согрешение, это и есть смерть(Колоссянам 2:13). Так и написано, что мы, мертвы перед Богом, по грехам нашим, то есть, когда мы, согрешаем, то, мы, становимся мертвы перед Богом. Многие спросят почему так? Да потому, что, в Писании, человек, не является человеческим существом, а является человеческим разумом, то есть, челом век живущим. И по этому, слова:"не убей", - относятся не к человеческому существу, а к разуму человека. Другими словами говоря, не направляй разум человека на ложное исполнение служения Богу. Это и есть заповедь:"не убей". Я сейчас ни кого не призываю к совершению убийства. А то, некоторые, могут подумать, что, если говорится о разуме, а не говорится о существе, то, убивать, нанося телесные повреждения, разрешается.  Нет, не разрешается, а даже наоборот, если такой строгий запрет на изменение мышления человека, называя это изменение мышления, убийством, то, тем более, должно быть запрещено, само убийство человека. А о том, что смерть перед Богом, есть согрешения наши, говорит Апостол Павел, в Послании к Колоссянам 2:13, в котором он пишет:

13. и ВАС, КОТОРЫЕ БЫЛИ МЕРТВЫ ВО ГРЕХАХ и в необрезании плоти вашей, ОЖИВИЛ вместе с Ним, ПРОСТИВ НАМ ВСЕ ГРЕХИ…
(Послание к Колоссянам 2:13)

То есть, Бог, простив нам все грехи, тем самым, оживил нас. Следовательно, согрешив, человек становится мёртвым. А человек перестающий грешить, становится воскресшим, то есть праведником. А праведники все живы. По этому и написано:"не убей", - что и означает, не говори человеку того, что послужит, человеку, толчком ко греху, что, в свою очередь, и означает - к смерти. Вот и выходит, не учи ложному служению Богу, значит, не убей.
Другая заповедь говорит: Не прелюбодействуй. А духовный смысл её такой:

18 Не служи другой мудрости, или истуканам, а служи мудрости, которая есть Бог.
То есть, не исполняй мудрствования, придуманные человеком, которые, человек, придумывает вместо Писания. Потому, что, тогда, ты, будешь служить не истинному Богу Израилеву, который, Сам есть мудрость. А будешь служить человеку, и, его мудрствованию, которое, есть буквальный текст Писаний. Исполнение прихотей человека, которые, являются служением букве-убийце, это, Писанием, и называется словом прелюбодействие. То есть, не измена человека человеку, является прелюбодеянием, в Писании, а измена человека Богу, называется прелюбодеянием, так как, Бог, есть Бог - ревнитель(Исход 34:14;).
А читая Писание, мы, читаем не о человеке, а о Боге. По этому, мы, должны думать о Боге и о Божьем, об этом, также, написано образно, но, есть и прямой текст, в Евангелии от Матфея, а именно:

22. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что ДУМАЕШЬ НЕ О ТОМ, ЧТО БОЖИЕ, НО ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
(Св. Евангелие от Матфея 16:22-23)

То есть, тот, кто ставит человека на один уровень с Богом, тот, думает о человеческом, а не о Божьем. И тот, есть сатана и диавол, то есть богопротивник.

Следующая заповедь, говорит:

19 Не кради.

Все думают, что всё ясно и понятно, но и эта заповедь, имеет иное значение, отличное от обычного, человеческого, а именно:

19 Не ставь сам себя равным Богу. Это и есть смысл слова не кради. А в послании к Филипийцам, Апостол Павел, о самом Христе, написал так:

6. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7. но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8. смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Послание к Филиппийцам 2:6-8)

Как видно из текста, Христос, являясь Господом и Богом, не почитал хищением быть равным Богу, а Сам, стал подобным человекам. Другими словами говоря, хищение или воровство есть равенство человека с Богом. Почему? Потому, что Бог, есть завет и мудрость, а человек является вместилищем этой мудрости, то есть сосудом для Бога, или храмом Бога, в который, Бог вселяется Духом Святым. И ещё, Бог, может поставить себя в равенство человеку, но не человек Богу. Другими словами говоря, человек есть творение Бога, а не Бог - творение человека. По этому, Бог, являясь мудростью, может быть похож на разум человека, а человеческий разум не может стать мудростью большей, чем Бог, так как, написано, что, "не мудрое Божье, премудрее человеков".

А в двадцать третьей главе, этой-же книги Второзаконие, есть и другие заповеди, которые, надлежит, нам, всем, исполнять, а именно:

19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
20. иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею. (Книга Второзаконие 23:19,20)

А духовное значение этого текста, такое:

19 Не требуй прибавления к Писаниям чего-либо от этого человека, когда рассказываешь верующему человеку, это и есть, не давай в рост, такому же, как и ты, сам, то есть, брату. То есть не требуй прибавления ни к буквальному Писанию, то есть ни серебра, ни к духовному, то есть ни хлеба, из того, что можно было бы добавить, не требуй прибавления каких-либо измышлений, от такого человека как сам, чтоб не ввести в соблазн и заблуждения этого человека, так как он такой же как и ты сам, а значит брат тебе.

20 От грешника, то есть иноземца, можно требовать прибавления. Потому, что, так поступая, натолкнёшь и его на верное понимание текстов Писаний. При рассказывании и пояснениях духовного или буквального текста Писаний, требуй добавления пояснения, от грешников, этим ты даёшь в рост, так как, требуешь от них поиска истины, и, грешнику, иноземцу, это, не повредит. Пусть говорит всё, что угодно, грешник(иноземец), так как, ему, не знающему ни буквального, ни духовного, можно, для нахождения истины, давать в рост, то есть требовать от него размышлений по поводу прочитанного буквального текста и по поводу духовного текста, то есть мыслей, приходящих от твоего рассказа, ему, о духовном тексте Писаний. А от верующего, не требуй добавлений ни чего к Писаниям, чтобы, всё твоё служение, которое, есть дело рук твоих, происходящее в человеке праведном, то есть на земле в которую ты идёшь, то есть человеком, которым, ты, сам стремишься стать(идёшь в землю), чтоб, в этом человеке, всё было в соответствии с Писанием, что и есть знак благословения Богом, то есть, благо, славное мудростью.

Итак, как видим, не зная смысла ключевых слов, не возможно прочитать и понять верное значение написанного текста Писаний. А не зная верное значение текстов Писаний, не возможно их выполнить. А не исполнив заповеди и повеления Бога, не возможно угодить Богу. Вывод, для служения Богу, нам, необходимо знание духовного текста Писаний, которое и надо исполнить, а буквальный текст, то есть букву-убийцу, надо обрезать. Это и есть истинное обрезание, и крещение Святым Духом. Такое обрезание и крещение, открывает, нам, истинные заповеди и повеления Бога, данные для исполнения человеку. Но все эти заповеди, говорят об одной, о которой, мы, читаем в текст Евангелия от Матфея. А в текст Евангелия от Матфея, говорится, что, есть первая и наибольшая заповедь. И есть вторая заповедь, подобная первой. Итак, Евангелие от Матфея 22:36-40:

36. Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» —
38. сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
40. на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Св. Евангелие от Матфея 22:36-40)

Итак, согласно текста Евангелия от Матфея, все пророки и весь закон утверждается на двух заповедях. Следовательно, исполняя эти две заповеди, мы, исполним и все остальные. Кто-то спросит:"А как так получается?" И кто-то, ответит, что ветхий завет не надо исполнять, так как для нас дан только новый завет. И отвечающий так, окажется не прав. Все заповеди, как данные в ветхом завете, так и данные в новом завете, говорят об одном и том-же исполнении служения Богу. По этому, Христос и сказал, что, на этих заповедях, утверждаются весь закон и пророки, а не только новый завет. На самом деле, весь текст написанного ветхого и нового заветов, в духовном прочтении, говорит об одном и том-же. Если разбирать все заповеди по отдельности, то, не убей, это означает не лги людям, уча их ложному служению Богу, как видим, в одной заповеди уже две, а именно, не лги и не убей. А не лги, означает не учи ложному служению Богу. А ложное служение Богу есть прелюбодеяние, значит, уча людей ложному служению Богу, человек учит людей прелюбодеянию, сам учитель, при этом, служит букве, то есть прелюбодействует. А уча истинному служению Богу, человек не прелюбодействует. Вот и выходит, что заповедь, которая говорит не прелюбодействуй, говорит, и не лги. Опять две заповеди в одной. Так и выходит, что, все заповеди ветхого завета говорят об одном. А что говорит нам новый завет? А он говорит то-же самое, что и ветхий завет. Например: