Авто-кратия, капитализм, социализм, демократия...

Есть Слова Мира Вещественного, которые означают неодушевлённые и не живые материальные формы, объекты... И слова, означающие живое и одушевлённое, слова мира интеллектуального иль, скажем, Слова Мира Общения. - Например, клетка, масса, организм, коллектив, нация, государство.., мышление, сознание, язык, идея, наука.., всякого рода «измы» и «кратии»...

Познавать связи, слова «мира общения» мне помогает уже привычка воображать всякое из них, как некий Круг С Делением Мира его на внутренний и внешний.  Ибо живём-то мы в кругах, и любая общность является кругом. - Всё, начиная с перво-бытной клетки, можно считать кругом, который Имеет Внутреннюю Связь, строит её С Помощью Внешнего мира и в некой степени, более или менее Делится Ею с внешним миром.  (А Бывает, Не Делится, закрывается, лишь по-скотски потребляет-уничтожает наш внешний-общий мир...)

И Формации людей легче Оценивать Системно - по отличию отношений их внутренних связей-миров к внешним, или по их ступеням на пути От Потребления скотского К Способности человеческой делиться, отдавать своё.  Остаётся лишь помнить,
что и скотство ловко трансформируется:
Например, фашизм, то бишь Сверх-Человечность Изменилась. - Ранее она Открыто Уничтожала Внешнее ради внутреннего, Нынче лживо-Ханжески Жертвует Внутренним ради внешних.  (Пример - «любовь» Запада к мигрантам, которых он сам же гонит с Родины войнами за «ценности»).

И всё же, и тем не менее Основной Элемент Человечности - это отдача своего общему иль Жертвенность.  И, надо признать, властные круги Запада действительно Жертвуют... благополучиями и жизнями их сограждан, Но Не Личными и властными!

То есть Фашизм Открывает истинные лица иль формы, - ранее он ловко растворялся в своих нациях, являя «их волю», ныне выдаёт своё элитное, властное, Круговое Начало.  ...А вместе с этим выдаёт, что манию сверх-человечности всё-таки можно Лечить Удалением из власти зреющих там «элит» их регулярной полной Заменой На Совсем Другую Власть, которая может воздавать бывшей за её «жертвенность».


Рецензии