Образа мыслей. 2025 год

2025



30 ноября   

Проект «Русский ислам» разрабатывался в течение 2000 и 2001 года командой Полномочного представителя президента России в Приволжского федерального округа (ПФО) Сергея Кириенко, возглавившего округ в мае 2000 года. Ключевая роль в разработке проекта принадлежала руководимому Петром Щедровицким Центру стратегических исследований Приволжского федерального округа (ЦСИ ПФО), созданному сразу же после вступления Кириенко в должность полпреда. Проектантами предполагалось, что  Приволжский федеральный округ станет своеобразным полигоном, на котором отрабатывалась бы модель «правильных» взаимоотношений с исламом, после чего в дальнейшем должна была тиражироваться на другие регионы страны, где прочные позиции занимало исламское вероисповедание. Главным же идейным «рупором», дававшим многочисленные публичные разъяснения по поводу проекта, был Сергей Градировский – советник Кириенко по конфессиональной политике и одновременно руководитель проектного направления ЦСИ ПФО. Проект «Русский ислам» был представлен руководству страны в 2001 году. После тщательного изучения и получения позитивной оценки со стороны профильных экспертов проект в непубличном варианте был встроен в контур внутренней политики государства, оказывая всёвозрастающее влияние на процессы, связанные с осуществлением национальной политики страны.

Базовой основой  проекта «Русский ислам» является положение о том, что русский народ – это синтезированное национальное образование, включающее в себя ряд тюркских и финно-угорских народов, в связи с чем он исторически принадлежит по преимуществу исламскому миру. Навязанное Византией более тысячи лет назад этому союзному конгломерату чуждая ему христианская религия сегодня в ускоренном порядке уступает место исламу как религиозной системе, исходно доминировавшей среди составляющих его народов. Поэтому в современной России распространению ислама ничего не должно препятствовать, а все подпорки барьеров, возведённых чуждыми русским людям конфессиями, необходимо устранять в наикратчайшие сроки.

В соответствии с проектом правоверным россиянам необходимо повсеместно добиваться массового культивирования исламских традиционных ценностей и восстановления мусульманского образа жизни в строгом соответствии с уложениями шариата. Данная тенденция ныне с высокой эффективностью курируется к исполнению сплочённой командой Сергея Кириенко, неотложная задача которой на сей момент времени состоит во всемерном подавлении так называемого «русского национализма», намеренно выпестованного церковными священнослужителями в качестве попытки сохранения своего тысячелетнего доминирования в духовной сфере жизни русского народа.

Быстро увеличивающееся в количественных параметрах российское исламское население всецело поддерживает происламскую деятельность команды Кириенко в администрации президента (АП) по решению задачи обновления цементирующей основы государства посредством уже устоявшейся модели миграции, замещающей коренное население России. Стремительный рост рождаемости среди мигрантов из Средней Азии и Кавказа, наряду с устойчивым сокращением в крупных городах русскоязычного населения по причине резкого снижения рождаемости и  нарастания смертности, уже стало серьёзным фактором внутренней политики государства.

В связи с этими тенденциями в АП пришли к выводу о необходимости обновления концепции интеграции уже не пришлых мигрантов, а непосредственно самого коренного населения. Руководство внутриполитического блока АП (команда Кириенко) уверено, что из-за ускоренного изменения этнодемографического состава российских мегаполисов нынче настала пора переводить ответственность за целостность РФ на мусульманскую этноконфессиональную общность. Для обеспечения этого акта по передаче государствообразующей функции от уже нежизнеспособного искусственно созданного русского этноса к мусульманской умме кураторы, отвечающие в АП за внутреннюю политику страны, предлагают целый ряд принципиально значимых мер, к которым относятся разработка универсального тюркского языка, понимаемого среднеазиатами и закавказцами,  с  постепенным переводом на него процессов воспитания и обучения в детсадах, школах и вузах; создание федеральных тюркоязычных телеканалов и изданий, а также дублирование на тюркский язык известных блогеров и лидеров мнений; погружение русскоязычного населения в культуру ислама под видом ознакомительных экскурсий в мечети, параллельно регулярно проводя исламские обряды и праздненства в детсадах и школах в рамках образовательных проектов, посвящённых культурному многообразию (мультикультурализму), а также другие аналогичные меры исламоконфессионального профиля.   

Мусульманская умма в целом весьма оптимистически восприняла сообщение о том, что после окончания СВО в стране готовится жёсткое подавление антимиграционных и националистических настроений, прежде всего среди русского населения и особенно в отношении инициативных ветеранов СВО с боевым опытом. То, что в первые годы военных действий использовалось как мобилизационный ресурс, теперь рассматривается как потенциальная угроза государственной управляемости. В логике кураторов внутренней политики такие настроения бьют сразу по двум базовым конструкциям – по идее многонациональной государственности и по планам создания евразийской империи, где главенствующей идеологией планируется признать  «модернизированный ислам», концепция которого была разработана командой Кириенко в рамках проекта «Русский ислам». В традиционно русских регионах планируется усилить профилактическую работу МВД – мониторинг активистов, составление списков неблагонадёжных жителей, точечные проверки, обыски и задержания по формальным основаниям. Ключевую роль в этом процессе будут играть в тесной связи с региональными администрациями силовые структуры, уже работающие с «экстремистской» тематикой.

При этом ускоренно готовится и идеологический контур. В образовательной и публичной сферах планируется усилить пропаганду толерантности, разнообразия и межнационального согласия, количество пловных фестивалей будет увеличено в разы, а любая антимиграционная, антиисламистская или откровенно прорусская риторика или самоорганизация будет подавляться через демонизацию в госмедиа с целью прогрева общественной позиции в части необходимости репрессирования оных. При этом авторы «левого» разворота однозначно осознают, что в обществе существует довольно сильный запрос на пересмотр миграционной и национальной политики, но в данном случае расчёт делается на то, что разрозненные социальные «низы» не смогут обеспечить актуальным требованиям людей необходимую организационную и политическую поддержку. 


29 ноября      

Современные Марксу учёные, на самом деле, не воспринимали Маркса за серьёзного научного деятеля. Так, в «Das Kapital» он продемонстрировал не только свою небрежность и теоретическую некомпетентность, но также и факт того, что его нисколько не гнетёт использование подложных информационных материалов в качестве основы для его претенциозных утверждений и псевдонаучных выводов, не гнушаясь прилюдно выставлять себя откровенным лжецом, о чём Пол Джонсон доказательно указывает в своей книге «Интеллектуалы» («The Intellectuals»). К примеру, Маркс описывал экономическое положение ткачей в Силезии, не поговорив ни с одним из них. Он писал о промышленности, не побывав в своей жизни ни на одном заводе: Маркс даже отказался от предложения Энгельса посетить его хлопчатобумажную фабрику.

В первый раз Маркс встретился с некоторыми рабочими в 1845 году в Лондоне и на Ассоциации образования немецких рабочих. Это были в основном культурные самообразованные рабочие и ремесленники, которым не нравился насильственный тон высказываний Маркса. Они бы предпочли, чтобы их положение улучшалось постепенно путем реформ и социального развития. Маркс же их презирал за такие мысли и хотел, чтобы интеллектуалы из среднего класса служили в качестве безоговорочной поддержки его апокалиптических идей об уничтожении капиталистического общества.

Позже он сделал все от него зависящее, чтобы на влиятельных постах Интернационала не было рабочих-социалистов. Только для видимости, нескольким из них было разрешено остаться в различных комитетах. В 1846 году у Маркса произошёл очень серьёзный конфликт при встрече с лидером рабочих Уильямом Вейтлингом, которого он оскорбил обвинением в том, что у того не было доктрины его деятельности, ибо по убеждению Маркса невозможно наилучшим образом действовать в интересах рабочих без какой-то определённой доктрины.

В целом же «Das Kapital» ни в коей мере не соотносится с научным анализом, так как Маркс представил только те факты, которые поддерживали его теории. Материал был не только предвзятым набором, но он также был сфальсифицирован и искажен, чтобы соответствовать идеям Маркса. Так, для подтверждения своей теории он использовал только один источник – «Die Lage der arbeitenden Klassen in England» («Положение рабочего класса в Англии») Энгельса, изданный в Лейпциге в 1845 году. Энгельс, сын производителя хлопка, знал о состоянии только немецкой текстильной промышленности, и ничто существенного не знал об этой отрасли в других странах. Его знания о положении шахтеров и сельскохозяйственных трудящихся также были несущественными, хотя он и писал о пролетариате горнодобывающей промышленности и сельского хозяйства.

Два ответственных исследователя из Кембриджа, Уильям О. Хендерсон и Уильям Х. Халнер, в 1958 году сделали новый перевод этой книги Энгельса, редактируя и проверяя его источники и исходные тексты для всех его цитат. Их анализ практически уничтожил объективную историческую ценность его работы и показал её такой, какой она была на самом деле: она представляла собой всего лишь предвзятую политическую пропаганду.

Энгельс собрал подборку материалов, подходящих для его работы, из устаревших фактов 1801–1818 годов, никогда не упоминая того, что так оно  было на самом деле. Имели место также фальсификации и искажения цитат в общем объеме 23-х страниц (более 5 процентов из 354 страниц книги). Хендерсон и Халонер продемонстрировали своим анализом, что Энгельс не был честным в своих исследованиях.

Таким образом, Маркс использовал работу недостоверного свойства в качестве единственного источника его утверждений и выводов при том, что он был полностью осведомлен о фальсификациях, так как немецкий экономист Бруно Гильдебранд уже раскрыл большинство из них ещё в 1848 году. Достоверно известно, что Маркс был проинформирован о критике Гильдебрандом работы Энгельса.

Собственно и сам Маркс при случае практиковал использование искаженных цитат. К примеру, он неправильно процитировал Уильяма Гладстона и экономиста Адама Смита. Он также неправильно процитировал официальные отчеты. Уильям О. Хендерсон и Уильям Х. Халнер показали в их исследовании «Комментарии по использованию Голубой книги Карла Маркса в главе XV в "Das Kapital"» (1985), что Маркс был не просто небрежным, но и намеренно фальсифицировал материал. Пол Джонсон пришел к такому же выводу, в результате чего всем марксистам следовало бы скептически относиться ко всем текстам Маркса, поскольку никто и никогда не может быть уверенным в справедливости его утверждений и выводов.

Таким образом, отмеченное проявление  повышенного интереса современных обществоведов к марксисткой философии может являться всего лишь некой попыткой понять, как учение Маркса, основанное на различных подтасовках и ничем не обоснованных мечтаниях о бесклассовом равноправном обществе всеобщего благоденствия, могло стать в ХХ веке архипопулярным едва ли не для половины мира, что с логической точки зрения в принципе не должно было случиться. Однако данное событие всё же не только случилось в реалии, но ещё и взбудоражило всё население планеты.

Можно предположить, что в этом деле наверняка замешаны существенные денежные инъекции революционерам со стороны иллюминатов, контролирующих все денежные потоки в земном мире. Ведь доподлинно известно, что главным лозунгом  франкийских иллюминатов служит фраза  «Нет стены настолько высокой, чтобы осел, нагруженный золотом не мог над ней пройти».


28 ноября 

В 2007 – 2008 годах разразился самый крупный финансовый и экономический кризис в американской истории со времен Великой Депрессии. На волне этой  Великой Рецессии было отмечено проявление  в мире капитала определённого интереса обществоведов к марксисткой философии, что стало причиной возрастания популярности марксизма в форме возрождения актуальности марксистской мысли в целом. И это при том, что многие учёные мужи незыблемо убеждены, что «марксизм закончился, поскольку он уже не имеет никакого отношения к социально мобильным и все более утрачивающим классовые различия современным обществам Запада». В связи с возникновением данной общественной тенденции по адаптивному освоению с сегодняшних позиций теории научного коммунизма, которая является базовой основой марксизма, обратившим своё внимание на почти двухвековой давности теоретические разработки Карла Маркса современникам полезно напомнить о многих существенных нюансах этого философского учения.

Впервые марксизм предстал во всём своём идеологическом блеске перед европейской общественностью в середине XIX века, когда в 1847 году в Лондоне был опубликован «Коммунистический манифест», которым Маркс придал дальнейшее развитие идеям лидеров иллюминатов – Адама Вейсгаупта и Клинтона Рузвельта, используя при этом конспиративный опыт утопических коммунистов и иллюминатов, к примеру, Франсуа Ноэль Бабеф, чтобы показать прогрессивно настроенным слоям общества торный путь к социалистической (читай – иллюминатской) революции.

Рабочий процесс по созданию манифеста Коммунистической партии  выявил главный принцип творческого своеобразия творческого подхода Маркса, подвязавшегося в сфере деятельности по исследованию  экономических закономерностей интенсивно развивающихся капиталистических производственных отношений. Как известно, творчество Маркса в значительной степени основывалось на переработке и адаптации к насущным реалиям текущей жизни программных доктрин множества разнообразных общественных движений,  существовавших на тот момент времени, в том числе идей учёных – его  предшественников по разработке проблем политической экономики капитализма.

В 1841 году иллюминат Клинтон Рузвельт опубликовал свою книгу «Наука о правительстве, основанная на естественном законе», в которых он основывал свое учение на учении Вейсгаупта. Шесть лет спустя, Маркс использовал принципы Рузвельта, чтобы написать свой «Коммунистический манифест», где он пропагандировал следующие планы иллюминатов: отмена частной собственности, семьи, национализма и патриотизма, права на наследство, религии и любой нравственности.

Кроме того, многие ключевые положения, изложенные в «Коммунистическом манифесте», заимствованы Марксом из работ французского социолога Виктора Консидерана, ведущего представителя школы фурьеристов. Показательно, что названия глав и формулировки основных тезисов манифеста Маркса практически совпадают с одноимённой работой Консидерана, опубликованной в 1843 году под названием «Принципы социализма – манифест демократии XIX века».

В «Коммунистическом манифесте» Маркс и Энгельс открыто заявили, что для завоевания мира должна быть использована сила: «Господствующие классы будут трепетать перед приходом коммунистической революции!.. Мы можем достигнуть наших целей только яростно свергнув весь установленный порядок». При этом Маркс, как публицист, «позаимствовал» все свои лозунги у предшественников. Так у Жан-Поль Марата он разжился фразами «Рабочие не имеют отечества!» и «Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей!» От писателя Генриха Гейне был взят лозунг «Религия – опиум для народа!». Ну а лозунг «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» первоначально придумал Карл Шаппер. Авторство же термина «диктатура пролетариата»  принадлежит Луи Бланки.

Священная книга марксистов, «Das Kapital» («Капитал»), была опубликована 2 сентября 1867 года. Известно, что Марксом была написана только первая часть «Das Kapital»: всё остальное Энгельс написал в соответствии с инструкциями Маркса. При этом ситуация с положением рабочих рассматривается только в восьмой главе («Рабочий день») первой части книги.

В «Das Kapital» Маркс посчитал совершенно необходимым подчеркнуть необходимость насилия в социалистических действиях. Он писал: «Насилие является акушеркой, которая помогает пробиться наружу новому обществу из чрева старого». Другими словами, Маркс утверждал, что социализм невозможен без революции. Лозунги же типа «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» были необходимы для того, чтобы получить армию идейно слепых пролетариев для помощи иллюминатам прорваться во власть перед тем, как эти несмышлёныши были покорены и полностью порабощены во имя «света-несущего» коммунизма. Марксом подразумевалось, что классовая борьба должна была отменить многие индивидуальные свободы и упростить вымирание всех глубоких культурных ценностей и плодов творчества.

Надо сказать, что учение Маркса имеет отношение только к методам создания ценностей физическим трудом. В противоположность этому им не признавалась творческая мысль, которая формирует мир с еще большей эффективностью, так как она создает блага для других, а не только для себя. Тем самым Маркс открыто демонстрировал, что его теории предназначены только для приманки рабочих и наглой эксплуатации их интеллектуальной незрелости. Умные же и одаренные люди, которых в принципе невозможно таким способом заманить в кабалу, в обязательном порядке должны были тем или иным образом сгинуть, чтобы не мешать революционерам осуществлять свою программу деятельности. В этом плане он призывал революционеров не быть честными и щедрыми, а также не пытаться уклоняться от перспективы гражданской войны (К. Маркс и Ф. Энгельс, «Сочинения», Москва, том 33, с. 772.). В результате марксисты создали новую полноценную форму пропаганды, проповедуя «справедливую» ложь примитивным людям, не довольным своим унизительным положением в обществе.

При этом Маркс активно ратовал за индустриализацию общества, но только ради того, чтобы массы могли найти себе работу в качестве рабочих, ибо, если бы люди оставались безработными и имели время и возможность подумать о жизни, насильственный режим иллюминатов мог оказаться под угрозой низвержения. Для иллюминатов было не важно, нужна ли была кому-нибудь продукция промышленности или нет. Для них также не имело никакого значения, является ли процесс производства вредным для окружающей среды или нет. Программа иллюминатов должна была отменить все моральные принципы человеческого общежития, вследствие чего все было разрешено без каких-либо ограничений. Помимо этого Маркс агрессивно пропагандировал идею о том, что старое общество может быть закончено только «единственным способом – революционным терроризмом» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Сочинения», Москва, том 5, с. 494.).


27 ноября      

Члены Московского методического кружка в девяностые годы прошлого века с непоколебимой уверенностью утверждали, что все структуры российской власти, включая президентский уровень, а также топ-менеджмент крупных отечественных корпораций по преимуществу состоит из методологов, то есть из тех людей, что прошли через сито организационно-деятельностных игр (ОДИ) Георгия Щедровицкого. И хотя на сей момент времени в численном отношении число методологов во властной вертикали и в бизнес-структурах значительно сократилось, наиболее продвинутые методологи школы Щедровицкого ныне занимают первостепенные посты практически во всех сферах управления российским государством.

Конечно, можно было бы искренне порадоваться тому факту, что госуправление РФ находится в руках блестяще подготовленных к данной деятельности специалистов, если бы не одно «но» – наличие существенного изъяна в учении Георгия Щедровицкого. Этот изъян, о котором Георгий Петрович не ставил в известность своих учеников и последователей, в настоящее время всё более отчётливо проявляется в практической деятельности действующих методологов. Почему он так поступал? Потому что этот «тайный» элемент его учения предназначался исключительно для использования им самим. Терминалогическое название этого элемента – «стратегическое мышление методолога».

Основатель московской школы методологии, на самом деле, готовился занять место лидера новой России, которое по его замыслу должно было быть предоставлено ему подготовленной им и его учениками в течение двадцати лет «армией методологов», которая самым решительным образом участвовала в событиях московского майдана в августе 1991 года. Он прекрасно понимал, что лидер страны должен обладать стратегическим мышлением для успешной деятельности как на внутреннем, так и на внешнем контуре: тактически мыслящий лидер неизбежно в краткие сроки приведёт страну к внутригосударственному упадку по всем направлениям её жизнедеятельности в экономико-политическом плане и к геополитическому проигрышу государства на международной арене. А чтобы никто из методологов более не претендовал на лидирующую позицию во власти страны, им была разработана технология проведения ОДИ для решения проблемных задач всего лишь тактического уровня. В итоге его «армией методологов» воспользовались для реализации своих целей гораздо более могущественные силы наднационального уровня, оставив Георгия Петровича у разбитого корыта на обочине  политической жизни страны, после чего он вскорости покинул сей мир земной юдоли, так и не открыв никому из своих учеников тайну стратегического несовершенства публичной модели своего учения.

При этом применение его методологического учения тактического аспекта активно процветало и после его смерти, в результате чего непрерывно увеличивалось число методологов, успешно разрешающих тактические задачи при их обобщённой неспособности к деятельности по перспективному планированию каких-либо глобальных жизненных ситуаций. Сегодня методологи подобного типа в значительном числе присутствуют в российских властных структура, в том числе на тех или иных постах, включенных в контур управления страной, где на функциональном уровне от них требуется обладание умением мыслить стратегически, что является для большинства из них трудноразрешимой проблемой. 

На данный момент безусловным лидером методологов во власти является Сергей Кириенко, первый заместитель руководителя администрации президента Российской Федерации (АП), где им сконцентрирован костяк собственной методологической команды, члены которой обладают богатым опытом производственной, научной преподавательской, административной, политической и идеологической деятельности. И при этом все они, включая Сергея Владиленовича, не были посвящены Георгием Петровичем в стратегический раздел его методологического учения, ведь даже Пётр Щедровицкий, сын Георгия Петровича, не удостоился отцовского посвящения в эту святая святых методологии. Более того, практически никто из последователей Георгия Щедровицкого даже не догадывался о существовании стратегического раздела этого учения при том, что они самозабвенно предавались высокоэффективному применению удобной, полностью понятной и хорошо освоенной методологической модели решения односложных задач обыденной направленности. 


26 ноября 

Как известно в начале 40-х годов XIX века весьма сильным общеевропейским авторитетом пользовалась французская теоретическая  мысль философии, активно развивавшая представления о справедливом будущем обществе всеобщего благоденствия. Именно во Франции возникли и получили широкое распространение социалистические и коммунистические теории, представляемые такими выдающимися мыслителями, как Шарль Фурье, Анри де Сен-Симон, Луи-Огюст Бланки и др. Не вызывает сомнения, что конкретно под их влиянием в творчестве Карла Маркса произошло развитие идей социализма и коммунизма. Сам же термин «социализм» впервые ввёл в общественный обиход французский публицист Пьер Леру в 1834 году, а либеральный немецкий общественный деятель Лоренц фон Штейн в своей книге «Социализм и коммунизм в современной Франции» (1842) изложил по максимуму возможного все нюансы французских социалистических течений.

В начале XIX века иллюминаты ещё не потеряли окончательно веру в революционность той части либеральной буржуазии, которая в тот период концентрировалась в составе различных масонских лож. К тому же масоны обладали уникальным опытом дворцовых переворотов, в результате которых власть переходила в руки их ставленников. Решив воспользоваться этим масонским опытом в целях захвата власти во Франции, иллюминаты принудили масонов Якоба Венеди,  Луи Огюста Бланки вместе с другими «революционными» социалистами основать в 1836 году в Париже тайную организацию, которая стала известной под названием «Лига Справедливых Мужей». 12 мая 1839 года «Лига Справедливых Мужей» вместе с другой подпольной масонской группой «Сезоны» попытались свершить дворцовый переворот под руководством масонов Иосифа Молля,  Карла Кристиана Шаппера и Луи Огюста Бланки. Попытка не удалась: Бланки был заключен в тюрьму, а остальные ведущие масонские деятели бежали в Лондон, где «Лига Справедливых Мужей» превратилась в международную подрывную организацию, возглавляемую Иосифом Моллем и Карлом Шаппером. После этого провала иллюминаты в полной мере разочаровались в способностях буржуазных либералах выступать лидерами революционных процессов. Тогда-то и было принято решение по использованию политически слепых пролетариев для последующей революционной деятельности в капиталистически развитых странах Европы.

Касательно же судьбы Карла Маркса следует отметить, что по завершении в 1841 году учебы в Берлинском университете он защитил докторскую диссертацию, посвящённую философии греческого мыслителя Эпикура. Там же в Берлине он примкнул к группе последователей философа Гегеля, получивших прозвище «левых гегельянцев». Участники этого кружка стремились воплотить идеи Гегеля в реальной жизни, поддерживая распространение атеизма и выступая за проведение радикальных политических преобразований в обществах европейских стран. Соратниками Карла Маркса были будущие видные философы и идеологи, такие к примеру, как Бруно Бауэр. В 1842 году Карл Маркс вместе с Бруно Бауэром получил приглашение присоединиться к редакции оппозиционно настроенной газеты «Рейнской газеты» в Кёльне, а уже в октябре того же года Маркс возглавил газету, заняв пост главного редактора. Там-то его и «разглядел» иллюминат Мозес Гесс, познакомив в 1843 году Маркса и Энгельса с основными положениями социализма в иллюминатской версии.

Вскоре, в 1847 году, Маркс и Энгельс стали членами «Лиги Справедливых Мужей». Иллюминатам нужна была воинствующая революционная идеология, под которую можно было бы замаскировать их устремлённость к власти. Ими было решено  незамедлительно спровоцировать революционные выступления трудящихся, дабы в той или иной мере реализовать свои   заговорнические планы на фоне активного распространения в общественных низах атеистических настроений. В плане осуществления своего заговора руками рабочего класса ставка делалась на необходимость в кратчайшие сроки  внедрения любыми способами в пролетарскую среду всех видов коммунистических и социалистических утопий.

Во исполнении этих иллюминатских планов Гесс и Маркс стремились поэксплуатировать зависть одураченного пролетариата к высшим слоям общества для насильственной экспроприации имущества и финансовых средств у жирующих богатеев во имя построения коммунистического общества, где все должны были бы быть социально равными, одинаково богатыми и безмерно счастливыми. В связи с этими планами Моисей Гесс в ноябре 1847 года предложил преобразовать «Лигу Справедливых Мужей» в коммунистическую партию. Исполняя данное поручение, Маркс вместе с Энгельсом до конца года оперативно реорганизовали Лигу в партию коммунистов, в которой основную роль стали играть Моисей Гесс, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Вильгельм Вейтлинг, Герман Криге, Джозеф Вейдемейер, Эрнст и Фердинанд Вульф.

Высоко оценивая интеллектуальные способности Карла Маркса, иллюминаты поручили ему написать манифест Коммунистической партии. Другими словами, Маркса через посредство Моисея Гесса в ультимативной форме заставили выработать религию социалистической революции, что он в точности исполнил в сотрудничестве с работорговцем Жан Лафит-Лафлине. И уже 24 февраля 1848 года «Коммунистический манифест» был опубликован в Лондоне, после чего иллюминаты приложили максимальные усилия для распространения этой новой коммунистической религии, пророком которой  стал Карл Маркс, а апостолом – Фридрих Энгельс.

При этом термины «коммунизм» и «социализм» стали кодовыми, активно используясь иллюминатами в их общемировой деятельности вплоть до середины XX века, когда революционный потенциал пролетариата в практическом плане был полностью исчерпан. Следствием сего факта  стала утрата рабочим классом роли приоритетного исполнителя программы иллюминатов по установлению на планете их монопольной тирании.  Ну а место пролетариата в обойме разрушителей существующего на Земле мира людей заняли либералы, которым была вменена почётная обязанность вбить последний гвоздь в крышку гроба, под которой должен навсегда упокоиться «старый мировой порядок» со всеми его моральными принципами и творческими дерзаниями уже отмирающего типажа людей, ибо сам по себе творческий процесс непримиримо конфликтует с идеологией иллюминатов, поскольку ориентирован на создание общего блага человечества, а не на устроение исключительного благоденствия атомизированных индивидов.


25 ноября   

В Совете Федерации сложилось мнение о нынешнем составе депутатов  Госдумы, как о «фабрике беспардонного популизма» при полном отсутствии заботы о реальных нуждах населения. По мнению членов верхней палаты парламента в последние два года Госдума фактически перестала быть институтом законотворчества, превратившись в витрину громких, принципиально нереализуемых инициатив, открыто рассчитанных на лайки в соцсетях и телевизионные сюжеты.

Сенаторы Совфеда указывают, что поток предложений вроде пенсии по 50 тысяч, наёмного жилья за счёт государства или трёхкратного увеличения  МРОТ – это не политика, а оплаченный заказчиками PR. Уже известно, что часть депутатов получает щедрые бонусы за продавливание через СМИ различные «социальные хотелки», что вовсе не предназначается для включения в бюджет, но создаёт впечатление об их искреннем радении о правах россиянах. Народные избранники тем самым продают обществу всего лишь «красивую упаковку» в то время, как, по сути, внутри комитетов и комиссий годами ничего не меняется: никаких расчётов, никаких источников финансирования – только пустые лозунги.

Поэтому в верхней палате парламента крепнет раздражение по поводу превращения деятельности Госдумы в низкопробное шоу, когда фракции соревнуются в том, кто эффектнее пообещает невыполнимое. При этом, как прямое издевательство над людьми, воспринимается факт того, что на таком фоне показушной заботы об электорате зарплаты и привилегии самих депутатов безостановочно растут до неприлично высокого уровня по сравнению с ускоренно нищающим населением страны. Подобные методы работы депутатов вызывают откровенное напряжение и в администрации президента, хотя никто ничего по этому вопросу менять не намерен, ибо безответственный популизм весьма удобен и выгоден, поскольку благодаря ему снимается социальное давление населения на власть, создавая иллюзию её  нацеленности на непрестанное решение проблем простолюдинов, для чего не требуются какие-либо ресурсы. 

Однако при всём при этом не следует думать, что в самом Совфеде заседают исключительно те деятели, помыслы которых всецело направлены на благо страны – среди них есть и злокозненные деляги. Некоторые из них обнаружились в процессе подготовки принятого 9 декабря 2025 года  постановления Госдумы о массовой вырубке леса возле Байкала с дальнейшей продажей древесины Китаю. Конечно же, от этого решения Госдумы выиграет не прибайкальская природа – колоссальную прибыль от этой сделки разделят меж собой компании КНР и группа сенаторов из Совфеда, связанных с «Единой Россией».

Разрешение повальной вырубки лесов в Прибайкалье стало невероятным прецедентом в Госдуме, поскольку почти четверть депутатов голосовала  против этого акта, что явилось редчайшим случаем, когда часть депутатского корпуса попыталась сопротивляться требованиям сенаторов, состоящих в «Единой России»: 323 голосов было подано «за» и 71 – «против». Всё же решение было продавлено, несмотря на резкое несогласие видных экологов и части ответственных депутатов. При этом председатель Госдумы Володин буквально глушил в прямом эфире выступавших против этого варварского действа, грозящего уничтожением экосистемы Байкала – национального достояния России.

Принятый документ открыл доступ к уникальным лесным массивам вокруг Байкала компаниям из Китая, которые издавна давили на российские власти, требуя вырубать этот лес и вывозить его в КНР. Китайские компании через единороссов пролоббировали данное решение и добились карт-бланшана вырубки в зоне, где рубить запрещалось десятилетиями. Ключевыми лоббистами этого закона стали трое сенаторов – Сергей Брилка (сенатор от Иркутской области), Баир Жамсуев (сенатор от Забайкальского края) и Александр Варфоломеев (сенатор от Республики Бурятия). При этом эти лоббисты стремились всё так устроить, чтобы их роль в продавливании данного решения не была очевидной в публичных публикациях. Тем не менее,  именно они продвинули закон, который фактически открывает дорогу для промышленной вырубки лесов Байкала и их продажи за рубеж. Сенаторы понимают, что общественного обсуждения и реальной критики специалистов законопроект не  смог бы преодолеть, в связи с чем они всячески пытались препятствовать публикациям в СМИ об оном событии.

Итак, закон принят, вырубка лесов идёт полным ходом, Шойгу поручено контролировать процесс вывоза древесины в Китай – откатить ситуацию назад нет никакой возможности. Таким образом, стратегическое партнёрство с дружескими странами процветает, крепчая с каждым днём!


24 ноября 

Команда С. Кириенко много лет демонстрировала блестящие результаты своей деятельности. Всё шло как по нотам – на базе методологических проработок проводились самые разные мероприятия по подготовке кадрового состава для различных государственных и корпоративных структур. И когда эти новые молодые кадры были интегрированы в вертикаль власти, наступил некий момент, когда в дело должен был вступать стратегический элемент учения Щедровицкого. Но поскольку никто из команды Сергея Владиленовича не был обучен методу стратегического управления, в предметной сфере сложных процессов общегосударственной жизнедеятельности постепенно начали развиваться негативные антисистемные тенденции, купировать которые с помощью методов тактического уровня методологам в спонтанном режиме не удаётся, поскольку они за своими схемами и таблицами, не учитывающими общее состояние возникающих проблем, давно разучились понимать истинность объективного естества подлунного мира.

По данному поводу одним из первых прозвенел звоночек, исходящий от движения «Время первых», когда стало очевидным, что молодёжь уходит из-под его контроля. Ныне в руководстве движения на все лады обсуждается рост подростковой уличной активности, не вписывающейся в официальные рамки. Вопреки проводимым нескончаемой чередой кампаниям по патриотическому воспитанию всё больше молодых людей дистанцируются от системы официозного  госконтроля на улицу, где вовлекаются в неформальные и радикальные сообщества. Кураторы из администрации президента серьёзно обеспокоены тем фактом, что значительная часть подростков, числящихся в движении, фактически в нём не участвует. Записи о якобы эффективной деятельности движения ведутся формально, дабы создать красивую отчётную картинку перед кураторами. Реальная же работа с молодёжью подменяется цифрами во внутриведомственных таблицах.

Что ещё более вызывает откровенные опасения, так это то, что на местах фиксируют всё больше случаев, когда активисты, по документам состоящие во «Времени первых», вне школьных стен формируют  собственные, зачатую весьма радикальные, молодёжные группировки. В Петербурге уже отмечен всплеск уличных нападений со стороны неформальных подростковых объединений, в том числе с неонацистской символикой. Кураторы надуманных в администрации подростковых программ вынуждены считаться с  непреложной фактурой того, что современные дети живут в соцсетях и на улице, а не на жёстко заформализованных сборах и форумах. Тупая казёнщина их не привлекает, напрочь отталкивая, при том, что на улице нет циркулярной дисциплины, утверждённой кем-то униформы и никто не требует ходить строем, что весьма ценится молодыми людьми, чрезвычайно импонируя их менталитету. И хотя в ближайшее время кураторы собираются произвести тщательную ревизию деятельности региональных подразделений движения «Время первых» с корректировкой форм отчётности, это вряд ли поможет укрепить контакт со свободолюбивой молодёжью: оторванная от реалий жизни схематичность миропонимания  кураторов-методологов на корню отвергается современной молодью, а ничего другого в загашнике у команды Кириенко не имеется в наличии.

Чётко понимая данное обстоятельство, для того, чтобы в деталях ознакомиться с состоянием миропонимания современной молодёжи администрация президента инициировала в начале осени проведение закрытых опросов среди подростков и студентов 15-20 лет по тематике СВО. Полученные результаты этих опросов вызвали в АП настоящий шок. Оказалось, что новое поколение не просто «плохо ориентируется» в теме СВО – оно живёт будто бы вообще в другой стране. Большинство участников опросов не смогли сформулировать ни причин, ни целей операции. Часть из них просто говорили, мол, «я вне этого» или «меня это не касается». Из сводок обработанных опросных материалов следует, что  интерес молодых к СВО минимальный: 50-55% «что-то фоново слышат», но конкретно не следят, и только около 10% «внимательно» изучают данную тему. Поразительно и то, что всё это происходит при фактически тотальной пропаганде сведений об СВО. Особо в АП обратил на себя тот факт, что 67% молодых респондентов не смогли назвать даже ключевые причины конфликта, словно речь шла о малоизвестной войне на другом краю планеты. Пожалуй, в данном случае нужно говорить даже не о каком-то разовом административном шоке из-за политической апатии молодых – налицо реальное свидетельство культурного разрыва между устремлениями молодых членов общества и официальными устоями действующей в стране власти.

На самом деле, современная молодёжь живёт исключительно своими поколенческими символами и ориентирами, в число которых входят западные блогеры, TikTok-тренды, крипта, культ лёгких денег, мечты о беспроблемной жизни в «райских местах» типа Дубая или Бали, нфт-индустрия красоты и здоровья, роскошная жизнь «здесь и сейчас» и т.д. Внимание молодых  по преимуществу обращено на маркетплейсы, рилсы и стримы, их ценности жизни – карьера, деньги, внешность, лайфстал. А вот герои «русской весны», восстановление Донбасса, картинки ракетных ударов по объектам противника и прочий официальный пафос принципиально не воспринимается ими – эти темы не вызывают у них эмоций, не завлекают, не считываются их сознанием как «своё». Всё это влияет на их позиционирование по рассматриваемому вопросу: лишь около 35% молодых «скорее поддерживают» СВО, тогда как 65% предпочитают переговоры.

Внутри АП подобное положение дел уже рассматривается как серьёзная проблема: поколение, которое не понимает мотивов происходящих событий, невозможно вовлечь ни в мобилизационную повестку, ни в идеологическую. По последним данным социологов доверие к армии в целом по стране находится на уровне 80%. Однако у молодёжи этот показатель, системно, а не случайно, заметно ниже. В связи с этим в АП нынче обсуждается план «мягкого перехвата» молодёжной аудитории посредством активного захода на цифровые платформы, встраивания в тренды, переустройства системы «патриотического воспитания» под формат TikTok-поколения. Но все эти предложения на данный момент существуют только в виде докладных записок и рабочих материалов. Наиболее же прозорливые аналитики в узком кругу открыто говорят о том, что, если немедленно ничего не изменять, то через 5-10 лет нынешняя молодёжная гражданская апатия перерастёт в устойчивый скепсис, вслед за чем официальная повестка дня окончательно будет игнорироваться новым поколением россиян.   

В конце же концов, в качестве ответной реакции на такое непассионарное состояние молодёжной среды властями в строгом соответствии с принципами методологии была сформулирована конкретная цель – «перепрошить» молодёжь под нужды государства, о чём поведали сотрудники Минпросвещения. Под видом «исторического просвещения» в системе образования готовятся радикальные изменения, где во главу угла ставятся самопожертвование, борьба с внешними врагами, сохранение традиционных ценностей и вовлечение в православную культуру.

Министр просвещения Сергей Кравцов, известный методолог, на форуме учителей истории и обществознания представил «концепцию «исторического просвещения» в школах. В основу конечно же легли идеи методологов с опорой  на идеологию Георгия Щедровицкого, считавшего, что человека можно программировать через мышление и систему понятий. Именно такие его подходы сегодня адаптируются для воспитания граждан российского государства-цивилизации. Теперь история, литература и русский язык будут преподаваться через призму «Россияцентричности», основой чего является восприятие России в качестве самобытной цивилизация с уникальной общемировой миссией и априорным историческим правом на собственный путь развития. При этом особое внимание уделяется «историческому суверенитету» и образу защитника Отечества: герои СВО, православные символы, сюжеты о подвиге и служении Родине.

Однако все подобные административные шаги, как ни крути, всё же  относятся к тактическому уровню деятельности. Без стратегического же плана любые успешные тактические шаги – это всего лишь временные явления, возникшие благодаря позитивной комбинации случайных обстоятельств окружающей действительности


23 ноября

Когда утверждается, что  руководящей силой нацеленного на ликвидацию  феодальных общественно-экономических отношений европейского революционного движения в XYI–XYIII веках выступала революционная либеральная буржуазия, это полностью соответствует реальному положению дел в тот период времени. Правда, многие люди, интересующиеся по тем или иным причинам начальным этапом развития революционного движения в Европе, фактическим проявлением которого стали буржуазные революции в Голландии, Англии и Франции, представляют себе такую руководящую роль либеральной буржуазии в виде  стихийного  неорганизованного процесса – эдакого спонтанного анархического всплеска революционного протеста как  ответной реакции на притеснения конкретных людей всесильными феодалами.  Подобное впечатление может сложиться у современных интересантов при неглубоком, поверхностном восприятии документальных свидетельств о том уже далёком времени кипения революционных страстей. При более же углублённом изучении данной тематики и вереницы сопутствующих ей вроде бы сторонних явлений жизни общества рассматриваемой эпохи смены феодальной формации на капиталистическую можно выявить истинную причину столь деятельного участия либеральной буржуазии в протестном  движении народных масс, поначалу выступавших всего лишь за некоторые послабления их бесправного положения в феодальном обществе.   

Эта причина заключается в том, что революционность либеральной буржуазии в те времена зиждилась на принадлежности наиболее социально активных буржуазных деятелей  к масонству. Именно в рамках этих тайных  организаций формировались согласованные с руководством различных масонских лож планы устранения феодализма через его замещение капитализмом. Другими словами, «революционная» либеральная буржуазия действовала в строгом соответствии с обобщённым масонским планом по свержению существующего феодального общественно-экономического строя в ведущих европейских странах и установлению капиталистических демократических общественно-экономических институтов в этих странах.

Первая успешная волна буржуазных революций пришлась на то время, когда средствами производства фактически монопольно владели феодалы, а народившаяся буржуазия вынуждена была довольствоваться кустарным ремесленничеством  и мелкомасштабной торговлей продукцией повседневного спроса. К началу XIX века буржуазия смогла по-серьёзному встаить на «экономические» ноги, то есть в связи с ослаблением или полным устранением средневековых форм феодализма, уже не способного соответствовать современному уровню развития производительных сил общества, капиталисты в полной мере приступили к своей функционально обусловленной деятельности – к деланию денег посредством получения сверхприбылей от жесточайшего угнетения рабочих и батраков.
 
Короче говоря, акцент первозначимости для буржуа сместился с позиции революционного завоевания для себя места под «финансовым солнцем»  в сторону непосредственного использования и накопительства денежных даров этого «солнца» – к упрочению и наращиванию собственных капиталов. Последовавший вслед за этим массовый отказ якобы «революционной» либеральной буржуазии от участия в революциях второй волны начала XIX века привёл к резкому ослаблению негласного влияния масонов на общество, что поспособствовало обескураживающему поражению масонских буржуазных революций с частичным восстановлением дореволюционных феодальных порядков.

В связи со сложившемся положением дел иллюминатам стало ясно, что в посленаполеоновскую эпоху либеральная буржуазия, в основном, за исключением небольшого числа фанатичных приверженцев к революционной деятельности, утратила свой прежний потенциал революционной когорты, превратившись наряду с остатками эпохи феодализма – представителями аристократического сословия, генеалогические корни которых возникли в   реалиях древнейших времен, в антиреволюционное сословие, занятое исключительно увеличением своих богатств, обнаруживая полнейшую  индифферентность в отношении глобальных планов иллюминатов. Данное обстоятельство вынудило иллюминатов переключить своё внимание на пролетариат, набиравший политическую силу на буржуазных промпредприятиях, который к тому же за душой не имел ничего, кроме личного трудового ресурса каждого пролетария, а потому обладавший безграничным революционным потенциалом, который иллюминаты при определённой сноровке могли целиком и полностью использовать ради достижения своих перспективных целей.

Понятно, что для подобного действа необходимо было соотносительно с целевой доктриной иллюминатов создать притягательное для интеллектуально недоразвитого рабочего класса идеологическое учение, которое стало бы для него своеобразной «пролетарской религией», в полной мере исключающей любое критиканство её постулатов, то есть обязывающей пролетариев  безоговорочно верить в её доктринальность. Это учение должно было, с одной стороны, поднимать пролетариев на борьбу по разрушению всего и вся на планете ради последующего сотворения нового мира безусловной справедливости на основе общества всеобщего счастья и благости, а с другой стороны – надёжно скрывать далекоидущие планы иллюминатов по полному покорению земного человечества.

Другими словами, иллюминатам требовалось найти подходящего учёного мужа, способного в соответствии с их директивными указаниями создать такое учение и вооружить им рабочих, сподвигнув их на классовую борьбу. И в середине XIX века иллюминатами был выявлен такой учёный, который со строгой неукоснительностью оперативно удовлетворил их целевые ожидания, сочинив проникновенно-сказочное учение о коммунистическом обществе, которое необразованные, примитивно мыслящие пролетарии восприняли не иначе, как волшебную притчу о построении на Земле аналога «царствия божьего». Этим  безукоризненным исполнителем воли иллюминатов был Карл Маркс и иже с ним. 


22 ноября               

Время теперь проистекает с ранее невероятной быстротой. Эпохи сменят друг друга как на скоростном конвейере. И если раньше масса учёного люда с академической обстоятельностью в размеренном темпе неторопливо описывали каждую текущую на данный момент времени эпоху, выявляя в её событийном проистечении некие главные черты, отличающие её в ряду иных  эпох, что в итоге тем или иным способом попадало в капитальные своды научных трудов, заполоняющих в строго заведённом порядке полки архивов, в которых с гарантией высокой надёжности веками сохранялись результаты научных исследований, свершаемых в каждую обособленную от других эпоху, то теперь строгие архивариусные порядки приказали долго жить, а традиция эпохального подхода к фиксации различных периодов жизнедеятельности человеческих сообществ как-то сама собой растворилась в аморфной,  обтекающей мозги людей вязкости современной однообразности.

Первые звоночки приближающегося кризиса строго выверенной временной переодизации новейшей истории, порядок и методика чего были досконально отлажены на протяжение тысяч лет историчности ныне существующей общечеловеческой цивилизации, прозвенели не так давно – примерно полвека назад. Начало этому процессу положили зачатки концепции фронтальной индивидуализации жизни людей во всех их общественно признаваемых  ипостасях, когда люди во всех странах на разных континентах настоятельно стали отдавать безусловный приоритет частному в противовес общему, при этом ускоренно персонифицируя свои земные жизни на фоне поступательно нарастающего отвержения исконного коллективного истока жизнепроявления человека в мире Земли.

Под влиянием надмирных сил чуждого для землян разума в мире людей воцарилась концепция крайнего индивидуализма, в результате чего земляне  стали жить в пространственно-временной размерности «здесь и сейчас», то есть любыми способами пытаясь получить максимально возможное удовлетворение своей жизнью в данном месте и в данный момент вопреки всем и всему. Всё, что было вчера и в более давние времена для современников перестало иметь хоть какое-то морально-этическое значение, которое трансформировалось в их представлениях о реально-ценностном мироустроении земной жизни исключительно в рационально-оценочный постулат мировоззрения человеческого существа. В связи с подобной данностью люди научились напрочь избавляться от памятования о событиях вчерашнего дня и более ранних времён.

О завтрашнем же дне или о какой-то пусть даже совсем не такой уж далёкой перспективе теперь никто ничего не думает, не составляет какие-то планы на свои будущие измысливаемые деяния. А зачем? Как оно по воле случая произойдёт – пусть так оно и будет. И ради чего зря напрягать свои умственные ресурсы по этому поводу? Нужно наслаждаться сегодняшней жизнью, а завтра предстоит наслаждение завтрашней жизнью. И так всегда без изменений до самой смерти. Всё легко и просто – нисколько не сложно и в полной мере понятно. Так и живут нынешние божьи твари при критической заблокированности своего разума. Такой пожизненный пофигизм громадного числа людей вполне закономерно привёл к резкому повышению уровня хаотизации информационных потоков в планетарном пространстве, что спровоцировало полнейшую неразбериху в жизни каждого отдельного современного человека, где бы он ни жил и чем бы он ни занимался.

По этой причине общественная жизнь людей наших дней превратилась в некий не сопрягаемый ни с кем и ничем слабоструктурированный клубок спонтанных жизнеустремлений атомизированных индивидуумов, желания и реальные действия которых фактически всегда оказываются антагонистичными меж собой.


21 ноября 

Абсолютизма собственного господства на планете иллюминаты могут достигнуть только в том случае, если они свергнут весь установленный прежний мировой порядок, который даже в резко ограниченном виде является труднопреодолимым препятствием для устроения земной жизни по их понятиям. В этом плане их позиция состоит в безоговорочном следовании  того факта, что полноценной ликвидации старого миропорядка можно добиться только в результате применения жёсткого силового воздействия на общество людей традиционных взглядов на жизнь. В связи с такой деловой ориентацией иллюминатов обычным людям надо ясно осознавать, что все происходящие на Земле войны, революции, госперевороты и любые другие варианты ликвидации старого образа жизни людей в общепланетарной среде обитания различных рас и народов случаются в следствии соответствующих деяний иллюминатов, которые осуществляются ими, как правило, в подспудном режиме.

Иллюминаты высшего уровня власти в реалии находятся в никому не известном месте, который можно сравнить с тем «эдемским уголком», который описан Айн Рэнд в её знаменитом романе «Атлант расправил плечи». Из подобного высоконадёжного укрытия они вплоть до мельчайших подробностей непрерывно отслеживают процесс перманентной деградации мира людей, при этом разными способами провоцируя и организуя в мировом сообществе наций так называемый «управляемый хаос» в целях максимально возможного ускорения всеохватной зачистки планеты, после чего они  готовы начать реализацию своего тщательно отработанного проекта отстройки «дивного нового мира» на разоренной и безлюдной планете.

Если говорить о предпочтительном для иллюминатов способе воздействия на общественную среду людей, то безусловный приоритет среди комплекса таких воздействий принадлежит революциям, поскольку иллюминаты убеждены, что это безусловно самая эффективная социальная технология по изменению жизненных устоев человеческого общества – гораздо эффективнее даже, казалось бы, истребительно-разрушительных военных технологий, главное достоинство которых состоит в скоротечном снижении численности человеческой популяции и масштабном разрушении материальных объектов довоенного уклада жизни населения. Революции же приводят к изменению нравов общества, то есть к скачкообразной отмене господствующей дореволюционной идеологии при принудительном укоренении новой идеологической концепции, вброшенной иллюминатскими наймитами в обыденную социальную среду масс охлоса.

Именно таким образом развивались события в сфере жизненного бытия граждан стран, считавшихся передовыми в области общественного прогресса, к примеру, в Европе, где в наиболее развитых странах (Голландия, Англия Франция) в XYI – XYIII веках одна за другой происходили буржуазные революции. Вообще же по определению буржуазно-либеральная революция – это разновидность социальной революции, которая направлена на слом феодальной формации с установлением капиталистических производственных отношений при том, что руководящей силой таких революций выступала революционная либеральная буржуазия.

Однако надо отметить, что, несмотря на первичные успехи буржуазных революций, их итоговые завоевания оказались непрочными, поскольку практически все постреволюционные демократические режимы в этих странах не смогли устоять под ударами интервенций европейских реакционных сил. Самым же существенным достижением этих революций оказалось посеянное в головах европейцев стремление поскорей избавиться от кабальных условий существования при феодальном жизнеустройстве средневекового типажа, дабы в близкообозримой перспективе вновь попытаться установить в своих странах  вожделенный буржуазный строй, при котором, как им казалось, они в человеческом измерении смогут беспрепятственно осуществить свои сокровенные надежды и мечтания о лучшей жизни, которой достоин человек разумный.


20 ноября

Играющее всеми красками жизни воображение человека помимо того, что воспринимается как важнейшее характеристическое свойство качества человеческой натуры, является также уникальным средоточием его творческих способностей.  Творческий человек – это всесильная личность вселенского масштаба. Для скрывающихся от глаз людских тайных властителей мира наличие большого числа повсеместно распространённых творческих людей – это как кость в горле, поскольку такие люди не поддаются прямолинейным методам манипулирования человеческими массами. Без сомнения, и для каждого творческого человека можно найти индивидуальный метод манипуляции им, но отыскание таких персональных манипулятивных методов в отношении большого числа творческих личностей – это чрезвычайно капиталлоёмкий и непомерно длительный процесс, для которого даже гигантские ресурсы хозяев мира представляются крайне мизерными.

Много тысячелетий сильные мира сего бились над приемлемым для них решением этой задачи, и только к концу ХХ века им стало понятно, как решить задачу фактически  полномасштабного уничтожения творческих способностей у людей, к практической реализации чего они незамедлительно тут же и приступили, поскольку к этому времени они уже исчерпали почти все свои ресурсы для продолжения борьбы с влиянием на общемировые процессы творческих людей.

Поскольку по своей сути технология решения данной задачи базируется на массированном использовании специфических свойств информации, хозяевам мира потребовалось некоторое время для создания и широкого распространения технологической оснастки для ударного информационного воздействия как на творческих, так и на не обладающих творческими способностями людей: у первых необходимо было под корень ликвидировать творческий потенциал, а у вторых нужно было провести зачистку остаточных зачатков к творчеству. Технологическую оснастку, состоящую из персональных компьютерных устройств, сетевого оборудования и развитого программного обеспечения, к началу XXI века удалось массово распространить по всему миру, после чего на головы людей обрушился океан разнообразной информации. Психоделика данного процесса заключается не столько в огромном потоке информации, сколько в принципиальной взаимопротиворечивости в смысловом плане множества информационных потоков.

Интенсивное пресыщение человека подобного рода информационными массивами, которые он ввиду их запредельно большого объёма не имеет физической возможности осмыслить, в кратчайшие сроки приводит к блокировке его воображения. Таким незамысловатым образом по творческой потенции человека наносится первый ошеломляющий удар. Продолжительное же воздействие на человеческий организм, в основном – на мозг,  внутренне противоречивой информации перестраивает принципиальные основы интеллекта человека, прежде всего отвечающих за способность к воображению. В результате человек становится в полной мере неспособным к воображению чего-либо даже на примитивно-бытовом уровне, превращаясь всего лишь в аналог того или иного компьютерного носителя информации при подавленной у него целиком и навсегда любой творческой деятельности. Так решается задача трансформации творческих людей в примитивных стадных особей, которыми можно легко и просто манипулировать с помощью отрепетированных в веках методов.

Человек без воображения – это всего лишь млекопитающее немногим более развитое, нежели обезьяна или крыса.         


19 ноября   

Людям всегда было свойственно искать эмоциональную поддержку друг у друга, то есть в надежде на проявление встречной эмпатии делиться с родными, друзьями и хорошими знакомыми своими радостями, невзгодами, позитивными или тревожными мыслями, что по сути дела как раз и лежит в основе их природной социальности. Ещё лет двадцать назад человек только в редких случаях не получал эмоционального вспомоществования от своих ближних, поскольку в то время эмпатия была едва ли не самым  существенным  проявлением душевности русских людей.

Однако с той поры многое изменилось в человеческих взаимоотношениях. За прошедшее время поколение Z, не смотря на свой в целом молодой возраст, резко и в достаточно жёсткой форме при полном исключении какой-либо компромиссности отодвинуло все предыдущие поколения на или за обочину мейнстрима общественной жизни. А поскольку у зетовцев в отношении  эмпатии нет никакого позитива, люди старших поколений фактически перестали получать эмоциональную поддержку от молодёжи, то есть от того пласта общества, который во все прошедшие времена был наиболее щедр на помощь своим слабеющим в силу своего возраста соплеменникам. Старшие в связи с таким положением дел теперь вынуждены пытаться получить взаимопомощь только от своих стареющих современниками. К сожалению, эти побитые суровыми жизненными обстоятельствами старшие, потеряв запредельные объёмы жизненных сил при выживании вместе со своими домочадцами в дичайших условиях восстановления  бесчеловечных капиталистических отношений после уничтожения Советского Союза, сегодня уже не имеют достаточных сил дляа взаимоподдержки друг друга. Кстати, в основном именно по этой причине они всё менее склонны к общению между собой, ибо на эмоциональное общение тоже требуется наличие приличного запаса жизненных сил.

Ну а молодых зетовцев, у которых жизненные силы ввиду своей чрезмерной избыточности буквально выплёскиваются в окружающее их пространство, в личном плане эмпатия абсолютно не интересует. Они не признают ни за собой, ни за кем другим  какой-либо личной ответственности касательно  необходимости проявления эмпатии к кому бы то ни было: при попытках сторонних людей заводить с ними задушевные разговоры, для которых эмпания является необходимым условием взаимодействия душ, они сразу же обрывают общение, ссылаясь на различные объективные причины этому, а когда нечто подобное происходит в близкородственном круге, они, дабы исключить разрыв родственных отношений из-за своей грубости и необщительности, произносят убойно тупую фразу «Все будет хорошо!», на самом деле означающая сентенцию «пошли все куда подальше со своими душевными слюнями», после чего только умственноотсталые особи могут попытаться продолжить разговор.

Однако не всё коту масленица: на глубинно-психическом уровне этой фразой зетовцы, сами того не сознавая, стараются подавить свой подспудный страх того, что, когда они сами постареют, рядом с ними не окажется никого, кто мог бы им самим оказать эмоциональную помощь в тот опасный для них момент, когда без такой помощи им просто грозит погибель подобно  аквариумным рыбкам, которых бросили на произвол судьбы.


18 ноября   

Смысловая основа словесности за последние полвека практически полностью утрачена людьми. На литературном поприще вообще происходит какая-то фантасмагорическая несуразица: наиболее востребованными в человеческом обществе становятся те произведения, которые более других лишены какой-либо смысловой подоплёки. То есть псевдолитераторские «тиктокеры» возносятся до уровня безусловных моральных авторитетов общества, хотя более уместно в данном случае употребить слово «аморальных».

Ну а процесс межличностного общения людей и рядом не стоит со смысловой исполненностью их разговоров и речей. Что при их личном общении, что при телефонном контакте, что в постах социальных сетей о смысле ведущегося  словоообмена никто никогда не вспоминает, ибо какое-либо осмысление межчеловеческого словоблудия ныне полностью исключено из списка жизненных приоритетов современных людей. Ныне в моде полновластный хаос разжижающей мозги галиматьи, что обрело сверхпопулярную самоценность у людей с атрофированным мыслительным аппаратом. Премудрые же рассуждения об истинном самовыражении созидательной личности человекообразной особи посредством хаотичности сумбура призваны скрыть бездарную патологию массовой деградации современного общества людей.

Словесная бессмыслица помимо самолюбования манерных снобов постоянно провоцирует различные конфликтные ситуации, возникающие из-за тривиального взаимонепонимания людей. Для примера можно рассмотреть межпоколенческий конфликт, когда старшие обвиняют молодых в неуважении образа жизни старших поколений, а молодые в свою очередь бросают в лицо старшим предъявы в нежелании понимать устремления молодёжи, то есть имеет место быть классический конфликт «отцов» и «детей». В этой ситуации огульные взаимные претензии лишены какого бы то ни было смысла. Ведь если попросить ту и другую стороны конфликта осмысленно конкретизировать суть своих претензий, то ничего серьёзного из этой затеи не получится: в лучшем случае всё сведётся к бытовым мелочам, типа кто-то слишком долго занимал ванну или не пожелал спокойной ночи. Другими словами, конфликт есть, а здравого смысла в нём нет никакого.

Слова «смысл» и «мысль» имеют один и тот же корень, из чего вытекает, что люди, ведущие бессмысленные разговоры, не способны мыслить, то есть обдуманно жить, что исконно свойственно роду человеческому в отличие от мира животных.


17 ноября

Многие люди безмерно радуются, когда жизнь преподносит им доказательства для понимания ими, что интуиция не только не покинула их бренное тело, но и весьма ощутимо проявила себя, не допустив совершения ими фатальных ошибок с очень плохими последствиями для них. Однако осознавать наличие своей интуиции – это всего лишь малая часть дела, ибо человеку, более склонному верить своей интуиции, нежели выкладкам формальной логики, необходимо добиться того, чтобы всемерно возросла интуитивная сила, которая при его полном доверии к её априорной истинности позволит ему всегда и во всём убедительно отстаивать своё интуитивное мнение и, главное, – несгибаемо стоять на своих позициях супротив колоссального давления на него общего настроя толпы. Вместе с тем надо чётко понимать, что при недоверии человека к своей интуиции её сила постепенно ослабевает, и в итоге может совсем исчезнуть, оставив такого индивида наедине только с часто неправой логикой. Мощь же силы интуиции человека всё более увеличивается только при непоколебимом постоянстве его уверенности в её праведности даже в тех случаях, когда всем кажется, что его мнение ошибочно, неправомерно, а то и ущербно, что почти наверняка приведёт к крайне плачевным результатам. После того, как интуиция человека в полной мере обретает свою природную силу, его интуитивному мнению безоговорочно начинают доверять и другие люди из его окружения.


16 ноября

В стародавние времена повсеместного распространения среди людей ведического мировоззрения проблемы какой-либо затруднённости во взаимопонимании между ними в принципе не существовало в ведическом обществе. Если бы современный учёный соответствующего профиля, засучив рукава, попытался бы описать причину такой данности в ныне существующих научных терминах, его монография по этому поводу была бы настолько труднопонимаема, что её смогли бы освоить только узкие специалисты, специализирующиеся на теоретических исследованиях причин ускоренного нарастания масштабов невосприимчивости современниками друг друга из-за неспособности  правильно определять жизненные ориентиры людей даже в быту, не говоря уже об общественном уровне. Однако, если бы человека  ведического мировоззрения попросили объяснить отсутствие проблематики взаимонепонимания среди ведистов, он бы толково и доходчиво всё разъяснил простыми обиходными словами кратко без всяческой наукообразной  терминомании. Спрашивающие услышали бы от него всего одну фразу: «Ведического образа мыслей человек умел ясно выражать свои мысли  и желания, поскольку овладевал от рождения осознанием глубинного смысла каждого произносимого слова».   


15 ноября

Современному молодому человеку, как можно раньше следует понять (раньше говорилось – ради его же пользы, а теперь впору говорить – ради сохранения его биологической основы), что почти всё в окружающей его жизни иллюзорно. В наибольшей же степени иллюзорны сами люди, воображение которых всегда являло миру образы неких фиктивных персон, роли   которых истово разыгрывают по жизни людишки, реально блёклые, невзрачные, бестолковые, физиологически или психически болезные. А параллельно с этой бессюжетной театральной толкотнёй на подмостках окружающей жизни профессионально компетентные режиссёры-сценаристы ставят на общепланетарной театральной сцене произведения  выдающихся драматургов современной мировой истории, в тёмную используя в качестве действующих персонажей ролевые фикции загримированных персон, бесцельно шатающихся по буеракам жизни в надежде найти чудесную возможность быть приглашёнными в артистический состав какой-нибудь глобальной пьесы, даже отдалённо не догадываясь, что они уже исполняют те или иные роли в всемирной драматургической мистерии.

Если молодой человек по собственному скудоумию будет принимать иллюзорность своей искусственной среды обитания за настоящую жизнь, он по мере взросления и старения всё более существеннее будет раз за разом проигрывать самую драгоценную жизненную ценность, имеющуюся у него от рождения, до тех пор, пока она полностью не иссякнет.  Надо иметь в виду, что никакую, даже самую малую частицу проигранного сокровища уже невозможно вернуть обратно ни при каких обстоятельствах, ведь этой бесценной драгоценностью является время его жизни, которое он бездарно растрачивает на потребу фиктивным ролевым персонажам. Если же он осознает свою глупую расточительность слишком поздно, то, чтобы кардинально что-либо изменить, поправив своё никудышное существование, у него уже не останется серьёзных возможностей, поскольку оставшиеся  годы его жизни уже будут сочтены, а блистание драгоценного по молодым годам продолжительного времени жизни превратится для него в блёклость оставшегося в его распоряжении срока доживания.

Таким незамысловатым образом люди, смолоду много измышлявшие о себе и своих немерянных жизненных силах, превращаются по жизни в старые дряхлые развалины, никому не нужные и всем мешающиеся. Как гласит древняя мудрость, чем больше у человека высокомерных заблуждений по молодости, тем печальнее его жизненный итог в старости.


14 ноября

Ознакомление с общественной жизнью ведических времён вселяет в любого здравомыслящего человека искреннее уважение к разумной гармоничности существовавших в ту эпоху взаимоотношений людей, когда каждый человек, воспитанный и образованный в традиционной среде ведической культуры, без всяких понуканий и нареканий прекрасно понимал своё место в обществе, определявшееся его знаниями, способностями и возрастом. Молодые люди, к примеру, никогда не дерзали состязаться в мудрости со старцами, ибо им хорошо было известно, что являет собой жизненный опыт человека, испокон веков служивший питательной средой процесса обретения человеком мудрости. При этом никому из членов ведического общества не нужно было пояснять, что самоназванный мудрец – это пародия на истинного мудреца: пройди через множество различных испытаний жизненными обстоятельствами, осмысли весь накопленный личный опыт жизни и тогда обретёшь возможность всенародного признания тебя мудрецом.

Конечно, периодически в народной среде проявлялись молодые люди, для которых с раннего детства было естественным очевидное для всех исключительное благоразумие, что никого не удивляло, ибо окружающие люди на духовном уровне осознавали воплощение в такого молодого человека древней души  какого-то недавно покинувшего мир Яви великого мудреца. Однако и этот от рождения делившийся с людьми благими мыслями человек набирался личного опыта жизни, разделяя со своим народом предназначенную свыше судьбу. Раннее же проявление житейской мудрости не только не предопределяло лёгкость и безмятежность его стези жизни, а  наоборот – на его долю выпадали крайне тяжёлые испытания, которые обычному человеку было практически невозможно перенести. Таким невероятно суровым, но весьма эффективным образом провидение стимулировало этого высокоразумного молодого человека к глубинному осознанию неких новых истин, чрезвычайно необходимых его народу для преодоления каких-то тяжелейших катаклизмов разнородной направленности.

Так формировалась функционально необходимая для общественного здоровья социума старческая прослойка из мудрецов, обладавших актуальным уровнем познаний жизненных истин, опора на которые была критически важным  условием жизнестойкости народа в конкретное время в конкретных условиях в конкретном месте его жизнедеятельности.


13 ноября

Когда-то, когда в школе изучали историю первобытно-общинного строя, было поразительным узнать, что в то время жизнь людей в среднем составляла 32-34 года, а те немногие, кто доживал до 40 лет, считались глубокими стариками. Эти сведения как-то не укладывались в голове, ведь в обыденной жизни всё крутилось в расчёте на вековую жизнь человека, и кроме того повсеместно высказывались прогнозы о впечатляющем увеличении продолжительности жизни человека благодаря передовым достижениям науки до 130-150 лет. Оптимисты от науки высказывали мнение, что и 200 лет, а то и все 300 лет – это ещё не предел возможного ресурсного потенциала человеческой жизни, ведь  в древних летописях указывался даже 900-1000 летний возраст людей. Под влиянием такой оптимистичности научных прогнозов все были уверены, что уже для нынешнего поколения средняя продолжительность жизни людей повысится не менее, чем до ста лет.

Закончился ХХ век, став не иначе, как веком фантастических мечтаний школьной поры. Более того, ныне  уже пролетела первое двадцатилетие XXI века. И как же обстоят дела с необычайно восторженными ожиданиями установления столетней продолжительности жизни? В официальных статистических данных средняя продолжительность жизни у мужчин колеблется между 59 и 62 годами, а у женщин – между 72 и 74 годами, то есть на 8-10 лет меньше показателей 70-х годов ХХ века. Как говорится, вот тебе бабка и Юрьев день. Выходит, что наука ошибалась, и срок жизни людей на самом деле крайне непродолжителен?  При одномерном подходе к этой проблематике учёных действительно можно обвинить в ошибочности их научных изысканий. Однако, поскольку жизнь сама по себе невероятно многомерна, то и при рассмотрении вопроса о продолжительности жизни людей надо исходить также из многомерного представления как о нём, так и обо всём, что с ним связано на системном уровне.

Так, не вызывает никакого сомнения потенциальная возможность организма человека функционировать более трёхсот лет, поскольку имеется множество документальных подтверждений того факта, что на Руси чуть ли не в каждом поселении жили трёхсотлетние старцы вплоть до злодеяний Петра I, повелевшего своим указом безжалостно уничтожать таких долгожителей, в результате чего они были либо перебиты, либо заключены в тюрьмы, где их обрекли на смерть от голода. Так почему же тогда сокращается продолжительность жизни людей? Причин сему много, но о главной из них в школьных классах никто из учителей не говорил и даже косвенным образом не упоминал. Реально же эта замалчиваемая причина состоит в том, что не поддающиеся строгому методу научного исследования политические факторы во много раз существеннее влияют на срок жизни человека, нежели чётко доказанная учёными физиологическая потенция человеческого организма жить триста и более лет.

Вот так и получается, что в то время, когда верные чести учёного исследователи бьются над решением проблемы увеличения срока жизни человека, где-нибудь в сокрытом от внимания зевак месте собираются политико-финансовые воротилы, претенциозно называя своё сборище каким-нибудь Римским клубом, где принимают решение о кардинальном сокращении населения Земли, к примеру – каждых девяти человек из десяти, различными способами, в том числе посредством уменьшения продолжительности жизни людей, которые не способны осознать данное изуверство даже тогда, когда перед ними выложат неопровержимые улики осуществления такой античеловеческой политики в общемировом масштабе. И такая неспособность нормальных людей воспринимать достоверность осуществления политики по физической ликвидации почти всего человечества Земли вполне понятна, ибо даже сам факт разработки подобного зверского проекта находится за пределами здоровой психики человека, не говоря уже о практических методах его осуществления.

И чем же этим серым кардиналам мировой политики помешали люди, что они так радикально порешили сократить их численность? Да просто мешают им комфортно жить, постоянно мельтеша перед глазами сильных мира сего, требуя своего прокорма, развлечений и права владеть большими или малыми частями территории планеты, которой априори уже владеют эти хозяева мира, не желая ни с кем из низкородных делиться своей собственностью.

Таким образом, в соответствии с чисто политическими реляциями хозяев планеты, которым подконтрольны все без исключения общемировые финансовые авуары, с помощью тех же учёных, используемых как в открытую, так и втёмную, производится произвольное вмешательство в физиологические процессы организма человека с целью снижения его жизненного потенциала, что непреложно приводит к сокращения срока жизни.

Каждый индивид на инстинктивном уровне понимает, что человеческая жизнь – это весьма хрупкое явление природы, и для её прекращения не требуется прилагать особых усилий. Поэтому, если бы хозяевам мира необходимо было  простое сокращение населения до нужной им численности, они бы проделали такое действие в один день, скрывшись со своей челядью в подземных городах от общемирового применения какого-нибудь смертоносного средства с выходом на зачищенную от ненужных людей поверхность Земли через несколько месяцев, когда естественная среда обитания вновь станет  безопасной для проживания.

Подобный метод чёрная элита не применяет в реалии современности по нескольким причинам. Прежде всего, на фоне множества запущенных в массы людей смертельно опасных процессов производится отбор из намеченной к ликвидации общей человеческой массы наиболее ценных людей, которым надлежит стать хозяйскими рабами после ликвидации малоценного человеческого балласта. Помимо этого требуется в ускоренном режиме завершить консервацию техносферы («Атлант расправил плечи»), дабы поверхности планеты не был бы нанесён непоправимый ущерб при исчезновении всех работников. Вдобавок к этому ещё не все спасительные для элиты ковчеги подготовлены в должной мере для автономного существования в течение нескольких месяцев, а при форс-мажорных обстоятельствах – и двух-трёх лет. Надо отметить, что в последние несколько лет крайне обострилась ещё одна весьма значительная причина – хаотическое нарастание числа самых разных геофизических катаклизмов с неутешительным прогнозом взрывного развития ряда общепланетарных катастроф, на процесс протекания которых они не в состоянии хоть как-то воздействовать, при этом чётко осознавая, что в результате этих катастроф они могут быть навсегда захоронены в своих подземных городах, которые станут для них братскими могилами.

Экспертная оценка ситуация позволяет утверждать, что нынешние хозяева мира находятся в серьёзном цейтноте. И если в ближайшие несколько лет общемировая ситуация не позволит им реализовать долго вынашиваемые ими планы, то они наравне со всеми людьми станут всего лишь рядовыми объектами неотразимого воздействия на них мощнейших сил космического происхождения с абсолютно непредсказуемым итогом для этих персон, возомнивших себя чуть ли не богами.   


12 ноября      

Многознание несёт человеку пожизненное несчастье, поскольку человеческая масса посредственностей не только перестаёт понимать его речи, но и начинает опасаться общения с ним, сторонясь его вплоть до полной  изоляции этого умника от общества счастливых обывателей, которым он своими знаниями мешает наслаждаться жизнью. Понимание существующей жизненной ситуации многознающими людьми вообще никому не нужно, ибо главный жизненный принцип современности – живи в настоящем одним днём, забудь о прошлом, которого уже нет, и не морочь себе голову будущим, которого ещё нет. Ведь даже если кто-то и понимает происходящее в окружающей жизни, он всё равно в реалии поступает также, как и все обыватели рядом с ним: иначе ему грозит изгнание из общества счастливой серой массы, на что мало у кого из таких понятливых есть силы и потенция в связи с отсутствием у них представления о методах установления праведного общества вместо нынешнего изуверского социума. Соль в том, что никто не знает, что и как делать. При этом большинство людей потребительского склада ума просто боится что-либо делать, поскольку безопаснее жить в философии "лютики цветочки у меня в садочке", мол, моя хата с краю, и рисковать своим тихим благополучием ради эфемерности противостояния существующему порядку вещей никто и в помине не желает. Быть малознающим болванчиком сегодня выгодно и рационально, а значит многознание – это абсолютно вредоносный удел старины, о котором лучше забыть раз и навсегда.

Вот такие они – современные люди. Не исключено, что вскоре на многознающих начнётся настоящая охота с выигрышными призами. Разум человека, таким образом, опускается всё ниже и ниже. Не далёк уже тот день, когда в плане разумности крысы превзойдут человека.


11 ноября   

Часто, глубоко задумавшись о чём-то,  по возвращению из мира дум в реальность испытываешь странное ощущение, когда не можешь понять, жив ли ты ещё или нет, то есть у тебя исчезают все опорные точки осознания степени своей живости или наоборот – степени своей мёртвости. И по мере того, как явно живые перестают тебя замечать, как с каким-то призраком не имеют ничего общего для общения или просто совместного проведения времени, живут так, как будто тебя уже давно нет в их мире реальности, ты действительно мертвеешь, выпадая из этого мира, где тебя фактически уже не осталось, в какие-то иные миры, куда ты уносишься вслед за своими мыслями, и, что интересно, всё меньше испытываешь тягу к возвращению в этот мир, не понимая, зачем, ради каких коврижек сюда вертаться. Радости от чего бы то ни было здесь ты уже не испытываешь ровным счётом никакой, все здесь чужие тебе, никого как трухлявый пень ты не интересуешь ни с какой стороны, всем мешаешься, не зная, что делать, где встать а где сесть, что говорить, куда и как смотреть. Раньше хотелось жить, жить долго и счастливо, что-то свершать ради блага людей, восхищаться детворой, испытывать наслаждение в природной среде, блаженствовать на волнах музыки. Сейчас ничего этого нет. Всё безразлично, серо, постыло и не близко. Зачем была вся многолетняя суета ни о чём, без пользы кому-то? Ничего никому оказалось не нужным, а тебе – так тем более. Полный игнор твоей жизни, бессмысленность того, что ею по привычке называется… Даже собаки нет рядом, чтобы хоть было кому открыть душу.


10 ноября

В начале ХХ века последователей учения Льва Николаевича Толстого называли «толстовцами». «Непротивление злу насилием» – это главный лозунг толстовцев, формировавший их образ мыслей и определявший характер их реальных поступков. С той поры прошёл целый век. Произошедшие за этот век изменения в образе жизни людей имеют фундаментальный смысл. Живи Лев Николаевич в нынешнее время, он наверняка бы изменил лозунг для своих последователей, измыслив его примерно так – «Непротивление злу жизнью человека».


9 ноября   

Как известно широкодоступный internet – это всего лишь приложение к darknet. Это, в частности, означает, что информационный контент и его представление в сети подчинены целевой установке по корректирующему воздействию на мозги пользователей ради кардинального переформатирования их образа мышления. Поэтому все те, кто избрал internet в качестве удобной системы образования, довольно оперативно становятся существами с мышлением, принципиально не свойственным натуре человека.

Именно по этой скользкой дорожке сегодня топает масса молодых и не очень молодых людей. По ней же шествуют и современные молодые родители, изменённое мышление которых допускает как само собой разумеющееся различные физические наказания своих детей, истошные крики на них, холод души по отношению к ним, унизительные для детей отчитывания их за самостоятельность мышления с категорическим запретом поступков по собственному усмотрению, издевательства и насмешки за проявление детьми сочувствия к кому-либо и т.д. И ограниченно мыслящей массе таких молодых родителей, законодательно обладающих всеми юридическими правами на своих детей,  абсолютно невдомёк, что ими сформировано из своих детей глубоко ущербное поколение, верхняя возрастная планка которого на сегодня составляет 15 лет.

Они не осознают, что это новое поколение на инстинктивном уровне отомстит им за издевательства над составляющими это поколение молодыми людьми, в приоритетном порядке устранив поколение своих родителей, которые никогда не смогут уразуметь, за что с ними так сурово обойдутся их «нежно любимые» детишки. Internet их самих обрёк на деградацию, в результате чего они перестали адекватно понимать действительность, а потому, морально и интеллектуально калеча своих детей с их раннего возраста, даже не осознавали, что наносят им непоправимый психический ущерб. Люди, подвергшиеся в детстве психическим издевательствам, при повзрослении обычно безжалостно применяют силу к более слабым, таким способом отмщая миру за своё искалеченное детство. Так же они поступят и с постаревшими родителями, сживая их со света тем или иным образом, и при этом с их стороны к старым болезным родителям не будет проявлено ни капли жалости. Более того, они станут относиться к ним как к отбросам общества, биомассу которых можно будет выгодно реализовать, к примеру,  в качестве гумуса.   


8 ноября               

Похоже межпоколенческая конфликтность дошла до своего логического конца – молодое поколение в принципе перестало воспринимать старшие поколения, переведя своё отношение к ними в состояние полного игнора, выключив их из сферы ценностных ориентиров, которые сегодня в целом определяют молодёжные жизненные интересы. Всевозможными средствами они демонстрируют поколениям своих родителей и дедов своё откровенное пренебрежение к их знаниям и жизненному опыту, считая их самих давно отжившими своё призрачными артефактами из прошлого, абсолютно бесполезными для жизни нового времени. Мораль этих пережитков прошедших эпох, их методы жизни, профессиональные компетенции, советы в личностном плане не нужны современной молоди от слова совсем. И как бы ни  пытались старшие найти взаимопонимание с молодняком, у них ничего не выходит, ибо между поколениями возведена непреодолимая стена, за которой молодёжь существует исключительно по собственным нормам и способам жизнедеятельности. Любые же попытки кого-то из её рядов осмыслить культурное наследие прошедших времён подвергается жёсткому остракизму со стороны масс молодёжной серости. Всё, что так или иначе исходит от старших, отвергается на корню, и даже установление доверительных отношений со старшими в их семьях считается недопустимым нонсенсом. Смотрится весьма дико, когда и на те сведения, которые старшие черпают в интернете, молодые реагируют с неизменной агрессивностью, поскольку по их мнению эти призраки из нецифровой эпохи, которые ещё как ни странно продолжают коптить небо, не способны на принципиальном уровне правильно понимать интернет-контент, мол, нечего вам, старым недоумкам лазить по нашей интернет-вотчине, так как всё, что по жизни нам необходимо узнать из интернета, мы легко и просто сами находим в сетевом пространстве, без всякого вашего мозгоправства правильно воспринимая контент в отличие от вас, старые доходяги.


7 ноября

Произведения писателя лишь тогда привлекательны для читающей публики, когда автор пишет «образно», в результате чего перед внутренним взором  его читателей предстают выведенные в текстах его произведений яркие, чёткие, живые образы, сотворённые писательским воображением. В этом состоит кардинальное отличие  талантливых художественных текстов от холодной целесообразности информационных сообщений, в принципе не предполагающих образность изложения их ознакомительного материала, поскольку они нацелены исключительно на техноподобное восприятие содержащейся в них информации людьми, которым важно как можно быстрее усвоить приведённые сведения о событиях текущего момента для принятия соответствующих решений с учётом сообщённого, ибо в политике и бизнесе более успешен тот, кто действует оперативнее своих конкурентов при повышенном внимании к любой поступающей информации.

Можно было бы порадоваться за успешных политиков и бизнесменов, если бы не выявилась подспудная коварная вредоносность информационных сообщений, к которым сегодня большинство населения цивилизованных стран привыкло настолько сильно при жёстком убеждении в том, что информационные сообщения – это самая совершенная форма взаимообмена между людьми, что эти самые информационные сообщения практически полностью заменили собой художественную литературу. Существует множество причин, из-за которых люди фактически перестали читать художественные произведения, но информационные сообщения, в частности – посты и СМСки, внесли в этот негативный процесс весьма существенный вклад.

И процесс этот идёт, не прекращаясь ни на мгновение, всемерно расширяясь и углубляясь. Социологи, досконально изучив его механизм, целевые установки, движущие силы и реальное состояние поражённого им общества, пришли к неутешительному выводу о том, что этот процесс служит реальным инструментом полной дегуманизации человеческого общества, чего, собственно говоря, со времени промышленной революции всеми правдами и неправдами добивались носители идеи глобальной техногенной цивилизации, которых сегодня определяют выявляющим их нечеловеческую природу термином «цифровики». Что ж, они почти победили, и вскоре вся планета вместе со всем человечеством и вообще со всей биосферой превратится в гигантскую машину цифрового принципа действия. Впору бы поздравить их, но почему-то более хочется проклясть их, как безумных прислужников инородной технической цивилизации, уже заявившей свои права на владение Землёй.


6 ноября

Целый ряд жизненных занятий людей в народной среде испокон веков относились к натурной магии. Тех же, кто достигал мастерства в освоении и реальном осуществлении таких магических занятий, которые по неким сокровенным особенностям нельзя называть распространённым словом «ремесло», кликали не иначе как магами или колдунами. Простые люди опасались сближаться с ними, поскольку из-за длительного опорочивания их церковниками, за ними устойчиво потянулся сквозь века шлейф чародеев, общающихся с самим диаволом. К таким мастерам своего дела, в доцерковной древности почитаемым людьми за их высокий духовный уровень, а ныне проштампованным церковными иерархами печатью святотатства, можно отнести гончаров, пасечников, банщиков, целителей, печников, мельников и других крепких духом мастеровитых людей. Традиционный уровень глубинного посвящения в своё жизненосное искусство доходил до такого высокого уровня, когда сторонним наблюдателям казалось, что эти мастера не просто с высочайшим профессионализмом выполняют свою работу, а действительно колдуют наяву, повергая наблюдающих в несказанное удивление и замешательство. Именно поэтому  они вовсе не таты какие-то, а реальные наследники великих знаний и мудрости наших предков.

Довелось недавно сподобиться на натурное свидетельство сотворения печником новой печи. Надо сказать, что даже нахождение в молчании поблизости от мастерящего печь кудесника биоиндуктивно привносит в оказавшегося рядом с ним человека вековую мудрость этих ярких носителей исконных знаний родной земли. Ну а если печник, гончар или пасечник начнут говорить о чём-то, то стоит без промедления навострить уши и внимать каждому их слову. Вот и печник, за споростью рук которого я наблюдал в полнейшем восхищении, рассказал мне коротенькую притчу о чёрной зависти дурака к умному человеку.

Как оказывается дураки не просто завидуют умным, но всё их нутро просто изнывает от идиотического зудения по поводу того, дабы подмять под себя умного, чтобы насладиться своим превосходством над ним, пусть оно и продлится всего лишь несколько мгновений. Для этого у дураков всегда наготове одно из самых убойных средств по достижению такого превосходства над умниками. Средство это состоит во всемерном подобострастном унижении перед умными людьми, дабы лестью и холопским принижением самих себя добиться того, чтобы умница снизошёл на их уровень развития, чтобы пожалеть и приободрить горюющего за свою дурость дурака.

Однако, как только дурак увидит, что умник оказался в его погрязших в нечистотах пенатах, он тут же включает присущие ему хамство, безкультурие, грубость, презрительность, жестокость и весь остальной свой низкопробный арсенал, с помощью которого затаптывает в грязь умника, по доброте душевной подставившегося под поток грязи дурака в свой адрес. Тем самым дурак празднует свою краткосрочную гадостную победу по очернению того человека, который в обычных обстоятельствах и близко недоступен дураку из-за его беспробудной глупости.


5 ноября   

Уровень мыслительной деградации современников галопирует устрашающими темпами. Красноречивым подтверждением такому состоянию личностных особенностей ординарных людей может послужить их отношение к сверхактуальной проблеме взаимопонимания, что становится довольно опасной угрозой для нормального функционирования различных общественных структур.

Основная масса населения не воспринимает перманентное непонимание людьми друг друга в качестве последствий данной проблемы национального масштаба, тем более эта масса не осознаёт, что казалось бы обыденная межличностная неспособность двух людей прийти к некоему устраивающему обоих согласию по тому или иному вопросу вследствие отсутствия хотя бы приблизительного представления о том, что и как думает по этому вопросу каждый из них, является всего лишь мелкомасштабным следствием этой серьёзной проблемы, из-за которой на более социально ответственном уровне могут произойти различного характера техногенные катаклизмы. Для среднестатистических граждан, деградационное падение которых явно наблюдается любым сохранившим способность здравомыслия человеком, опасности возможного катастрофического развития событий, от которых граждане неминуемо потерпят какой-либо ущерб, в принципе не существует, поскольку подобная картина потенциальных происшествий попросту находится вне пределов их сознательности.

А что же для них всё же имеет серьёзное значение? Всё очень просто: такого индивида, к примеру,  всецело занимает возможность при встрече с кем-то тем или иным способом заставить своего визави работать в своих интересах для повышения комфортности его жизни. Стараться же при этом понять интересы, желания, предпочтения, личные планы означенного визави? Это нонсенс, бесполезная трата энергии и времени. Либо он будет работать в указанном направлении деятельности, либо пошёл вон, урод эдакий. Агрессивно самовлюблённого индивида ни на грош не интересует необходимость взаимопонимания с другим человеком, ибо он не воспринимает других людей в качестве существ равных себе. Для него они всего лишь неразумные вещи, которыми можно пользоваться по своему усмотрению при том, что как обычные вещи они в принципе не должны иметь каких-то желаний и мыслей невесть о чём. И в случае несогласия этих вещей исправно работать в его интересах он, не давая себе труда хотя бы попытаться понять их, огульно осуждает их строптивость, негодуя, когда они дают отпор ему, то есть при их отказе быть вещами бессловесными и бездумными.

Таким образом, для современных людей проблема взаимопонимания напрочь отсутствует в их ментальном пространстве, а вместо неё придумана подменяющая её сентенция о неподчинении одних людей авторитарной воле других людей, из-за чего вместо поиска взаимопонимания друг друга ординарные люди упражняются в попытках безусловного насилия одних другими.


4 ноября   

Молодые поколения практически полностью отринули от себя написание текстов от руки, полностью перейдя на клавиатурный набор текстов. Спору нет, для формализованного документооборота при решении каких-нибудь деловых или административных вопросов подготовка различных документов на компьютере с клавиатурным набором информации – это наиболее рациональный способ работы, позволяющий с высокой эффективностью экономить рабочее время сотрудников какого-либо учреждения. Но вот что касается созидания художественных письменных произведений или тех случаев, когда необходимо отразить в письменной форме трудноуловимые оттенки мыслей или утончённость чувственных обертонов человеческого существа, то устоявшаяся привычка конкретного человека непосредственно-механически выстукивать или нажимать пальцами на клавиатурные кнопки по аналогии с рычажками печатной машинки  при рефлексивной утрате им навыка рукописания текстов в лучшем случае влечёт за собой обычно неосознаваемое таким индивидом загрубление с сопутствующей примитивизацией смыслового отражения его текстов.

Работа на реальной или виртуальной клавиатуре означает, что между созидающим человеком и творческими энергиями космоса непреодолимым барьером стоит та или иная компьютерная система, выполняющая функцию компилятора при трансляции созданных чувствами человека мыслеобразов, подвергающихся формализованной клавиатурной кодировке, на машинные носители информации. В результате такой формалистической процедуры происходит коверканье, извращение и подмена смыслов художественных текстов, а автор обрекается на непроизвольную недостоверность и коррекцию скомпилированных в машинные коды своих  чувств и мыслей, введённых в память компьютера посредством клавиатуры. Кто бы что ни говорил по этому поводу, но непререкаемая истина по данному поводу состоит в том, что только рукопись отражает в праведном свете внутренний мир человека. И далее, ввод через клавиатуру в компьютер рукописи и сочинение текста в процессе клавиатурной работы – это два принципиально различных метода донесения смыслового содержания текста до читателей. Рукописный текст может искажаться только по злой воле человека, а клавиатурный текст искажается всегда в автоматическом режиме. И когда какой-нибудь автор горделиво хвастается быстротой создания клавиатурных художеств, не тратя впустую время на рукописные оригиналы текстов, можно с уверенностью сказать, что он априори ориентирован на поверхностный уровень своих текстов, в которых отражаются лишь тени действительных чувств и мыслеобразов этого автора. Что весьма характерно,  после ознакомления с такими текстами людьми с высокоразвитым пониманием искусства у них остаётся ощущение некой машинизации их создания.   


3 ноября

Общеизвестно, что среда обитания, в которой родился, вырос и сформировался человек, оказывает определяющее влияние на становление его личности. То есть среда обитания ставит на тех, кого она вскармливает, своеобразное клеймо, которое открыто или в сокрытом виде выявляется во всех его пожизненных делах, поступках, облике и манерах поведения. И как бы ни пытался какой-либо человек скрыть своё истинное происхождение, будучи оказавшись в совершенно других средах обитания, рано или поздно клеймо его прирождённой среды обитания обязательно даст о себе знать, что часто случается в самые неподходящие моменты его жизни. Кроме того, существует целый ряд методов психического порядка, которые позволяют  узнать, из какой среды происходит тот или иной человек. То есть различные литературные выдумки о фактически полноценном изменении существа человека при смене им среды обитания – это всего лишь плод творческой фантазии, далёкой от существующих реалий жизни. Поэтому, к примеру, нищий никогда не сможет сыграть роль принца и наоборот, поскольку людям какой-либо среды прекрасно видно любого «мещанина во дворянстве», каким-то случаем очутившемся в чуждой ему среде. При этом своё клеймо среда обитания ставит не на внешних факторах облика или манерности  человека, которые соответствующими профессионалами можно чисто механически быстро подогнать под требуемые обстоятельства, в режиме менторства непрестанно тренируя пришлого исполнять новые для него нормы и правила существования. Клеймо  родной среды обитания проставляется на образе мышления человека, то есть на том сущностном маркере, который сопровождает человека по всей его жизни вплоть до его смерти, исчезая из мира живых вместе с личностью отошедшего к праотцам.   


31 октября

Ординарная женщина – это очень опасная для существа мужчины «вещь в себе», даже при своей возможной восхитительно-ангелической внешности.

Ведь что составляет основу жизни мужчины с самого мелкого детства и до последних его дней в старческом возрасте? Смысловая наполненность каждого его дня. Помимо естественно-природных плясок вокруг женщин и инстинктивного пестования своих детей его каждодневная жизнь должна быть наполнена самыми разными занятиями, которые обязательно должны иметь какой-то определённый смысл, неважно какой – хороший или плохой, мелочный или глубокий, праздный или профессионально-работный. Без смысловой деятельности, личность мужчины быстро деградирует вплоть до её полного разрушения,  в результате чего он превращается в некую аморфную биомассу с критически угнетёнными признаками разумности. В таком состоянии его уже никто не воспринимает за человека, включая его семью, родственников, друзей, знакомых и других людей из его окружения.

Ординарная женщина в полном соответствии со специфическим  для ординарных особей уровнем развития социального интеллекта нацелена на полномасштабную монополизацию состоящего при ней мужчины, руководствуясь лозунгом «Сей мужлан целиком и полностью должен стать моим рабом». То есть у мужчины при такой женщине не должно быть никаких собственных потребностей, увлечений, желаний, планов и мечтаний, поскольку весь этот перечень свойств его личности подменяется прихотями женщины. Что характерно, ординарная женщина нисколько не задумывается о кратковременности пользования мужчиной в таком состоянии, ибо на фоне распада его личности он теряет даже профессиональные навыки, вслед за чем его трудовой деятельностью становится исключительно работа чернорабочего на подхвате. Таким самоуничижительным образом мужчина исполняет одну из её прихотей по зарабатыванию для неё денег: останься он серьёзного уровня профессионалом, который постоянно совершенствовался бы в деловом плане с выстраиванием своей карьеры, он бы имел свои планы и мечты, о чем ординарная женщина категорически запрещает ему даже думать из-за невозможности её личного контроля за этой областью деятельности, что нарушало бы её жёсткие установления о любых его мыслях, объявленных ею  безраздельной зоной своего монопольного владения.

При этом никто не сомневается, что в принципе все женщины и ординарные женщины в частности – это очень умные существа, исторически полновесно доминировавшие на бытовом фланге жизни. Поэтому для них вовсе не секрет, что мужчина, превратившийся в безропотного исполнителя-раба под их авторитарной властью, имеет короткий срок годности. Однако сей факт нисколько не расстраивает женщин, владеющих мужескими рабами, поскольку данное обстоятельство учитывается этими расчётливыми особами в своих перспективных планах: мужчину должно использовать себе в удовольствие по полной мере пусть и непродолжительное время, ибо каждую отработанную особь легко и просто заменить на полного сил свежего раба, так как таких претендентов на всецелое рабство у женщин вокруг них просто пруд пруди. Стоит только кивнуть прекрасной головушкой, как эти претенденты собьются в большую кучу на кастинг к благосклонно кивнувшей им женщине. Ну а тот, у кого истёк срок годности, милости просим удалиться на свалку отбросов.

Как же ординарные женщины так оперативно формируют из мужчин рабов? Всё основано на синтезировании особо чувственной атмосферы, в которой мужчина с безудержным рвением стремится потакать любым, даже самым диким, прихотям «слабого» пола. Создав такую атмосферу, ординарная женщина присваивает себе статус примы, с которым она очень эффективно выступает перед прошедшим её кастинг мужчиной, требуя к себе всё больше и больше его личного внимания. Так она запускает процесс безвозвратного вовлечения напыщенного гоголем мужичка в ловушку по превращению его в безвольного и безропотного раба.

Развитие процесса идёт по нарастающей: чем больше женщина получает от мужичка его овеществлённого внимания, тем она всё настойчивей требует от него усиления полномасштабности служения её персоне за счёт других его занятий, увлечений, а затем – и за счёт его работы. Так продолжается до тех пор, пока она не ликвидирует все его жизненные интересы и не обнулит его профессиональные навыки, монопольно завладев всем существом мужчины  в придачу ко времени его жизни. Как только она добивается такой монополизации мужчины, она начинает пользовать его как заправская рабовладелица, не давая себе труда замечать появление у него эдаких мелочных нюансов, как надлом души, постоянный нервный стресс, множественные удары по здоровью, приводящие к различным заболеваниям, в том числе и к смертельным. Таким коварным образом ловушка захлопывается настолько прочно, что даже обладающему колоссальной интеллектуальной силой мужлану не удаётся выбраться из неё, как бы он не старался сбросить с себя её чародейственные путы.

Ну а запертого в означенной ловушке мужлана далее ожидает процедура завершающего превращения в полноценного раба, которую ординарная женщина проводит с высоким мастерством посредством беспрерывного оскорбительного укорения его в бездарности, слабоволии, безинициативности, в его прирождённой неудачливости и проигрышности по жизни, профессиональной бесталанности, завершая эту психическую процедуру обвинением его в том, что он вообще ни на что не способен, разве что рабски служить ей. Естественно, от всей этой психоделики мозг у мужичка свихивается набок, он теряет все жизненные ориентиры и поступает в её полное распоряжение, забыв, кем он был и чего достигал прежде, когда был свободен разумом. Понятно, что в таком упадническом состоянии его работоспособность снижается до крайне незначительных показателей, по причине чего срок его годности мужеских рабов, собственно говоря,  и является до крайности краткосрочным.

По мере приближения окончания срока годности очередного раба, интерес к нему ординарной женщины неуклонно снижается, а после истечения срока годности она бросает его, без какого-либо сожаления выдворяя его из своего пространства жизни. В итоге разжалованный раб становится маргинальным обитателем помоек и мусорных полигонов, а рабовладелица подтягивает к себе следующего по очереди мужчину с ярко выраженными жизненными интересами, над которым проделывает неизменные стандартные манипуляции по опусканию его до уровня раба с ограниченным сроком действия. Ну и далее по жизни она использует ту же рабовладельческую методику в тех же целях, пока не состарится, что объективно лишит её сил, необходимых для проворачивания подобных кульбитов с мужчинами её мечтаний.


30 октября

Вот ведь какая приключилась дилемма. Раньше и подумать не мог, что такая несуразица будет возможна и что потребуется призвать многих людей к здравомыслию в сложившихся обстоятельствах. Возникновение данной проблемной ситуации было обусловлено тем, что мои письменные работы оказались по желанию различных людей размещёнными в различных соцсетях, на форумах, порталах, сайтах, домашних страничках и т.д. В век развитых телекоммуникаций подобный процесс широкого распространения информации на множестве интернет-ресурсов вполне нормален и закономерен. И также вполне естественно, что у читающей публики возникала масса вопросов по поводу тем, поднимаемых в моих письменах. В связи с этим на различных читательских мероприятиях ко мне периодически подходят люди, стремящиеся поглубже вникнуть в смысл моих эссе, с просьбой найти для них возможность проведения встречи со мной в узком кругу.

Однако в последнее время, встречаясь с читателями в подобном режиме, я всё чаще сталкиваюсь с одной и той же неприятной ситуацией, выправление которой не находится в пределах моей компетенции: во время таких встреч все попытки достичь с тем или иным контингентом читателей хоть какого-то взаимопонимания по заинтересовавшим их вопросам ни к чему не приводят. При всём при том  начинаешь испытывать некое странное ощущение, как будто ты прилетел с другой планеты и стараешься каким-либо образом  провзаимодействовать с местными жителями, чтобы они хотя бы просто законтактировали с тобой. Установив же с читателями пусть и крайне зыбкий канал общения, очень быстро понимаешь, что перед тобой неизменно образуется некий трудно одолимый мировоззренческий барьер, когда приходится долго и нудно добиваться их согласия воспринимать произносимые слова именно так, а не иначе, не говоря уже о предложениях, фразах или вообще о полнообъёмных статьях. Наблюдая же за их насыщенными переговорами между собой о чём-то стороннем, никоим образом не связанным с темой встречи, тебе кажется просто дико, что они, не стесняясь примитивности своего интеллектуального развития, проявляют полнейшее равнодушие к обретению тех нетривиальных познаний, которые им стремятся донести на блюдечке с голубой каёмочкой на фоне их каждодневной серой обыденности и о невосприятии которых им придётся горько пожалеть при наступлении в скором времени катастрофических условий жизни.

С молодыми собеседниками персональные разговоры обычно ни к чему хорошему не приводят. Разъяснять им чуть ли не каждое понятие у меня нет ни возможности, ни времени, ни здоровья, ни желания. Поэтому после скомканных разговоров на таких несуразных встречах расходимся с ними при различных впечатлениях друг о друге: мои собеседники – с  раздражением из-за впустую потраченного времени, а я – с сожалением о понижающемся год от года уровне образованности и откровенно бросающейся в глаза узости мировоззренческого кругозора. Со старшими собеседниками проблема непонимания лежит несколько в другой плоскости: они многое знают, прочитали сотни книг на подобные темы, на разных мероприятиях выслушивали выступления многих учёных мужей, освоили целый ряд разнообразных духовных практик, но, как ни печально, на каком-то этапе большинство из них сознательно застопориваются в своём развитии, видимо решив, что всё, что им необходимо, ими уже постигнуто, и никто ничего нового им уже не сможет сообщить, то есть в итоге они становятся эдакими консерваторами прежних знаний и информации.

На встречах со мной, как оказалось, и те, и другие часто апеллируют к моим ранними трудами четвертьвековой давности. Отсылки же с моей стороны к  недавним трудам они хоть и принимают вежливо, но дают понять, что им недосуг знакомиться с моим генезисом по интересующей их тематике. Краткий же словесный взаимообмен со мной, при котором я использую новые понятия, современные термины, уточняющие корректировки своих прежних текстов, не приносит им удовлетворённости, поскольку обычно они в значительной степени не понимают меня, ибо за несколько минут я не в силах сообщить им весь тот гигантский массив новой информации и актуальных знаний, на базе которых некоторые свои первоначальные работы я модернизировал весьма существенным образом. Вот примерно таким несообразным образом и происходят мои встречи с узким составом читателей.

В результате теперь я пришёл к оптимальному решению о встречах с читателями для обсуждения неясных вопросов только при условии их непременного ознакомления с моими письменами. На читательские же запросы о встречах, присланные по электронной почте или каким-то другим способом, отвечаю примерно так: «Для встречи со мной необходимо предварительно изучить мои эссе по данным темам. Это предполагает ознакомление не только с письменами начального периода моей деятельности, но и с моими современными трудами, в которых я осмысливаю события и знания, в том числе и текущего периода жизни, высказывая соответствующие мнения и формируя актуальное представление о происходящем. Естественно, моя современная мировоззренческая позиция в результате произошедших изменений жизненных потоков в каких-то моментах  отличается от той, что была двадцать-тридцать лет назад, ибо считаю, что недопустимо игнорировать свершающиеся изменения в жизни, застыв в иллюзии неразумного догматизма прошедшего времени. В этом плане моё кредо состоит в осознании текущих изменений, освоении современных знаний, продуманном принятии новых понятий и терминов. С теми же, кто застыл в своих убеждениях прошлых времён, относясь к ним как к абсолютной вершине своего личного интеллектуализма, что как бы само собой отменяет вневременные требования к ним в части непрестанного критического осмысления реальности и непрерывности собственного саморазвития, мы не сможем понять друг друга, а потому при таком осознанном интеллектуально-духовном застое встречаться нам бессмысленно, ибо при всём моём уважении к их личностной позиции у нас с ними различные пути познания истины бытия».


29 октября

Истинно вольного нравом человека любая форма «обязаловки», под которую его пытаются подвести некие люди из его окружения во исполнение своих далекоидущих корыстных планов, а также из-за низостного возжелания удовлетворить выжигающую их нутро жажду власти, бескомпромиссно отвращает от всех тех мерзопакостных людишек, что во что бы то ни стало стремятся подчинить его своей воле. Если усердствующие в принудительном навязывании ему той или иной «обязаловки» глупы и духовно слепы, в результате чего не имеет никакого смысла указывать им на их плебейскую сущность, то вольный человек во славу человеческого достоинства без каких-ли колебаний выбирает вольный образ жизни, как бы сиё кого-то ни оскорбляло, каких бы материальных потерь ни стоило и какими бы карами ни стращали сильные мира сего. Честь и дух вольнодумца превыше гадливой непорядочности мира нуворишей, обременённых богатством от сатаны, и их неисчислимых холопов.


25 октября

За последние двадцать-тридцать лет людей настолько сильно опустили по шкале деградации, что теперь большинство в целом утратило свои сущностные защитные функции. Наиболее явственно эту тенденцию можно пронаблюдать на продолжающемся много лет процессе принудительной атавизации инстинкта самосохранения человека, что уже достаточно открыто демонстрируется на удивление многочисленным контингентом человеческих особей. Поражает резкое ослабление у множества людей чувства опасения за своё здоровье, и более того – даже за свою жизнь.

Конечно, когда на человека направляют ствол пистолета, он понимает, что в следующий момент его жизнь может навсегда оборваться, по причине чего его начинает трясти страх за собственную жизнь. Однако практически никому, даже самым близким людям, уже нельзя что-либо рассказать, к примеру, о риске для жизни при поедании многих продуктов питания, продающихся в магазине, или о практической ядовитости бутилированной воды. Людей к тому же нельзя предупредить и об угрозе жизни при потреблении обширной номенклатуры лекарств. Свидетельства же о вредоносности телевизионного вещания, излучений мобильных телефонов или Wi-Fi роутеров для интернета, приводящей к длинному перечню психических отклонений, вообще не осознаются современниками, вызывая встречные обвинения свидетельствующих о таких вещах доброхотов  в сумасбродстве или необразованности в технических вопросах.

Людям из низших каст Системой жёстко назначено крутиться за кусок хлеба подобно белкам в колесе. Такая бесконечная суета ввергает их в состояние воспаления умов, что не оставляет им ни единого шанса сконцентрироваться на серьёзном осмыслении всего того, что происходит с ними по жизни, чтобы попытаться сделать хоть какие-то выводы о грозящей им и их семьям опасности физической ликвидации. К сожалению, вся эта масса перспективно лишних для Системы людей обречена на дальнейшую инволюционную деградацию вплоть до момента своей утилизации за ненужностью.


22 октября   

Явленность жизни невообразимо многогранна, немыслимо глубока и так чудесна, что опровергает любые умопостроения о жизненной первосути. В преломлении к конкретным обстоятельствам, в которых существует, чего-то желает, о чём-то мечтает, за что-то сражается, чем-то наслаждается, чего-то страшится, о чём-то старается забыть, над чем-то старается властвовать, на чём-то рассчитывает разбогатеть, в чём-то пытается не оказаться в дураках, жизнь в своей вневременной истине не приемлет от людей выставления напоказ глупости, прямолинейности, поверхностностности, напыщенности, закостенелости в гордыне собственной низостью, рано или поздно лишая благоденствия культивирующих такие личностные качества индивидов. Жизнь, как бурлящий поток кристально чистой горной реки, всегда переменчива, изменяется в каждое мгновение своего проявления, абсолютно  не терпит застоя в чём-либо, требует от людей постоянства гибкого восприятия любых отблесков её божественной самости в ком-то или в чём-то. Затхлые миры мёртвого догматизма неизменно порушаемы её сверкающими извечной переменчивостью бурливыми потоками вне зависимости от того, кому или чему посвящены эти миры человеческой ограниченности в попытках осознания истины истока всего и вся. Только люди, с искренним душевным восторгом принимающие истину о её изменчивости всегда и во всём, удостаиваются  благости приобщения их к вечной праведности искона.


21 октября

Дружественная среда задушевного общения с близкими по духу и интеллекту людьми. Человек, имеющий доступ к этому бесценному сокровищу в течение всей своей жизни, полноценно причислен к кругу богатейших людей планеты Земля. Это сокровище нельзя купить ни за какие деньги, к нему нельзя подступиться ни с помощью волевого усилия, ни через лесть или идолопоклонство, ни посредством хитрости или обмана, ни с помощью повелевающих вердиктов политических или церковных  властей, ни по родовому праву принадлежности к благородным корням древних династий. Неограниченный доступ к такой сокровищнице предоставляется человеку, душа которого неустанно трудится во благо рода человеческого.


20 октября

Порой до глубины души приходится поражаться нерасторжимой привязке людей к материальному образу жизни, когда они ни единой мыслью не допускают наличия в окружающем пространстве чего-то иного, которое хотя его и нельзя пощупать, существует на тех же законных основаниях, что и объективная реальность материального мира. И ладно бы, если это касалось только молодёжи, для которой овеществлённая конкретика жизни является неоспоримой истиной, но подобная массовая однобокость мировосприятия свойственна почему-то и пожилым людям, которые уже стоят у естественного порога закономерного сброса с себя абсолютно всего материального и посмертного перехода в мир идеального. Ведь когда кто-нибудь в присутствии таких жёстких ортодоксальных материалистов пытается завести разговор, всего лишь в постановочном плане намекая на более сложную структуру мироздания по отношению к незыблемо материалистической модели мироустроения, на него сразу же обрушивается ярость и гнев ортодоксов, которые, навешивая не него ярлык сумасбродства, клеймят его всевозможными оскорбительными эпитетами, тем самым отстаивая свою убеждённость во всеобъемлющих свойствах материи. И даже когда привычная картина объективного материализма всего и вся необратимо обрушается без видимых на то причин, что можно объяснить только действием законов ирреального мира, ортодоксы готовы погибнуть, но не позволить себе хоть на йоту усомниться в своих убеждениях. Как ни прискорбно сиё отмечать, но неразумность людей не имеет границ и пределов.


19 октября

Русские люди всегда славились своей общительностью. Их общение как между собой, так и с незнакомыми людьми происходило легко и запросто. Ввиду ярко выраженной любознательности и живости ума они не испытывали особых проблем с темами общения, как говорится, за словом в карман не лезли и могли поддержать любую тему разговора на достаточно высоком уровне эрудированности. Такая непринуждённость в общении русских людей отражала радостное ощущение счастливой жизни их семей и родов, светлую уверенность в прекрасном будущем народа, осознание собственной духовной мощи, готовность защитить и отстоять мир да лад житейского уклада своих родных и близких.

На протяжении многих веков такого рода общительность не покидала русские города и веси. Однако наряду с насильственным проведением в ХХ веке изуверских социальных экспериментов над русским народом способность людей к лёгкости общения стала постепенно исчезать из их обыденной жизни, пока к началу XIX века не приобрела противоположные свойства, характеризующиеся недоверием к окружающим, ожиданием подлости от собеседников, нелюдимостью, отсутствием задушевности, переходом на потребительско-деловой сленг, прекращением слишком откровенных разговоров. Более того, многие современные люди теперь предпочитают лучше промолчать, нежели, непроизвольно увлёкшись многословием, выболтать какую-нибудь информацию, несущую угрозу как им лично, так их родственникам, что привело к резкому увеличению числа так называемых молчунов. А из истории известно, что при краже у народа его будущего люди замолкают, угрюмо замыкаясь в самих себе, предпочитая ирреальность мрачной действительности окружающего мира дельцов и извергов.


18 октября

В существующей на сегодня общественной реальности существования человеческих особей активно задействованы различные социальные механизмы по разделению людей на множество мелких фракций, отличающихся друг от друга по каким-то определённым доминантным признакам. В качестве одной из таких фракций в частности выступает братство индивидов, обладающих необычайно развитой личностной способностью тотально подавлять в себе любые чувства посредством  мощных умственных эманаций. Именно к такой фракции разделённых людей принадлежат те человеческие особи, которые после единожды случившихся с ними каких-то чувственных смятений раз и навсегда запрещают себе проявление чистой силы чувств в различных жизненных ситуациях, смертельно испугавшись собственной неспособности проявить в себе ничем не замутнённое, отвергающее искусственность низостного умствования светоносное чувство полнейшего растворения в любимом человеке. И кто бы как бы затем ни старался завлечь их в тот или иной чувственный омут они никогда не позволяют себе погрузиться в него с головой, предпочитая тихое безопасное бултыхание на отмелях периферии омута, бурлящего естеством истинно человеческих чувств. Им так привычнее жить, разделив всю свою жизнь на множество элементалов чувственных проявлений, то есть разложив их по безмерному числу полочек, коробочек, баночек, кульков, а также распределив по несгораемым сейфам недопустимые потенции всплесков чувств, особо опасных для прогнивших конструкций их законсервированных личностей.   


17 октября   

Собственный оригинальный образ мышления – это единственное, что обладает для любой женщины наивысшей степенью истинности при любых обстоятельствах на её жизненном пути. Специфика мышления других женщин ей абсолютно безразлична: она принимает во внимание лишь конкретные слова и поступки своих половых сестёр. Умственных же испражнений в качестве проявлений субъективной жизни лиц мужеского пола для неё вообще не существуют, поскольку с её точки зрения подобные мыслеиспражнения – это всего лишь некий атавистичный нонсенс одного из видов объектов окружающей действительности подобный свисту ветра, бульканью болота, раскатам грома или журчанию ручья. Её врождённая интуиция подсказывает ей, что мужские существа вообще не предназначены небесами для публичного высказывания псевдоразумных сентенций своих примитивно устроенных мозгов. На такие высказывания мужчины сложноразвитая умственная организация высокоразвитого женского существа вынуждена каким-либо образом реагировать для нивелировки их неблагоприятных последствий, поскольку мозг мужчине дан всего лишь в качестве интеллектуального инструментария с целью нахождения различных рационально-технологических решений, необходимых для обеспечения комфортной и безопасной жизни женщин и детей. Всё отличное от данной предназначенности словоблудие мужеских особей – это вредоносная блажь, которую необходимо подавлять всеми возможными способами, чтобы она не оказывала разлагающего воздействия на плебейское самомнение этих примитивов, которых десятой дорогой обходит любое эволюционное развитие. Надо понимать, что мужчина обязан в своей практической жизни руководствоваться исключительно результатами деятельности женского ума, одобренные её безошибочной интуицией, то есть другими словами он должен по жизни обдумывать только то, на что ему указала женщина. И хотя по недомыслию многие мужчины жалуются друг другу на непонимание их со стороны женщин, им абсолютно невдомёк, что так всё и должно происходить по первородному плану. У женщин с изначалья не была предусмотрена  генетическая программа, позволяющая понимать мужскую натуру, в связи с чем у неё в принципе не может возникнуть мысль о необходимости понимания особенностей характера, желаний, мечтаний, позывов души или духовных устремлений мужчины. По этому вопросу женщина трансцендентальным образом знает лишь то, что у него в высокой степени должен быть развит инстинкт крепчайшего притяжения к своей женщине с безоговорочным исполнением всех её распоряжений, для чего в его организме вырабатываются соответствующие половые гормоны. Знает она и то, что должна также и полноценно мыслить за привязанного к ней мужчину, ибо от неё требуется направлять по жизни всю его трудовую деятельность ради достижения им своей личностной самореализации, которая по сути является сущностным достоянием её женского естества.


16 октября

Воспоминания о прошлом. Часто они несут в себе отрицательный заряд эмоций, свидетельствуя о каких-то жизненных неудачах и поражениях, главными из которых являются неосуществлённые по каким-то причинам мечты детства и юности. Память об этих чрезвычайно волнительных жизненных провалах сопряжена в миропредставлении  человека с чувством своей личностной ущербности, собственным слабоволием и социальной неполноценности, а это очень болезненное чувство пожизненного срока действия. При каждом подобном воспоминании человек впадает в состояние нервного расстройства с различными для того или иного возраста поведенческими или физиологическими последствиями, вследствие чего люди всячески стараются избегать таких воспоминаний. Однако воспоминания иного рода, неизменно содержащие в себе целую гамму положительных позитивностей, способны усиливать жизненный тонус человека, сподвигая его на новые благостные свершения. Естественно, люди всегда чисто инстинктивно тянутся к этим воспоминаниям, которые для многих из них становятся подобием живительного эликсира жизни.

Неким особняком стоит вопрос о том, кто из различных поколений людей что конкретно получает от воспоминаний как таковых.

У пожилого человека при каждом его вспоминании о различных перипетиях своей жизни появляется возможность вновь пережить в своём воображении на фоне реальных физических ощущений вспоминаемые события из прошлого. Конечно же воспоминаний о событиях, вызывающих у него неприятную реакцию, он старается не касаться своим воображением, а всё, что связано с жизнерадостными ощущениями, он стремится вызывать в своей памяти как можно чаще, так как при этом испытывает реальное наслаждение, что способствует оздоровлению его организма, от чего зависит продолжительность его жизни.

У молодёжи отношение к воспоминаем кардинально иное. Ведя в реальном времени активную жизнь, насыщенную различными происшествиями самого разного толка, они практически целиком живут исключительно реальной жизнью, в рамках которой места и времени для погружения в отвлечённый от их жизненного потока процесс личных воспоминай, которых по большому счёту у молодых ещё слишком мало при условии исключения из их памятования воспоминаний о недавнем детстве, которые для них, дерзающих  покорения жизненных вершин, в целом пока ещё безразличны. В старину молодёжь этого возраста перенимала у стариков их воспоминания обо всём, что они помнили из древних преданий, чем обеспечивалась родовая связь поколений и пестовались народные традиции. При этом нельзя сказать, что старики силой родового авторитета навязывали молодым свои воспоминания о былом, – в родах тогда была жива традиция, согласно которой молодые сами при любой возможности упрашивали стариков рассказать о прошлых временах истории народа, поскольку осознавали такие воспоминания  в качестве бесценного богатства, которое нельзя получить ни за какие деньги или драгоценности, ибо в то время наиболее значимыми для жизни человека были духовные богатства души, а не различные материальные побрякушки чисто утилитарного назначения.

Теперь всё в современной жизни перевёрнуто с ног на голову, в результате чего материальные ценности  превращены в абсолютное богатство, а всё, что связано с духовностью, предано забвению, осмеянию и уничтожению как бесполезный хлам прежних исторических эпох, подлежащий безусловной утилизации. Поэтому-то воспоминая стариков никоим образом и не нужны современной молодым, которые с трудом помнят даже события своего вчерашнего дня, а об информации из древнего времени для них вообще не может идти речи, поскольку они относятся к ней как к сорной субстанции, претендующей на отвлечение их времени, сил и материальных ресурсов от всеобщего процесса полноценного наслаждения текущими днями их обыденных жизней.


15 октября

Истинные мудрецы древности в своих усыпальницах наверняка уже множество раз перевернулись с боку на бок из-за ставшего жаргонным выражения, которое современные «жаргонисты» без страха и упрёка приписывают этим самым древним мудрецам. Выражение это «Прошлого уже нет, будущего ещё нет, а значит надо жить настоящим, в полной мере наслаждаясь текущими мгновениями жизни, не отвлекаясь на несуществующие прошлое и будущее» на самом деле придумано нынешними «мудрецами», а для его пущего жизнеутверждения приукрашенное ссылкой на древних мудрецов. Реальные  хозяева мировых денег требуют от когорты исполнителей своей воли, чтобы те всеми возможными способами заставили людей-рабов полностью выбросить из памяти любые сведения о славном прошлом человечества Земли, чтобы те жили одним днём под лозунгом «Здесь и сейчас», что блокирует любые мысли о будущем во всей его многоаспектности.

Вот и стараются хозяйские холуи не мытьём, так катаньем привить порабощённому человечеству принцип жизни одним днём, мол, не думай ни о чём и оттягивайся на всю катушку каждое мгновение текущего дня, поскольку именно в этом и состоит истинный смысл человеческой жизни. Короче, надо горлопанить всеобщее требование «Хлеба и зрелищ» беспрерывно в течение  каждого нового дня, пока не сдохнешь обожравшись «хлебом», или не получишь инсульт при переизбытке эмоций от «зрелищ». И у них хорошо получается оболванивать человеческую толпу, которая в основном уже перестала вспоминать о прошлом и до страсти не желает (а может уже и не способна!) задумываться о будущем.

Однако все эти хозяйские прихвостни, без умолку выкрикивающие требование к толпе жить одним днём, собственно и рассчитывают на атрофирование мыслительных способностей членов толпы, ибо те подобно безмозглым попугаям тут же начинают ретранслировать эту глупость направо и налево. И только единицы при этом задаются вопросом: «А чем же конкретно жить в этот «один день», повторяющийся каждый новый день. Мозгов у толпы нет, творить в её чреве в принципе ничего нельзя, а если занять толпу долговременной работой, то исчезает декларированное наслаждение жизнью одним днём. Так чем же проживать в наслаждении этот текущий день? А завтрашний? А послезавтрашний?..»  Очевидно, предлагается стандартный набор занятий для «болванчиков» толпы: напиваться, ругаться, драться, практиковать секс без обязательств, бесцельно шататься по улицам с бутылкой пива, с утра до ночи заниматься шопингом, набивать пузо синтетической едой и химическими напитками, болеть за футбол у телевизора и т.д.

Ну а если вообще ни на что такое не способен, к примеру, из-за отсутствия денег, тогда работа, работа и ещё раз работа, ибо давно известно, что маниакальная работа – это последнее прибежище того, кто ни на что другое не способен. Приведенную сентенцию авторитетно подтверждает автор недавно состоявшейся пенсионной реформы Владимир Назаров, директор федерального государственного бюджетного учреждения «Научно-исследовательский финансовый институт» (НИФИ), который по результатам масштабного социологического исследования пришёл к выводу, что пенсию вообще надо отменить и принудить людей к работе до гробовой доски. По его утверждению это пойдёт только во благо народа, поскольку люди на пенсии в основном спиваются и деградируют до нечеловеческого состояния, а так, работая до конца жизни, они продлят её продолжительность, не потеряют человеческое обличье и принесут обществу ощутимую пользу.

И если бы древние мудрецы обрели возможность встать из своих могил, они  наверняка сказали бы совсем иные слова примерно в таком ключе: «Имеет смысл полноценно жить каждым мгновением каждого нового дня в плотном соотнесении с памятью о прошлом, чтобы не повторять глупых ошибок людей прошедших времён, и с мечтами о  будущих свершениях, чтобы у человека был стимул к творчеству на протяжении всего своего жития».

С таким пониманием осмысленной жизни людей стоит, пожалуй, беспрекословно согласиться, ибо это и есть истинный образ человеческой жизни в отличие от приведённого выше по разумению современных умников, который является фактически полным аналогом животного образа жизни. Ведь любое животное живёт исключительно текущим днём, поскольку ему не дана способность мыслить, благодаря которой оно могло бы осмысливать свою жизнь. Оно живёт инстинктами, нацеленными на поддержание его физической жизни, удовлетворения естественных потребностей организма и осуществление процесса размножения, опекая детёнышей до возраста самостоятельности. То есть животное живёт одним днём, пытаясь не погибнуть в диких джунглях и продолжить себя в своих детёнышах. Именно к такому животному образу жизни и призывают апологеты жизни «Здесь и сейчас» в текущем дне с максимальным наслаждением своим существованием. И поскольку человеку изначально дана способность к мышлению, то этими лозунгами предполагается полностью ликвидировать эту способность, чтобы  трансформировать человека в животное. Впечатляющая перспектива, о которой животные из бывших людей уже никогда не смогут ни на секунду задуматься!


14 октября      

Бурное обсуждение в соцсетях уровня профессиональной военной подготовки Алексея Арестовича, внештатного советника руководителя Офиса Президента Украины кинопродюсера Андрея Ермака по вопросам стратегических коммуникаций в сфере нацбезопасности и обороны, который на днях разразился вызывающе дилетантскими высказываниями по поводу возможности отвоевания Крыма самой мощной в Европе украинской армией, на самом деле вызвало достаточно печальные ассоциации с российскими реалиями в сфере публичного рассмотрения военной тематики. Ведь как обстоят дела на этом направлении? Много лет публичное освещение и достоверные оценки существующих систем вооружения и осуществляемых разработок новых образцов оружия, а также актуальная аналитика вновьвозникающих внешних военных угроз фактически монополизирована пятью-семью «говорящими головами» военных пенсионеров, служба в войсках которых происходила ещё в советское время. Эти действительно авторитетные военные эксперты часто выступают в СМИ или соцсетях по той или иной актуальной военной тематике, обычно рассматривая её очень дотошно с массой мелких нюансов, что неизменно нагоняет тоску на их не принадлежащих к военной сфере слушателей, хотя с профессиональной точки зрения все их высказывания безупречны в виду серьёзной  компетентности в военном отношении.

Однако с течением времени к ним возник целый ряд критических вопросов. Прежде всего, при всём уважении к результатам их экспертиз приходится констатировать, что эти эксперты находятся в почтенном возрасте: некоторые  из них уже приближаются к восьмидесятилетию, а остальные отстают всего лишь на несколько лет. Известно, что в этом возрасте всё новое осваивается всё с большим трудом. Поэтому ныне они уже вряд ли с той степенью компетентности, которая требуется для реалий сегодняшнего дня, могут оценить военно-стратегическую значимость применения нового вооружения, функционирующего на ранее не известных науке физических принципах, или новые аспекты геостратегической доктринальности военного противостояния вновь образовавшихся мировых центров силы, что привело к резкому изменению способов ведения военных действий в современных условиях. Данное обстоятельство естественно отразилось на аудитории приверженцев их экспертных заключений в сторону ощутимого уменьшения её численного состава. К сожалению, военное экспертное сообщество практически не пополняется  яркими публицистами из кадрового офицерского состава, служба которых происходила в новых условиях современных военных доктрин и на новых видах систем вооружения. Причин такой ситуации множество, но одна из основных состоит в качественном снижении широты и глубины кругозора офицерского корпуса в идеологических и экономических вопросах общемировой политики, без которых чисто военная проблематика сегодня теряет свою стратегическую значимость.

Однако свято место пусто не бывает: категория военных экспертов по аналогии с ранее упоминавшимся украинцем Алексеем Арестовичем стала быстро заполняться абы кем из откровенно профанирующих историков, литераторов, журналистов, артистов, музыкантов, юристов, врачей, экономистов, торговцев-бизнесменов, общественников, а также работников всяческих оборонных предприятий, числящихся на должностях типа секретарь-референт, автотехник, кадровик, снабженец, бухгалтер, кладовщик, охранник и т.д. Подобное пополнение в целом относится к контингенту тех человеческих особей, которые «слышали звон, да не знают, где он», но для важности и авторитетности могущие назначить себя, к примеру, военным экспертом по Северной Корее, ибо всё равно никому ничего об этой стране особо-то не известно, а потому и лишних вопросов никто не будет задавать о таинственных военных приготовлениях северокорейцев.

Так называемые эксперты из этой толпы профанов неизменно находят возможности, очевидно за немалые деньги, выставлять себя в эфире различных популярных каналов, при этом изрыгая такую чушь по военной тематике, что профессиональные военные просто впадают в ступор, теряя дар речи от несусветной глупости, с умным видом вещаемой этими откровенными дилетантами. Интересно и другое – безликая обыдленная масса обывателей, внимающая данным пустозвонным горлопанам сидючи у экранов своих телевизоров, верит каждому ляпсусу таких восторженных брехунов, к примеру, рассуждающих о грамотной стратегии ведения атомной войны или о стопроцентной победе над любым врагом в случае обеспечения превосходства по количеству промышленных роботов на оборонных предприятиях страны.

Хотя удивляться здесь особо нечему, поскольку примитивизация всего и вся – это общемировой тренд. Достаточно вспомнить, что врач-гинеколог Урсула фон дер Ляйен в 2013–2019 годах возглавляла Министерство обороны  Германии. Результаты её профанирования на таком важном посту говорят сами за себя: в 2017 году газета Bild опубликовала данные, согласно которым для эксплуатации пригодны лишь половина имеющихся танков, треть вертолетов и ни одной подводной лодки. В эти же годы ещё в четырёх европейских странах военные ведомства возглавляли женщины, не имеющие абсолютно никого отношения к профессии военного. Так что, имея в нашем государстве только лишь профанирующих «военных экспертов», мы ещё находимся в лучшем положении по сравнению с той же Германией.  Катастрофа случится только в том случае, когда какой-нибудь актёришка, отпопуляризированный на якобы серьёзных информационных каналах, вдруг неожиданно для всех назначится Министром обороны РФ: граждане России уже были свидетелями фактического уничтожения вооружённых сил страны горе-министром от табуреточников.


13 октября

Статистические данные отражают галопирующую тенденцию увеличения числа разводов при снижении количества браков. Фиксируемая статистами гнетущая картина ускоренного распада семьи как основной ячейки общества коррелирует с приводимым теми же самыми статистическими органами фактом устойчивого повышения численности городского населения и, как следствие, снижения численности сельского населения. Таким образом, статистические органы наглядно демонстрируют населению страны, что городская среда обитания принципиально враждебна институту семьи, то есть в городах число семей не просто уменьшается, а в обозримом будущем семьи как таковые в городах полностью исчезнут как атавистические пережитки общинного жизнестроя. Другими словами, семья в городах утратила свою жизненную ценность, ибо в городской социальной структуре сформированы такие гендерные взаимоотношения полов, которые не только полностью подменяют семейные отношения, но и нацелены на окончательное уничтожение городской семьи как социального образования, сущностно  инородного среде обитания горожан. Статистика показывает, что семейные отношения имеют определённые шансы сохраниться только в сельской местности в основном в качестве семей, созданных старшими поколениями в эпоху прежней социально-экономической формации, отстоящей от современности на несколько десятилетий назад.

Какая же функциональная особенность городской жизни напрямую влияет на распад института семьи? Дисбаланс чувственного взаимовосприятия горожан. В урбанистически развитой среде у людей в принципе нет никакой возможности сбалансировать между собой диапазоны проявления своих чувств, поскольку мало того, что в городах самопроизвольно подавляется всё, что имеет естественную основу своего происхождения, а чувства как раз и являются сугубо естественными проявлениями человеческой натуры, так ещё в условиях неизбывного цейтнота неизбежной городской суеты человеческие существа городских застенков потеряли все свои временные ресурсы для устранения данного дисбаланса. Именно по этим причинам молодожёны во вновь образовываемых городских семей не могут достигнуть чувственного баланса восприятия друг друга, в результате чего нарастающее недопонимание между ними быстро приводит к разводу: всё чаще новые семьи распадаются уже в течение первых месяцев после свадьбы, тем более, что  для горожан не существует абсолютно никаких факторов,  каким-либо образом сдерживающих их от развода (материальные же недоразумения спешно устраняются, и бывшие молодожёны навсегда забывают о существовании друг друга).

В сельской местности хоть и на примитивном уровне, но всё же какие-то традиции общественной морали препятствуют скоропалительным развалам молодых семей. Эти остаточные традиции являются нынешними напрочь перекорёженными отголосками гармонии древнего родо-семейного образа жизни наших предков. В романе Валентина Иванова «Русь изначальная» на уровне, вполне достаточном для современного духовного развития людей, подробно описан период, предшествующий свадебному обряду. Это был очень важный период для создания прочных семей русичей для здравного продолжения рода-племени. Наряду с целым рядом иных характерных обычаев предсвадебного периода существовала старинная традиция общества Древней Руси, состоявшая в длительном раздельном проживании будущих молодожёнов в поместье рода жениха без каких бы то ни было сексуальных контактов при неукоснительном пригляде старших сородичей.

В соответствии с данной традицией обозначенная родом жениха невеста привозилась в его родовое поместье за несколько месяцев до свадьбы. Образ её жизни при этом был во многом схож с сестринским. Она полноценно участвовала в хозяйственной жизни рода-семьи, демонстрируя свои навыки ведения хозяйства. Проживала в горнице на женской стороне. Но главным было частое нахождение жениха и невесты в общем пространстве, где они приноравливались к чувствам друг друга, то есть стремились добиться чувственного баланса взаимовосприятия. Если подобный баланс достигался, объявлялся день свадьбы, в который происходил обряд зарождения новой семьи. В случае невозможности достижения баланса из-за явного несоответствия их чувственных диапазонов невесту отвозили обратно в родительские пенаты при том, что её девичья чистота клятвенно гарантировалась родом несостоявшегося жениха. Подобная обрядность веками поддерживала устойчивость родо-семейного образа жизни, благодаря чему русичи смогли дожить до наших дней. Рушиться же данный древний уклад жизни стал с того самого времени, когда византийские греки внедрили в древнерусское общество отношение к невесте как к некоему товару, который одним (семье невесты) надо было выгодно продать, а другим (семье жениха) – выгодно купить. Во внедрении в семейные отношения этого элемента рабского положения женщины состоял тайный умысел тёмных сил мировой истории по уничтожению праведных семейных отношений с отнесением в далёкое будущее, которое как раз и наступило в наше время. Указанный тайный умысел ныне реализуется в полную силу, и к сожалению никто ничего толком не способен предложить для его перекрытия, что могло бы спасти от самоликвидации институт семьи, а вместе с ней и страну в целом.   


12 октября

В нынешние времена особо резко обострилась проблема непонимания или как минимум недопонимания друг друга при межличностном общении двух людей. Эта проблема достигла невероятной обострённости, что грозит современному обществу превратиться в некий социальный конгломерат закоренелых эгоцентристов, добровольно принявших обет «глухоты и молчания», при котором никто никому ни о чём не может рассказать, сообщить, предупредить или возопить даже в случае знания о приближении какой-нибудь гибельной катастрофы, поскольку никто ничего ни от кого не услышит из-за убеждённой невосприимчивости, недоверия, неосознанности, невежества или мировоззренческих противоречий при словесном обмене людей от одного к другому. Никогда в прежние времена объективный процесс частичного непонимания людей меж собой не приобретал такой серьёзной значимости как в современных условиях существования, превратившись по критериям времени и содержательности в устойчивую константу общественной реальности, дезинтегрирующую любые из существующих социальных отношений.


11 октября

Что является наиглавнейшей характеристикой современной жизни большинства населения страны? Сложный вопрос для логически обоснованного ответа с приведением серьёзной доказательной базы. Проблема  с ответом осложняется ещё и тем, что основная масса людей разучилась думать на отвлечённые темы окружающих реалий жизни. Поэтому ответить на этот вопрос большинство сможет только при опоре на чувственную сферу своей натуры. И ответили бы, если бы не одно но…

Можно не сомневаться, что чувства подсказали бы правильный ответ, но вот ведь какая недолга – человек нашего времени ответы на подобные вопросы боится прилюдно высказывать, и более того – боится признаться в правильности такого ответа даже самому себе. Почему? Да потому, что ответ на этот вопрос «Пустота жизни» вгоняет человека в состояние негативных мыслей и эмоций по причине вынужденной необходимости признания им  полной никчёмности его персонального существования на Земле равно как и бессмысленность проживания на планете больших масс людей. Подобный эксцесс психически настолько вреден, что может ввергнуть духовно слабого индивидуалиста в стойкую депрессию с нежеланием вообще чем-либо заниматься, поскольку на самом деле всё бессмысленно и тупиково.

Предощущая пустоту и никчёмность своего существования, каждый конкретный человек старается непомерной суетой по жизни заглушить в себе эту зияющую клоаку пустоты. Однако это не панацея: рано или поздно суета перестанет быть возможной хотя бы по причине ухудшения здоровья, и тогда эта парализующая волю и силы жизни мысль проявится в его сознании во всей своей мощи. При этом у человека будет всего три пути – осмысление себя в существующей реальности, эвтаназия или пьянство с наркотой. Интересно было бы заглянуть в будущее, чтобы узнать процентную разблюдовку людей по этим трём направлениям. Хотя есть ощущение, что наибольший процент будет у пьяниц, второе место займёт активная эвтаназия и только единицы процентов будут у самоосмысливающих самое себя людей.


10 октября

Когда человек почтенных лет с немалыми общественными заслугами за свою долгую жизнь, в целом посвящённую благу людей, много лет вновь и вновь пытается сохранить свою былую значимость для близких ему людей из числа родственников и друзей, а в ответ во всё более жёсткой форме получает оскорбительное неприятие себя как личностно развитого индивида, без каких-либо камней за пазухой желающего мира, добра, радости и благости дорогим для него людям; когда его конструктивная позиция по различным вопросам межличностного взаимодействия вызывает унизительные эскапады в его адрес; когда ему сначала, не особо церемонясь, намекают, а затем открыто, часто довольно грубо, говорят, что его песенка спета, что он в полной мере выработал свой жизненный ресурс, что теперь для всего своего окружения он стал досадной помехой, мешающей близким нормально жить как все, неспешно ввиду медлительности процесса окончательного отмирания теплящейся в его сердце надежды на обретение взаимопонимания им овладевает ледяное равнодушие ко всей примитивно-вычурной суете сует своего окружения. Ему неизмеримо больно ощущать такое жестокое отношение к себе как к какой-то дряхлой, напрочь изломанной кукле, которая ныне только-то и годится лишь затем, чтобы быть торжественно выкинутой на помойку, со стороны особенно близких ему людей, когда-то в былые времена гордившиеся им, восхищавшиеся, уважавшие и даже любившие его, в чём он теперь вынужден сильно сомневаться, поскольку предметы своего обожания на помойку выкидывают только полнейшие деграданты, которые по определению не способны любить.

При таких обстоятельствах леденящий холод равнодушия к жизни окружающих наваливается на человека помимо его воли, чему ни в коей мере не может помешать его истовое желание вновь обрести их любовь или без каких-либо противоречий хотя бы сблизиться с ними в части жизненных мелочей обыденности. И как только холод равнодушия завладевает человеком, не смотря на все его усилия не допустить подобного в окончательно-безвозвратном варианте, окружающие его люди, в том числе и близкие родственники, в кратчайшее время становятся для него в полном смысле чужой челядью, судьба которой отныне безразлична ему, в связи с чем он прекращает все свои попытки каким-либо образом уберечь их от совершения непоправимых жизненных ошибок. Ну а далее, вслед за отчуждением начинается завершающий акт жизненной драмы – омертвление человека ещё до наступления его смерти. Длительно наблюдать за процессом собственного омертвления дано редким людям, из чего следует, что смертушка приходит за человеком без особой задержки. Таким образом, грех ускоренного наступления смертного часа когда-то любимого родного человека от сего часа возлагается на близких людей ушедшего в мир иной почтенного человека.   


5 октября

Больно сознавать, что искренность проявления и полноту истинно-природных  человеческих чувств уже практически невозможно повстречать среди современных индивидов, в массе своей превратившихся в лживых, лицемерных, хитровывернутых комедиантов, не гнушающихся практиковать  подлость и предательство даже по отношению к своим самым близким людям, истово исполняя при этом свои низостные роли в лицедействах самого широкого репертуара нечеловечности на сценических площадках всемирной арены сатанинского шабаша.  Посреди вязкой трясины болотной жижи из псевдочеловеческой мрази подобно прекрасным цветкам лотоса иногда всё же можно обнаружить светозарность восхитительных в своём личном духовном подвиге людей, которым в агрессивно-враждебной среде безраздельного господства злыдней, нелюдей, нежити и других сущностей пекельного племени всё же удалось сохранить в себе чистоту человеческого естества, чтобы своим благостным воссиянием быть для всех, ещё не поглощённых болотной жижей, неугасимым маяком надежды на безусловное одоление Светом Небесным мрачной гнили легионов сил Зла.  Честь и Слава сим праведникам – достойным стяжателям вселенского Духа Белых Богов!


2 октября

Человек – существо социальное. Этот расхожий паллиатив уже ни у кого не вызывает какого-либо желания серьёзно его осмысливать, чтобы, к примеру, понять, в чем же, собственно говоря, состоит смысл социальности человека,  активно педалируемой на всех уровнях общества. А ведь её смысл может состоять хотя бы в том, что для нормального функционирования психики конкретного человека принципиально необходимо соответствующее истине представление публики о реальной мотивировке любых его действий, о точном значении произносимых им речей, о характерных особенностях сформированного у него образа мыслей, что позволяет чётко прогнозировать его поведенческие реакции на те или иные события. Само собой разумеется, что подобное возможно только в некоей заоблачно теоретической идеальности, поскольку на практике правильное публичное восприятие человека в целом при самых благоприятных обстоятельствах обычно не превышает десяти процентов.

Такой низкий процент определяется в основном условным рефлексом сокрытия каким-либо человеком своих истинных намерений из-за имеющегося у него по жизни личного отрицательного опыта, когда его благодушие в этом вопросе использовалось ушлыми злыднями супротив него и близких ему людей. Однако есть ещё одна немаловажная причина фактической непознаваемости человека в общественной среде обитания. Такой причиной служит широко распространённая патология тотального неверия людей, к примеру, словам человека, по простоте душевной пытающегося объяснить самое себя на публичных подмостках. С великой печалью приходится констатировать, что ввиду напрочь прогнившей наличествующей в обществе морали теперь никто нигде никому не верит, стремясь с помощью всяческих хитровывернутых  домыслов найти камень за пазухой у собеседников.

Из-за такого положения дел в том случае, когда нравственно чистый человек открытой души пытается рассказать окружающей публике о своём внутреннем мире, о своих мечтах и планах на жизнь, о том, что, почему и каким образом он намерен свершить в ближайшее время, окружающие лишь в крайне малой степени доверяют его словам при том, что прожжённые опытные прохиндеи тут же начинают выискивать в его речи ложь и тайный умысел, посредством чего этот по их мнению прикидывающийся «белым и пушистым» индивид собирается отжать у «честного» народа различные ценности жизни. Поэтому, как бы ни клялся и ни божился такой человек в правдивости своих слов, на него всё равно вешают ярлык лжеца или полулжеца, что зависит от состава окружающей его толпы. Ну а далее начинает действовать всем хорошо известный психический закон: если невинного человека постоянно обвиняют во лжи, то через некоторое время он неотвратимо становится лжецом, а то и суперлжецом.

Таким образом, в образном плане человек из открытой книги с широким доступом к ней читателей превращается в некую терра ингогнито, в результате чего окружающие практически ничего не знают о его реальной жизненной мотивации. А это означает, что психика данного субъекта отклоняется от  нормального функционирования, что по жизни приводит к совершенно непредсказуемым последствиям.


30 сентября

Современная городская женщина становится в полной мере самодостаточной ещё за несколько лет до своего официального совершеннолетия. Приобретая с ранней юности бесценный для неё опыт личной самостоятельности, а также сноровисто разбираясь в хитросплетениях городского образа жизни, к возрасту совершеннолетия она представляет собой во всех смыслах уверенную в своих силах и возможностях даму, прекрасно подготовленную к общественной жизнедеятельности. Если же сравнивать со сверстниками мужского пола её готовность в этот период своей жизни к самым разным жизненным передрягам, то по уровню личностной взрослости она даст сто очков вперёд любому юноше, который обычно безнадёжно отстаёт от сверстниц-девиц не только в части овладения социально необходимыми для жизненного успеха практическими навыками и умениями, которые девицы осваивают более оперативно и основательно, но и в особо чувствительной для любого человека сфере насыщенной личной жизни с её специфически тонкими моментами.

Из складывающейся межгендерной ситуации следует, что нынешней горожанке, ориентированной на быстрое и не особо обременительное достижение комфортной жизни с обретением желанного ею уровня доступности материальных благ и телесных удовольствий, мужчина в его классическом качестве не особо-то и нужен, поскольку жизненная ценность такого мужчины в современную эпоху стремительно наступающего матриархата упала до крайне низкого значения. Более того, такой кардинально отставший от бурного течения жизни мужлан теперь превратился для современницы всего лишь в один из многих преходящих объектов, которые она использует для реализации своих исключительных интересов, не заморачиваясь при этом никакими чувственными переживаниями. Другими словами такие традиционные мужские качества, как любимый человек, муж, спутник жизни, друг, добытчик, глава семьи, отец и воспитатель детей, постоянный сексуальный партнёр, хозяин дома и т.д. женщина городской среды обитания воспринимает в качестве атавизма патриархальной средневековой эпохи, что обрекает бывших властелинов женских сердец на жалостливое соискание роли временного прислужника блистательных женщин.

Таким образом, все пути-дорожки к обретению жизненного благоденствия сегодня в безальтернативном порядке пролегают в ненасытном чреве больших городов, все без исключения находясь под неусыпным приглядом со стороны сверхактивных горожанок, которые собственно говоря и определяют, кому из мужчин быть на коне, а кому – в канаве на обочине. Поскольку наступающая эпоха матриархата знаменует приход в земной мир женских энергий, то те мужчины, которые удостоились чести оказаться на коне для бешеной скачки по городским прериям, обязаны своим успехом собственной способности воспринимать женские энергии, то есть эти мужчины уже частично обладают женскими чертами характера. Женственной под влиянием новых энергий становится и сама городская среда обитания, в которой отныне способны эффективно действовать только те особи мужского обличья, организмы которых уже в той или иной степени изменились под воздействием мутагенных женских энергий. Мужчин же, организмы которых не способны мутировать от воздействия женских энергий, окружающая среда по объективным причинам будет неуклонно выдавливать на маргинальный уровень общественной иерархии, где они лишь короткое время смогут сопротивляться тенденции своего поголовного вымирания.

В данный  момент наряду с повсеместным грохотом бравурных маршей в честь выступивших на передний план женщин уже отчётливо слышатся и минорные ноты реквиемов на панихидах в память о некогда жизнеспособных мужчинах, лихо вращавших колёса истории человеческой цивилизации.   


29 сентября

Сегодня у большинства социологов, для которых честь учёного не просто пустой звук, уже не осталось каких-либо сомнений в том, что в больших городах, где правит бал человеконенавистническая мораль глобальной урбанистической цивилизации, совместная жизнь в рамках семьи сильных, устремлённых к различной множественности житейских целей, хорошо знающих себе цену мужчин и женщин никоим образов не возможна по принципиальным соображениям объективной реальности.


27 сентября

Хотя представители поколения альфов ещё не преодолели детско-отроческий возраст, они открыто демонстрируют старшим поколениям собственный отделённый от них жизненный мир, для которого всё, что до сего времени  было создано и отстроено предыдущими поколениями людей, рассматривается альфами всего лишь в качестве строительно-расходного материала для создания ими своей версии окружающей среды обитания. Причём живые люди предшествующих поколений также относятся альфами к расходным стройматериалам, как и любые предметы, механизмы, устройства и конструкции неживой природы. Для альф исчезновение из их поля зрения какого-то родственника или знакомого человека равнозначна, к примеру, утрате той или иной игрушки или стеклобою посуды. Даже при смерти близкого человека их эмоциональный аппарат не реагирует на данное трагическое событие каким-то особым образом, пребывая в буднично-обычном состоянии. Что бы ни происходило в реалии наших дней, ничто не может кардинально повлиять на альф в непрекращающемся ткачестве ими жизненного полотна нового мироздания в соответствии с наличествующими у них генетическими программами. При этом надо иметь в виду, что структура альфа-генотипа по сравнению генетикой представителей старших поколений людей существенно модернизирована в части восприятия альфами окружающей действительности преимущественно в алгоритмическом ключе по аналогии с компьютерной обработкой инфопотоков.


24 сентября

Профессиональная деятельность драматургов в сфере театра и литературы – вполне привычная заданность культурной жизни общества. Культурно развитым гражданам хорошо известно, что в круг профессиональных драматургов в целом входит весьма малое число персон в связи с ограниченным количеством театральных коллективов, в среде которых только и возможно публичное представление драматургических произведений. По этой же причине и в литературном сообществе драматурги держатся особняком: их творческая популярность как ни крути преимущественно определяется успехом на театральных подмостках постановок созданных ими пьес.

Однако же при малочисленности профессиональных драматургов как бы это ни прозвучало странным можно отметить чрезвычайно широкое представительство в народной среде людей с откровенно выраженными способностями к драматургии, проявляемыми не на театральном поприще, а во вполне обыденной обстановке, сценой для чего служит любое место, где происходит то или иное взаимодействие человеческих индивидов самых разных профессий и статусов. Такие непрофессиональные драматурги, способности которых провоцируют спонтанное фонтанирование их воображения как правило мощной творческой струёй, обычно не осознают свою предназначенность к лицедейской деятельности в качестве написанной им на роду жизненной миссии. Реально же они просто не смогут жить по-иному, если вдруг кто-то лишит их возможности постоянно придумывать сюжеты жизненных пьес самой различной тематики.

Сочинив сценарий какой-либо пьесы, такие самозванные драматурги тут же возлагают на себя обязанности режиссёра и незамедлительно приступают к постановке своих спектаклей, используя втёмную своё окружение для отыгрывания сюжетных ролей. Естественно, окружающая публика остаётся в полном неведении о своём назначении на определённые роли в драматургической заварушке привычных житейских передряг. Вполне ясно, что степень талантливости такого самородка от драматургии напрямую влияет на точное соответствие исполнительской фактуры разработанному сюжету безымянной пьесы, созданной развитым воображением сего даровитого сочинителя, предпочитающего по жизни существовать в состоянии имярек.

При всём при этом следует оговориться, что разыгрываемые сюжеты пьес в своём большинстве носят отвлечённый от жизненной действительности характер, перекликаясь с ней разве что фактической натуральностью случающихся событий. Однако подобный нонсенс несоответствия сюжетной  фантазийности нигде и никак не афишируемых пьес нисколько не опечаливает  их анонимных авторов, которые с поразительным восторгом вновь и вновь отпускают своё свободолюбивое воображение на вольные хлеба, дабы в  разухабистых головушках этих беспокойных баламутов могли расцветать самые невероятные сюжеты театрализованных постановок, которые на подмостках проистекающей жизни оперативно разыгрываются актёрским составом окружающих людей, ни на мгновение не подозревающих о своём скрытном погружении в драматургию. Надо отметить, что эти самостийные драматурги от всей этой неявной театральности получают несравненное удовольствие, истово наслаждаясь импровизационной игрой означенных неформальных лицедеев.

И чем в большем количестве в обществе находятся такие социально активные подспудные драматурги, чем более многочисленны их жизненные пьесы с воображённой ими масштабной и душещипательной сценической конфликтностью, тем большее число сограждан помимо своей воли вовлекается в сюжетную реальность этих неявных спектаклей. Разумеется, прежние жизненные планы этих неоглашённых актеров как бы сами собой либо полностью изменяются, либо отодвигаются на задний план до лучших времён, ибо драматургия людей со сверхбогатым воображением обладает такой непреложно первостепенной силой по синтезу новой жизненной реальности, что каждый подобный спектакль непостижимым для простых людей образом изменяет привычное течение их жизни, что однозначно отменяет многое из уже потерявшей актуальность запланированности обыденного поведения людей. Тем самым жизнь начинает пульсировать новыми красками и смыслами, к чему в значительной степени прикладывают свои метаспособности никому не известные спонтанные драматурги общественной среды обитания человеческого племени.


22 сентября

Мозги людей уже настолько закомпостированы проблемой отсутствия какой бы то ни было идеологии в современной России, что на всех уровнях общества никто не желает даже в косвенном плане касаться этой проблематики, мол, в СССР была государственная идеология, наличие которой не предотвратило всех тех катастроф, что случились в стране в начале девяностых годов прошлого века, а ныне в России, слава Богу, подобной идеологии нет, что является страховым полисом для россиян от любых катастрофических событий политического порядка. Вот живём уже тридцать лет в идеологическом вакууме, и всё у нас более-менее хорошо и в порядке.

Однако в социологии утверждается, что без какого-либо идеологического обеспечения социальная жизнь людей в принципе не возможна, ибо она служит стержневым фактором любого социума, даже если он и состоит всего из двух-трёх человек. Другое дело, когда определённая политическая сила, выстраивающая свою общественную деятельность на основе некой идеологической концепции, в условиях крайне не благоприятных для неё обстоятельств, к примеру, ради укрепления монополизма своей власти в стране, закрепляет в правовом отношении эту свою концепцию в качестве единственно дозволенной при подавлении силовыми госструктурами попыток других социальных групп населения исповедовать иную идеологию. В этом плане можно говорить, что на временной период удержания в стране власти господствующей социальной группой, тем же пролетариатом, её идеологическая доктрина законодательно закреплена в качестве государственной.

Если же к власти придёт оппозиционная социальная группа с качественно другим идеологическим представлением о реальной жизни, то госидеология утратившей власть группы (класса) законодательно отменяется, а на её место утверждается новая идеологическая концепция с законодательным оформлением только в исключительных случаях. Но чаще случается так, что взявшая власть политическая сила даёт широкий простор для культивирования населением страны любых идеологических воззрений, тем или иным способом запретительно ограничивая популяризацию только опасных для жизни людей идеологических установок, к примеру – идеологию каннибализма или оголтелого нацизма.

Сегодня уже без всякого сомнения можно утверждать, что в 1991 году после отстранения от реальной власти прежнего идеологического гегемона в России был установлен режим культивирования разноплановых идеологических доктрин. Поэтому прошедшие 30 лет были отмечены вспышками расцвета различных идеологий, равно как и быстрым угасанием многого числа из них, не прижившихся в практическом отношении на российской почве традиционных народных представлений о праведности человеческой жизнедеятельности. Естественно, за это время одни идеологии стали популярными среди различных слоёв населения, а другие так и остались в неразвитом состоянии практикуемости их в замкнутых малочисленных группках с реальной перспективой их полной архивацией.

Если же определять ту идеологическую концепцию, которая сегодня имеет наиболее широкое распространение среди россиян, то таковой окажется идеология атомизированного малозначимого эгоцентричного человека, во всех своих жизненных отправлениях в приоритетном порядке ориентирующегося на поклонение древнему культу «золотого тельца». Этот культ за несколько тысячелетий со времён его возникновения среди кочевых племён Синайской пустыни на сегодня настолько глубоко и детально проработан его жрецами, что сведения о присущих ему ритуалах и обрядах содержат подробные практические рекомендации для любого адепта буквально по всем нюансам жизни от рождения до смерти. И хотя эту идеологию никто и нигде официально не фиксировал в качестве государственной, именно она ныне господствует среди граждан России. Так что на идеологическом столе россиянам подана аппетитная пища из вкусных идей, которую они смачно уплетают кряду уже четвёртое десятилетие. Как в таких случаях говорится, приятного аппетита вам, дорогие соотечественники!


19 сентября

Тексты бывают различными в зависимости от того, с какой целью они созданы, хотя не в последнюю очередь их смысловая направленность зависит от уровня интеллектуального развития автора. Существует громадная масса всевозможных критериев, в соответствии с которыми можно ранжировать любые тексты. Однако весьма познавательным будет рассмотрение вопроса  однократного и многократного прочтения текстов.

Одноразовые тексты, которых в информационном пространстве общества невероятно много, обычно содержат довольно скучное описание чего-то или кого-то, а также шаблонные диалоги на бытовые темы, часто крайне болезненные для каждого человека в его повседневной жизни. Такая содержательная сторона подобных текстов малоценна с точки зрения донесения до читателя чего-то нового, неизвестного ему ранее или в плане информирования его о надвигающихся опасностях, способных поломать устоявшийся жизненный уклад. Одноразовые тексты бесполезны читателю и для понимания каких-то общих, фундаментальных жизненных процессов или неких объективных тенденций изменения среды обитания. По этим причинам  одноразовые тексты в принципе не имеет абсолютно никакого смысла подвергать какому-либо апгрейду с целью их актуализации в части уточнения содержащейся в них информационной фактуры.

Наряду с подавляющей массовостью таких одноразовых пустышек существуют, хотя и в довольно скромном числе, тексты более высокого качества, к которым мыслящий человек имеет привычку постоянно возвращаться с той или иной степенью регулярности. Целью его повторяющейся возвратности служит стремление понимать, что же в долговременном плане действительно происходит в окружающем пространстве, ибо в этих текстах отражаются закономерности жизненных процессов, а не простое описание различных статических ситуаций, когда-либо случавшихся по жизни. При этом сам автор таких сочинений, продолжая изучать развивающиеся во времени процессы, отражённые им в текстовом формате, как правило настроен критически осмысливать изложенное в тексте собственное понимание происходящего. И если ему становится ясным, что он в своих оценках и выводах что-то недооценил, недостоверно описал, неправильно сформулировал или ошибся в чём-то важном, он непременно старается уточнить или поправить текст в соответствии со своими более актуальными мыслями из-за вновь открывшихся обстоятельств. Делает же он всё это ввиду того, что чётко осознаёт неодноразовый характер созданного им  текста и свою личную ответственность перед читателем за правдивое осмысление рассматриваемых процессов, реально происходящих в окружающей среде обитания.


15 сентября

Эпоха перемен современного общества интересна ещё и тем, что в общественном пространстве витают большие массивы информации, которая абсолютно никем не воспринимается. Она повсюду звучит в разговорах, по телефонам, в видеофильмах, в средствах массовой информации, фиксируется в информационных средах соцсетей и электронных сообщений, записывается в книгах, блокнотах, дневниках и т.д.,  но при этом никому не нужна, а посему проскакивает мимоходом через сознание людей без каких-либо следов. Невосприимчивость людей к такой информации заключается в её пограничности, под которой следует понимать разноплановое значение, содержащихся в ней смыслов. Попросту говоря, её смысловое наполнение для старших поколений имеет ярко выраженное нечеловеческое значение, что ими категорически отвергается на сущностном уровне, а для молодых поколений её определяющая значимость приближается к нулевой отметке, поскольку информационное содержание такого вида является для молодых повседневной обыденностью, которую они в принципе не замечают из-за того, что она составляет главенствующую суть их образа жизни.


13 сентября   

Подавление воли человека останавливает его эволюционное развитие, обрекая его на участь деграданта. О чрезвычайно высокой значимости для судеб мира Воли человека прекрасно осведомлены закулисные правители Земли. И не только осведомлены: действующая под их контролем общепланетарная Метасистема управляется не какими-то суперкомпьютерами и уж тем более не бюрократическим аппаратом – Метасистема в целом, а также все её структурные подразделения управляются исключительно посредством Силы Воли человека.

Для хозяев Метасистемы волевые люди, не подключённые на 100% к телу Метасистемы, представляют колоссальную опасность, поскольку они отвергают на сущностном уровне любое закабаление Воли любого человека чужой Волей, что приводит не только к бунту против тотальной общеземной власти Метасистемы, но и к разрушению основы самой Метасисистемы, ибо волевой импульс человека ничем нельзя остановить, нельзя укрыться от его воздействия даже глубоко под землёй.

Поэтому для устранения подобной угрозы своему существованию метасистемщики внедрили в человеческое общество специально разработанные технологии, подавляющие развитие воли человека в детском возрасте. Эти технологии самым активным образом тысячелетиями применялись в образовательных системах различных стран и народов, которые удавалось заковать в цепи цивилизации шумерско-вавилонского типа. Наибольшего совершенства технологий необратимого угнетения центра Воли человека метасистемщикам удалось добиться в рамках всеохватной Болонской системы образования, обучение по которой полностью и окончательно ликвидирует возможность проявления человеком своей Воли.

Присоединение России к Болонской системе произошло в 2003 году, то есть ныне в её рамках обучается уже второе поколение школяров и студентов. Таким образом, на сегодня традиционно самая активная часть молодого поколения страны – это полностью безвольные люди, которые уже ничего не могут предпринимать по своей воле. Им уготовано всего лишь строгое подчинение приказам, инструкциям, предписаниям, ультиматумам и т.д., которые по необходимости вбрасывают в молодёжную среду служки Метасистемы.   


21 августа

Природный эстетизм – это первородный исток всех разнородных направлений эстетического восприятия земной действительности. Все, кто относит себя к тем или иным парадигмам эстетизма, не могут не ощущать в себе этот исконный исток. В противном случае исповедуемый кем-либо эстетизм является вычурно надуманным, то есть ложным, тщательно маскируемым под разнузданно чувственное восприятие окружающего мира.


13 августа               

Живёт себе и не тужит пожилой человек, радуется жизни, в меру сил и способностей принимает деятельное участие в общих делах с другими людьми.  Всё вроде бы хорошо у него: возраст особо не тяготит, здоровье хоть и прихрамывает, но спустя короткое время приходит в норму, и человек снова окунается в активную деятельность. То есть пожилой человек ощущает себя вовсе не старым и стареть не настроен, сохраняя при этом бодрость духа и умение при случающихся недомоганиях оперативно преодолевать их, быстро восстанавливая свою работоспособность … И вдруг его близкие люди как правило из родственной среды легко и непринуждённо ни с того, ни с сего награждают его довольно-таки уничижительными словами, способными реально подорвать его жизненный тонус. До его слуха как бы случайно доходят их громкие разговоры, в которых его характеризуют отжившим своё человеком: «Он уже очень старый, немощный и ни  на что более не способен. Ему теперь всё тяжело даётся из-за потери трудоспособности, по причине чего он должен больше отдыхать, готовя себя к переходу в иной мир, а также он должен по максимуму возможного завершить свои земные дела, прежде всего – имущественного плана».

Нетрудно догадаться, как подобные речи воспринимаются пожилым человеком, чётко осознающим, что он стал бесполезной обузой даже для самых близких ему людей. Человек сильной воли и ясного разума воспримет такие слова не иначе как совершеннейшее предательство его самого вместе со всем тем сущностно важным для него, чего он в целом достиг в течение всей прожитой им жизни, что несомненно побудит его по максимуму возможного дистанцироваться от своего ближайшего окружения. Если же человек слабоволен и бесцельно прожил свою пустопорожнюю жизнь, что закономерно привело его в старости к беспросветной тоске у «разбитого корыта», а его самого превратило в труднопереносимый раздражитель для своего окружения, то ради того, чтобы его окончательно не списали, отправив в какую-нибудь богадельню, то он начнёт хныкать, унижаться, разными способами добиваться жалости к себе, чем спровоцирует у близких людей ещё более выраженный негатив в его адрес.

На самом же деле подобное пренебрежение к пожилым родичам – это ничем не прикрытый наиболее лёгкий способ с минимальным напряжением сил, времени и средств перевести близкого человека, от которого более молодому поколению уже нечего взять в плане повышения собственного материального достатка, в статус «живого трупа», то есть самым немудрёным образом ставшему ненужным по причине своей невыгодности сородичу  фактически устраиваются похороны ещё до наступления его физической смерти.

Таким отношением к нему, которое проистекает из категорического отрицания духовности как таковой и душевной чёрствости окружения пожилого человека, старику негласно, но весьма настойчиво внушают, что пришло время его упокоения под могильной плитой, мол, пожил своё – теперь настала пора и честь знать по освобождению близких ему людей от накладных для них совестливых обязательств заботы о нём, немощном и постоянно требующим повышенного внимания к собственной персоне. Вдобавок ко всему многие из более младшего поколения  не на шутку злятся на своих пожилых родственников только за то, что те самим фактом своего существования в жизненном пространстве этих молодых обывателей мешают им безмятежно, с восторгом и весельем плыть по течению ненапряжной жизни совместно с толпами себеподобных, всемерно наслаждаясь животным образом своего существования, ни о чём серьёзно не задумываясь, не беспокоясь о чём-либо и тем паче о ком-либо, короче – в своё удовольствие по полной оттягиваясь «здесь и сейчас», выхватывая из жизни всё, к чему только удаётся прилепить  свои загребущие руки. А что же в отношении постаревших родителей или дедов? Да надоели они безмерно со своими нравоучениями, видеть их – и тоскливо, и всё чаще – противно, а слушать их толкования – так просто невозможно. Младые недоросли убеждены, что счастливо жить человеку можно только с самим собой, любимым и ненаглядным, ну а все остальные, включая близких родственников, нужны только лишь для временных развлечений или для финансового обеспечения таких развлечений.

Подобные бесчеловечные взаимоотношения людей указывают на поразительную успешность реализации дьявольской программы уничтожения человека в человеке.


21 июля

Печальный факт – за все 30 лет существования новой России абсолютно ничего значимого на культурном направлении ей создать не удалось. Нет ни одного выдающегося культурного достижения, которым россияне могли бы гордиться. Все агрессивно рекламировавшиеся культурные достижения, валом валившиеся на головы российских граждан, на проверку оказались откровенной безвкусицей, ярко выраженной пошлятиной, претенциозным сюром, циничным кривлянием, безвкусной извращённостью, дешевым плагиатом, низкопробной попсой, вульгарной бездарностью, псевдокультурным бизнесом, безнравственными попытками прославиться, короче говоря – мещанской серятиной. Главной же доминантой всего этого праздника напыщенной бесталанности, продолжающегося все эти тридцать лет, является страстное желание его участников сорвать куш на продаже всего и всех разбогатевшим обывателям, нажившим свои капиталы всеми правдами и неправдами при том, что степень их культурного развития находится на уровне жителей опустыненных регионов Средней Азии.

В связи с ничем не прикрытой культурной нищетой новой России наблюдается всё усиливающийся в последние годы процесс полноценной реставрации культурного наследия Советского Союза, которое активно заполняет существующую в стране зияющую культурную пустоту, возрождая ярчайшую палитру культурного многообразия, созданного мастерством выдающихся деятелей искусства всех народов СССР.


8 июля

Дом детства у каждого человека бывает одним единственным кто бы что иное ни говорил по этому поводу. Это может быть родительский дом, дом дедушки и бабушки, дом родственников или просто хороших людей, которые при тех или иных обстоятельствах окружали добротой, заботой и лаской ребёнка в доме, запомнившимся ему на всю жизнь. Обычно такой дом навевает людям, у которых в начальный период их земного пути различным «доброжелателям» прежде всего из числа близких родственников не удалось украсть счастье детства, связаны самые светлые и приятные воспоминания об этих годах феерического  праздника жизни. При всяческих невзгодах по жизни во взрослом возрасте такой человек может почерпнуть дополнительные силы для преодоления возникающих проблем в воспоминаниях о доме детства. И в такие моменты совсем незавидно состояние человека, которому в свое время не довелось наслаждаться житием в стенах дома детства, что обычно имеет место быть исключительно по вине взрослого окружения в блаженное время детских лет человека. И уж совсем печальна судьба человека, когда он под влиянием каких-либо античеловеческих воззрений на ценности жизни сознательно избавляется от воспоминаний о доме детства, волевым усилием отгораживаясь от них ввиду того, что нравственная чистота памяти о доме, всё пространство которого было насыщено бескорыстной любовью к нему, свершающему первые шаги по стезе своей жизни, из-за несовместимости с его примитивными представлениями об окружающем мире этих пережитков своего прошлого, которое он в зрелом возрасте всеми силами старается напрочь забыть, чтобы ничто истинно человеческое не мешало ему получать массу аморальных удовольствий «здесь и сейчас» в компании деградантов, близких ему по их совместной оголтелой приверженности к бытовому сатанизму.


7 июня

Основная цель создания духородовых согласов – создание надлежащих долговременных условий для проявления в людях посредством культивирования у них природно-ориентированного мировоззрения глубинной сути любого человеческого существа, под которой следует разуметь жизненно обусловленную своей неотъемлемостью естественно-функциональную частицу целостного организма живой Земли.


3 июня

Способность воображать что-либо – мощнейшая сила человеческого существа, изменяющая и преобразующая объективную реальность. Воображение человека может стать для него своеобразной волшебной палочкой, взмах которой может несказанно осчастливить его или наоборот – явить миру мощное орудие разрушения всего и вся, что находится в мыслительной доступности этого человека, включая и его самого. В связи со сказанным во избежание непредсказуемых последствий фривольного буйства этой всепроникающего действия силы каждому человеку должно быть кристально ясно, что по отношению к своему воображению он в обязательном порядке должен филигранно владеть методами как его активации, так и наоборот – перевода в состояние покоя, Ему хотя бы ради собственного самосохранения  жизненно необходимо уметь контролировать его потенциально разрушительные тенденции, для чего надлежит находиться в состоянии постоянной готовности к чёткому определению тематической содержательности этой огненной стихии, которой Творец наделил человека при его сотворении. При этом надо понимать, что наиболее сильное преображающее воздействие на окружающую среду человеческое воображение оказывает в том случае, если его огненосные всполохи обусловлены высокого полёта творческими замыслами человека. Именно поэтому творческим людям и море по колено, и горы не преграда.


20 мая

Любые подарки материалистического свойства молодым особям поколения Альфа имеют для них одноразовый характер сиюминутного использования, после чего такой подарок какой бы ценностью он ни обладал ломается, рвётся, пачкается, выбрасывается или, к примеру, улетает, будучи привязанным к воздушному шарику. Для этого поколения представляется абсолютно бессмысленным длительное хранение чего-либо материального, в том числе памятные вещи или предметы для использования на праздничных мероприятиях. Для этих молодых людей вся материальная сторона жизни, включая их собственные тела, быстро преходяща и имеет третьестепенное значение: чем быстрее будет ими исчерпана полезность какого-либо объекта материального происхождения, тем для них будет лучше, поскольку ускоренное избавление от него не позволит этому «нечто» превратиться в некий фактор, ограничивающий освоение альфовиками окружающего пространства преимущественно нематериальной природы.


7 мая

Литературные сайты и порталы, во множестве появившиеся в последнее время в сетевом пространстве, стали напоминать развешанные повсюду морковки, на которые кидаются литераторы, стремящиеся к широкой известности своих произведений. Имея некоторое число написанных ими произведений, они легко поддаются искушению разместить их в сети на как можно большем числе различных литературных ресурсов. Как известно спрос формирует рынок: откликаясь на писательский интерес, бизнесмены массово «пекут» эти сайты с порталами как пироги с начинкой. В результате писатели как оглашенные стремятся выставить на каждом новом ресурсе побольше своих произведений, чтобы заиметь на этом ресурсе высокий рейтинг, позволяющий привлечь большое число читателей их творений. Подобная всё усиливающаяся гонка имеет и отрицательное значение, ибо у писателя ослабевает мотивировка к написанию новых произведений. Он с утра до вечера перебирает сформированные под писательскую аудиторию сетевые ресурсы, выставляя очередные произведения, проверяя свои личные рейтинги, попутно ознакомляясь с произведениями других авторов, относясь к ним как к потенциальным конкурентам. А некоторые из таких гонщиков так вообще утрачивают способность писать. Им остаётся довольствоваться только тем, что было написано ими до начала гонки. Таким образом, одни писатели делают выбор в пользу написания замечательных литературных произведений, удовлетворяясь одним-двумя ресурсными площадками для публикации написанного ими, а другие, забросив писательство, устремляются к обретению популярности, имея в загашнике только давний ассортимент своих произведений.


6 мая

Власть, во всяком случае – её разумная часть, прекрасно понимает, что  человечество в лице многочисленных этносов, народностей, народов, сообществ народов неудержимо движется к своей цивилизационной гибели. Понимает и то, что со всей этой общечеловеческой катавасией спонтанного устремления к собственной гибели уже ничего поделать нельзя из-за всеобъемлющего нежелания людей хоть что-то делать ради своего выживания на планете. В результате властные структуры вместе со всем обществом, включая отверженных всеми маргиналов, пассивно наблюдают как вся цивилизационная махина человеческого племени подобно ничем не остановимому селевому потоку с видимым ускорением несётся к краю пропасти, которая проглотит всё человечество без остатка со всеми его самораспиаренными достижениями, сокрыв навечно любые планетарные следы людей.

А все ещё что-то говорящие своему электорату и чем-то оболванивающие давно уже убаюканное население мировые лидеры во властной иерархии – это всё прямые аналоги механических кукол, когда-то кем-то заведённые на выполнение программы разрушения остатков деятельности цивилизационного человечества. Всем этим властителям в итоге удалось всё основательно разрушить, а в нынешнее время их руками утилизируются всё то, что ещё хоть как-то шевелится. А вот что для них совсем нерадостно, так это факт того, что их хозяева, которые когда-то завели пружины их механизмов, попросту забыли о них, поскольку на самих навалились угрожающие их существованию проблемы вселенского масштаба, которые им явно не по зубам. Эти же заводные куклы продолжают что-то изображать из себя, без конца суетятся по поводу и без, с кем-то переговариваются, пытаются чем-то управлять и говорят, говорят, говорят…, а по сути уже представляют собой отходы давным-давно прекратившейся деловой активности тех, кто пыжился называть себя хозяевами земного мира.


4 мая

Похоже, люди разучились вживую общаться друг с другом. Пройдёт ещё несколько лет – и живое человеческое общение напрочь исчезнет из практики взаимоотношений Homo sapiens. Уже сегодня люди при встречах больше отмалчиваются, отделываются шаблонными фразами, изображают из себя шутов гороховых, кривляются, пошлят, требуют славословий своей гордыне при отсутствии хоть чего-либо значительного из личностных достоинств, чем реально можно было бы гордиться и т.д. Кроме рабочих вопросов, псевдолюбовных страстишек, интимных сплетен, болячек, недомоганий, шмоток, парфюма, авто, футбола, жратвы и выпивки «разумным» особям не о чем больше говорить меж собой, да и как говорить тоже не знают – кричат, пищат, причитают, наставляют, грубят, оскорбляют и.д., а нормально по-человечески разучились говорить. А вот говорить по смартфону, телефону, в скайпе или без конца писать смски – это для многих ныне легко и просто, прям-таки отдушина для самовыражения в словах. Почему? Абонент, принимающий всю эту телематику, при этом превращается в виртуального персонажа информационного сетевого взаимообмена с крайне упрощёнными требованиями к характеру и форме общения, что резко упрощает процесс общения, ведь при этом фактически в полной мере исчезает эмоционально-чувственная компонента общения, работу с которой приходится долго и тяжко осваивать при живом общении, поскольку надо уметь смотреть своему визави в глаза, распознавая всё, что выражает его взгляд, надо иметь навык прочитывания по лицу человека его настроения, самочувствия или невысказанных слов, надо понимать, что отражается в характерных телодвижениях людей и т.д. Короче, вскорости люди будут сидеть в своих квартирах и выставлять в сети для общения с кем-то определённый конкретно для него тип  своего цифрового двойника, ну а при случайности живого общения им будет грозить той или иной тяжести стрессовое состояние.


2 мая

В шестидесятые годы ХХ века люди в массовом количестве были уверены, что в нынешнее время XXI века на нашей планете уже безраздельно вступит в свои права эра рая земного, когда самые тяжёлые, принципиально неустранимые в ХХ веке проблемы человеческой цивилизации безвозвратно канут в Лету, поскольку всё, что веками отравляло жизнь людям, разрешится к лучшему, в результате чего земляне обретут всеобщее благоденствие, то есть фактически будет реализован фантасмагорический проект Жака Фреске «Венера». А что же наблюдается в реалии после того, как уже минула пятая часть XXI века? Куда ни кинь взгляд – везде ужасающая деградация и тьма безвременья. Никто в буквальном смысле не может сегодня сказать хоть что-то определённое по поводу цивилизационных перспектив ввиду того, что все без исключения явления жизни людей на планете в полной мере утратили даже минимально возможную предсказуемость. Максимум на что способны современные интеллектуалы, так только на констатацию плачевного состояния земной цивилизации. Когда же их просят высказать свои суждения хотя бы о ближайшем будущем нашего мира, они напуская плотный словесный туман, вдаряются в религиозную мифологию или обожествляют различные варианты техноутопии. И лишь в последние несколько лет некоторые особо смелые общественные авторитеты отважились на заявления о безусловном скором закате человеческой цивилизации Земли. И однако же никто из этих высоколобых интеллектуалов ни словом, ни намёком даже шепотом не высказывается в отношении тех мер, которые надо предпринять землянам, что избежать своей гибели. Хотя нет, периодически их развитой интеллект порождает откровенно сумасбродные идеи касательно способов выживания людей, которые, правда, при их реализации ещё более ухудшают положение дел.


20 апреля

В случае, когда некто, изощрённо мимикрирующийся под «лепшего кореша», без какого-либо соотнесения собственного словоблудия с извечными нравственными категориями легко и просто только лишь ради ублажения своей «гнилой» самости нарочито обвиняет своего названного «друга» в чём-то, что для «обвиняемого» на принципиальном уровне не расходится с основами его мировоззрения, можно сделать вполне непротиворечивый вывод о том, что самоназначенный обвинитель либо при полном отсутствии высоконравственных ценностей жизни своего внутреннего мира получает низкопробное удовольствие от нервных стрессов одураченного им другаря, либо эта особь целевым образом в сознательном или бессознательном режиме выполняет чей-то наказ по демотивирующему воздействию на своего определённого в качестве жертвы дружка, втёршись к тому в доверие через мнимые дружеские отношения, в результате чего у ничего не подозревающего жертвенного агнца вдруг совершенно неожиданно происходит блокировка творческих процессов с ввержением его в длительное депрессивное состояние психики.

Второй вариант, как известно, является излюбленным методом легионеров по комплексному подрыву работоспособности творческих личностей, нацеленных на созидание благости в обществе людей. Отмечено, что особая изощрённость при широчайшем разнообразии применения этого метода проявляется по отношению к тем светоносным деятелям, труды которых неотвратимо принуждают легионеров отвлекаться на множество дополнительных проблем, поскольку результаты таких трудов делают невозможным или серьёзно замедляют осуществление долговременных планов тёмных сущностей по окончательному закабалению землян с установлением своей неограниченной власти на Земле.            

В этой связи все творцы сил Света в качестве первостепенной меры своей личной духовной безопасности должны постоянно быть начеку для достоверного выявления уже на начальной стадии любых действий тёмных или светлых, которыми втёмную манипулируют легионеры, по запуску процесса блокировки творческого импульса означенных светлых созидателей. Выявив подобную акцию тёмных на её начальном этапе, светоносцы не откладывая дела в долгий ящик должны оперативно начать противодействовать  активации этой деструктивной акции всей силой своей созидательности, против которой ни одно ухищрение мира Зла не способно устоять.


7 апреля

Кастовость в её современном виде – это извращённая копия древней тщательно продуманной и досконально выверенной в веках системы  управления обществом, которая предусматривала градацию населения по способностям к исполнению тех или иных общественных работ. То есть на всех управленческих позициях общественного мироустройства находились  люди, в наилучшей степени выполнявшие свои функциональные обязанности, для чего действовали объективные процедурные мероприятия по выявлению среди народонаселения самых талантливых и мудрых людей своего времени. Создатели кастовой системы, взяв за основу эту совершенную систему управления социальными процессами, исковеркали её, возведя клановость рождения человека в главный принцип соответствия какой-либо касте без учёта его реальных способностей и талантов.


30 марта

Многими печалями отмечена участь программистов вне зависимости от уровня их таланта и компетенции. С середины прошлого века устоялась вполне эффективная технология программирования на любом языке программирования – высокого уровня или машинно-ориентированном. Эффективность данной технологии программирования состоит в том, что программистам, которые фактически выполняют функцию компетентных кодировщиков, противопоказано знать целевое предназначение  в целом всего программного комплекса, в разработке которого они принимают непосредственное участие. Подобное знание о планируемом применении  программного продукта, разработкой и отладкой которого занимаются программисты-кодировщики, относится к компетенции алгоритмиста – постановщика частных задач, которые требуется закодировать на том или ином языке программирования. Программист получает от алгоритмиста задание на программирование, включающее помимо целого ряда технических требований к тексту программы также параметры на входе и выходе программного модуля. Чем качественнее,  быстрее и наиболее оптимально программист справляется с полученным заданием, тем большее вознаграждение он получает за свою работу. Самые талантливые программисты имеют весьма солидные доходы от своей профессии. Сам же программист принципиально не заинтересован в собственной осведомлённости о целевом использовании всего программного комплекса, разрабатываемого определённой группой программистов, в составе которой он состоит: работа движется, задания исполняются, деньги платят – значит всё хорошо и можно бездумно наслаждаться жизнью, ни в чём себе не отказывая. Ну а если взглянуть на этот праздник нарочито беспечной жизни с другой стороны, то получится довольно-таки мерзопакостная картинка: программисты без конца что-то кодируют, решая частные задачки, и абсолютно не интересуются кто где и как будет пользоваться их разработками. Как говорится, деньги не пахнут, и поэтому не стоит заморачиваться о моральной стороне своей профессиональной деятельности. Одно не вызывает сомнения: если программистам  платят приличные по современным понятиям деньги, значит их, как слепых котят, втёмную используют в интересах Тьмы, ибо все деньги мира изначально являются собственностью тёмных сил ввиду того, что именно они привнесли энергию денег в мир Земли, чем запустили безостановочный процесс деградации землян, легко закабаляемых посредством денежных знаков.


23 марта               

В умозрительном плане человеку невозможно осознать истинную мощь интернета, необратимо трансформирующего личностные, духовные и физиологические основы человеческого существа посредством всестороннего комплексного воздействия на него, из-за чего в его психике формируется ничем не устранимая зависимость от виртуальной интернет-среды. Несть числа гордецов, со снобистской самоуверенностью кичащихся своей силой воли, благодаря которой они якобы могут в любой момент забыть об интернете с полным игнорированием времени и глубины его воздействия на них. Итог почти всегда один и тот же как для таких тщеславных гордецов с завышенным самомнением о себе всесильных, так и для ничем не примечательных рядовых пользователей интернет-услугами: ни те, ни другие уже никогда не смогут вернуться к прежней жизни без интернета, испытывая фактически наркотическую ломку в случае прекращения их доступа к сети. Безудержно увлекаясь интернетом, людям не грех помнить грозное предупреждение братьев Стругацких в их книге «Хищные вещи века» о том, что человек, испробовавший на себе хотя бы раз действие интеллектуального наркотика, становится зависимым от тяготения к нему на всю оставшуюся жизнь при абсолютной невозможности избавиться от этого пристрастия. Так и с интернетом – раз опробовав эту заразу, уже невозможно пресечь рецидивную тягу к погружению в его виртуальную среду снова и снова вплоть до конца жизни или до конца интернета.

Только несусветной глупостью или нарочитой неосведомлённостью о происхождении интернет-технологии, а также о функциональных реакциях человеческого организма с кардинальной метаморфозой личности человека и угнетением его духовного потенциала, можно объяснить массовость попадания людей в искусно созданную интернет-западню, из которой могут выбраться только сильные духом индивиды, что никоим образом не грозит истым порожденцам господствующей на Земле торгово-потребительской цивилизации номадо-городоидов, включая и переродившихся под её стандарты бывших советских людей. Каждому интернафту необходимо знать, что интернет разрабатывался Управлением перспективных исследовательских проектов Министерства обороны США (DARPA) в качестве многоуровневой психотронной системы оружия с целью обеспечения полноценного управления сознанием человека с помощью мультифакторного воздействия на его организм и психику. При его разработке для решения поставленной задачи были использованы самые прорывные научные разработки. Поэтому обычному интернет-пользователю практически невозможно избежать тех итераций, которые закладывались специалистами DARPA для выявления всего того, что скрывается в черепе человека, как бы он ни пыжился утверждать, что не позволит никаким технологиям копаться в его мозге.

Творческие люди, как показывает практика, несут наибольшие издержки от обретённой ими интернет-зависимости, поскольку в основу этой античеловеческой технологии заложена мина замедленного действия: со временем способность людей к творчеству неуклонно снижается, в лучшем случае переходя в разряд ремесленничества, а в худшем – оказываясь полностью заблокированной на психическом уровне. Интуитивное предчувствие интеллектуалов о таящейся в компьютере с интернетом угрозе их творческому дарованию позволяет объяснить кажущийся несуразным факт того, что  многие талантливые писатели предпочитают работать на печатной машинке, отвергая такую притягательную комфортность работы на компьютере в среде интернета.


12 марта

Каждый человек обычно ежедневно сталкивается с некой вроде бы мелкой проблемкой, которая, тем не менее, изрядно треплет его нервы. Эта проблемка состоит всего лишь в неспособности мужчин и женщин в достаточной мере (минимум миниморум слаженной жизнедеятельности) одинаково воспринимать окружающий мир.  Во время бесед, разговоров, общения, полемики, обсуждений и т.д. с участием и мужчин, и женщин она обостряется порой до серьёзных эксцессов. Реально же она проявляется в различном восприятии разнополыми людьми одних и тех же фактов, явлений, событий, предметов, то есть самой жизни. В связи с этим многие люди после осознания невозможности достижения в разнополой среде консенсуса по любым поводам начинают задаваться вопросом о величине среднестатистического уровня смыслового взаимопонимания друг друга мужчинами и женщинами при их общении. При оптимистическом подходе к ответу на этот вопрос психологи определяют такой уровень в 55-60%, а при пессимистическом – не более 30%.

Такой, мягко говоря, поразительно низкий уровень взаимопонимания мужчин и женщин как ни странно в довольно невысокой степени зависит от образованности и развитости мировоззрения собеседников противоположной половой принадлежности: определяющие значение для существующих реалий этой проблематики имеют как раз-таки принципиальные различия мужского и женского процессов мышления и жизненноважного ранжирования        воспринимаемой информации. При этом мужчинам более свойственна экстравертный характер мышления, а женщинам – интровертный, что конечно же априори препятствует полноценному взаимопониманию разнополых особей. По своей природе мужчины, излагая что-либо, непроизвольно абстрагируются от межличностной сферы бытия людей, делая упор на объективные характеристики рассматриваемой фактуры. В противоположность им женщины всё услышанное и увиденное тут же соизмеряют со своими личностными особенностями, после чего оценивают воздействие полученной информации на личностный план своего ближайшего окружения, с особым пристрастием стремясь предугадать реакцию других женщин на данную информацию, ибо конкуренция женщин в личностном измерении относится к её наиболее жесткому виду.

В итоге объективные свойства темы обсуждения в сознании женщин либо никак не отражаются, либо искажаются ввиду частичного восприятия ими информации фрагментами, вызывающими их интерес в плане отзеркаливания содержащихся в них сведений на личностный уровень. Для мужчин же  личностная сторона обсуждения не является приоритетной, поскольку для них важно, чтобы общение помогало в последующем совершать некие реальные действия с серьёзным практическим эффектом. Таким образом достижение полноценного межполового взаимопонимания в принципе не предусмотрено божественным провидением, из чего можно сделать логическое заключение о перманентности гендерного конфликта из-за недопонимания его сторонами мотивации друг друга на те или иные действия как обязательного условия прогрессивного развития человеческого общества.


8 февраля               

В настоящее время тотальной цифровой письменности, когда само сочинение и набор текста на компьютере  объединены в единый процесс в форме электронного документа, рукописные тексты на бумажных носителях кажутся современным писателям неким анахронизмом, не достойным их высокого стиля цифровизированного творчества. В этой связи среди компьютерно-ориентированных литераторов возникло чуть ли не всеобщее отторжение самого факта непосредственно рукописного представления любых текстов вплоть до того, что такие литераторы со временем утрачивают собственный почерк, уже толком не представляя, как правильно держать ручку в руке. При этом они неизменно демонстрируют пренебрежительное отношение к тем литераторам, что пишут изначальные тексты вручную на бумаге, осмеивая их в довольно жёсткой манере. Но как бы то ни было, не следует забывать, что компьютерные технологии пришли в мир Земли со стороны тёмных миров, а рукой пишущего карандашом или ручкой на бумаге водят существа горнего мира.


4 февраля               

Среди интеллигентных людей ныне весьма популярен лозунг «Я – вне политики. Политиканские страсти никоим образом не касаются моей сферы жизни, поскольку политические нечистоты всяческих политиканов меня абсолютно не интересуют». Особую популярность этот лозунг имеет в писательской среде и в особенности – среди поэтов, подавляющая часть которых сегодня пишет стихи исключительно на тему различных проявлений между людьми любовных отношений. При любом упоминании при них о каких-то политических событиях они тут же горделиво заявляют во всеуслышанье, что стоят выше всякой гнусной политики, создав своими произведениями собственный мир светлых, радостных, позитивных устремлений человека, для которого политика – это грязная свалка отходов человеческой деятельности.

При этом такие антиподы деятелям политической сферы общественной жизни под самой политикой понимают всего лишь подобие политологических шоу различных телевизионных программ. Такое восприятие писателями предметного существа политики – довольно распространённая и очень удобная для них личностная позиция, которая, тем не менее, очень точно характеризуется уже устоявшимся термином – политнаивность, которая стоит в одном ряду с детским отношением к сложным жизненным вопросам.

Политнаивность в любом случае характеризуется  полной терминологической чехардой мировосприятия представителей писательского сословия. Так, если по данному вопросу всё правильно понимать вопреки всяческим профанским домыслам, то для львиного большинства писателей и поэтов станет крайне удивительным осознание факта того, что статус литератора включает в себя тяжелейший труд по перетаскиванию на своих плечах через жизненные кочки и ухабы некоей политической ноши высшего порядка, за аккуратную переноску которой он несёт персональную ответственность перед сонмом существ горнего мира.

Скептикам приведённых утверждений предлагается подумать над ответами на следующий ряд вопросов: «Почему якобы аполитичные литераторы, сломя голову, стремятся ввязываться в различные общественные дискуссии, что является неотъемлемой частью политической жизни общества? Почему известных литераторов часто можно наблюдать в первых рядах каких-нибудь политических демонстраций или шествий? Почему у популярных литераторов журналисты в первую очередь стремятся взять интервью по самым горячим политическим событиям? Почему даже самые прожжённые политики в своих выступлениях неизменно приводят цитаты из различных литературных произведений? И, в конце концов, почему литераторы не упускают случая посидеть в президиумах различных политических форумов или возглавляют множество политических организаций  и общественных течений политической направленности?»

На самом деле политическая нагрузка литературных произведений гораздо более судьбоносна, а потому более значима, нежели пустословное витийство политического окраса какого-нибудь заштатного оратора. Поэтому всем литераторам требуется глубокое понимание того факта, что каждое их талантливое произведение – это, помимо всего прочего, политическая бомба наивысшей мощности по своему поражающему воздействию на сознание людей.

Таким образом, нравится это кому-то или нет, но даже скептикам  придётся признать, что во все времена самыми отъявленными политиками выступали как раз-таки люди, занимавшиеся литературным творчеством, то есть само понятие «писатель» следует понимать как «политик высшей пробы пера».   


24 января

Современные люди, даже осенённые великими познаниями, насквозь компромиссны, всеми силами пытаясь представить свою компромиссность (соглашательство) морально приемлемой, исходя из материальной эффективности, как утверждается, временного отступления от этических правил жизни в обществе. В этом плане вряд ли кто способен представить себе, к примеру, Серафима Саровского вставшим на путь соглашательства с церковной бюрократией. Если же кто-то исповедует допустимость с моральной точки зрения выгодность компромисса с совестью, то, как бы он ни восхвалял себя, дальше первой вуали осознания правды реалий жизни ему никогда не продвинуться.


22 января               

Любой состоявшийся писатель, творческая деятельность которого ориентирована на создание новых смыслов или адаптацию смыслов прошедшего времени к современным реалиям жизни, чётко и недвусмысленно знает свою читательскую аудиторию, для которой он пишет. Свои произведения он основывает на такой степени интеллектуальности, осознать которую способны лишь люди определённого когнитивного уровня, собственно говоря, как раз и составляющие тот самый пласт читателей, которые высоко ценят его книги, постоянно перечитывая те или иные их части, обдумывая прочитанное, встраивая осмысленное в свою систему мировоззрения.

Давно прошли времена пролеткульта, когда в стране была единая и неделимая читательская аудитория широких масс пролетариев и крестьян.  Пролеткультовские писатели создавали свои рассказы, повести или романы с незамысловатыми сюжетами, используя язык простонародья, бытовой стиль которого и очень простые выражения и фразы были понятны малообразованному населению страны диктатуры пролетариата.

Сегодня же мало того, что процент читающего люда от общей численности населения страны резко снизился, соответствуя всего лишь цифири из простого ряда чисел, так эти остаточные читатели стали не в меру капризно-разборчивыми ко всем составляющим тех произведений, которые им предлагается прочитать. В итоге читательская публика ныне разделена по самым разным критериям – по тематике, авторам, объёму написанного, по бумажному или электронному виду произведения, интеллектуальности или дебильности текста, популярности книг, соответствию патриотической позиции, нравственным аспектам, степени восприятия литературного языка и т.д. Все эти градации читателей совершенно различны по численности, но по вполне понятным причинам, кроющимся в деградационном градиенте культурного состояния населения, численность узколобых приверженцев пролеткультовской традиции значительно превышает число высоколобых читателей с высоким IQ, получающих несказанное удовольствие от прочтения интеллектуальных произведений, написанных на классическом литературном языке.

Таким образом, писателям, пишущим сложные в смысловом отношении произведения, да ещё, не дай Бог, – большого объёма, не приходится рассчитывать на массовость своей читательской аудитории, поскольку у массовки популярны книженции низкопробного содержания при крайне незначительном объёме, типа детских комиксов. Как говорится, каждому – своё.


11 января

Проза – это становой хребет литературы. Её можно сравнить с пехотой на поле боя, поскольку без этой «серятины», над которой обычно потешаются более модные рода войск, обладающие мощным арсеналом вооружений, невозможно добиться победы, какие бы элитные войска не принимали участия в боевых действиях. И ведь именно за пехотой в народе закрепилось уважительное прозвище «Царица батальных полей».   


7 января               

Почему умные, порядочные, позитивного настроя мыслей, культурно развитые, духовно продвинутые, не пасующие перед существующими в реале жизненными трудностями люди прячут подобно пресловутым страусам голову в песок при словах о цифровом будущем человеческой цивилизации планеты, от которого невозможно ни спрятаться, ни скрыться никому из живущих на Земле человеческих индивидов? От той самой широко обсуждаемой грядущей будущности всех и каждого, которая сегодня активно воплощается в действительности? От преданных огласке планах глобальной элиты безнаказанно вмешиваться в судьбу всего земного человечества, кардинально перекраивая её в соответствии с досконально отработанными в тайных мозговых центрах хозяев истории изуверскими прелестями нового мирового порядка на  платформе компьютеризированной эко-системы при жёсткой сегрегации людей по кастовому признаку? Почему все эти интеллектуально и духовно развитые в мировоззренческих концепциях девяностых и нулевых годов люди оказались настолько психически ничтожны, что испытывают страх своей полной беспомощности в противостоянии уже проявляющейся повсеместно новой реальности бытия, которой фактически полновластно управляет глобальный сильный искусственный интеллект? В чём состояла та роковая ошибка их сущностного развития на рубеже тысячелетий, которая не позволила им вовремя осознать гибельную опасность для людей этой новой реальности бытия, нацеленной на уничтожение биологической жизни на Земле? Почему их интеллект  сладко спит в то время, когда надо бить во все колокола, призывая всех разумных людей к сопротивлению наступления эпохи всеобщей и всесторонней цифровизации, принципиально отличающейся от всех предыдущих эпох доминантного развития биологического вида жизни на планете? Почему они духовно смирились с угрозой уничтожения органической жизни в планетарном  масштабе, наслаждаясь самоубийственным процессом собственной киборгизации с последующим переходом своей сущности из биологического  тела в цифровой мир виртуальной реальности?

Трудно найти какие-то серьёзные разумные объяснения этому противоречивому феномену наших дней. Единственное, что хоть в какой-то степени может прояснить сложившееся положение дел по данному вопросу, состоит в том, что сущностное осмысление начавшегося интенсивного перехода человечества с чисто биологического пути существования на кремниевую основу, на начальном этапе являющего собой тотальную цифровизацию всех жизненных отправлений человеческого существа при его безальтернативном подчинении программно-компьютерной логике искусственного интеллекта, взявшего под свою власть целиком всю планету вместе со всеми её биологическими обитателями, радикально превышает естественно-природные пределы разумности земного человека. При волевом перескоке сознанием человека этих переделов психика такого индивида попросту «ломается», то есть у человека тогда случается психическое расстройство, что для него чревато вполне предсказуемыми последствиями с изоляцией его в психиатрической лечебнице. Поэтому, интуитивно стремясь избежать подобного развития событий в своей личной жизни, даже те люди, которые хорошо понимают угрозу гибели человечества как реальную перспективу процесса полноценного цифрового порабощения каждого биологического землянина, пытаются во что бы то ни стало остаться в привычных рамках тенденциозности привычного образа своей жизни. На самом деле подобная позиция означает наличие сознательного запрета на восприятие любой информации о цифровом будущем человеческой формы жизни, что выливается в принудительную концентрацию всех жизненных сил человека исключительно на прелестях мелкотемья бытового плана существования.

Один мудрый человек  преклонных лет в ответ на прямой вопрос о его отношении к последствиям процесса тотальной оцифровке всех и всего только и смог сказать: «Остаётся только перефразировать стихи: "Как хорошо – в это время ужасное жить не придётся ни мне, ни тебе..."   Эти его слова можно соотнести с согласительной подписью некогда разумного человечества под своим смертным приговором.


6 января

Кризисность жизни человека – неизменно популярная тема на общественных подмостках. Однако кризису среднего возраста при этом отводится особое внимание в процессе различных дискуссий об осознанных кризисных чувствах человека. Правда, об этом корёжащем жизнь человека определённого возраста кризисном состоянии сознания человека практически ничего не было известно во времена Древней Греции или Древнего Рима, да и в средневековье о нём как-то никто из философов, летописцев или поэтов не упоминал в своих трудах. В XIX веке наиболее талантливые писатели, очевидно, реально наблюдая в дворянской среде нечто похожее на состояние подобного кризиса, сотворяли в своих произведениях литературных героев, поведение которых очень походило на поступки в жизненных обстоятельствах людей, испытывающих все «прелести» данного кризиса. В качестве примера таких литературных персонажей можно привести пушкинского Евгения Онегина, грибоедовского Александра Чацкого, лермонтовского Григория Печорина, тургеневского Евгения Базарова, толстовского Пьера Безухова, а в произведениях Чехова персонажей кризисного возраста хоть пруд пруди.

Эпоха революционных событий, гражданской войны и жестокостей становления диктатуры пролетариата подобно древним грекам также не оставила каких-то однозначно толкуемых свидетельств наличия кризиса у людей среднего возраста. Во всей своей полноте он стал проявляться в шестидесятых годах прошлого века, достигнув своего пика в застойное время, которым называли брежневский период власти. После крушения Советского Союза, как и в революционные времена начала века, людям пришлось сосредоточиться на своём физическом выживании, когда при той общественной турбулентности, что происходила в стране, людям было как-то совсем не до кризисных состояний своих личностей, поскольку надо было натурально добывать пропитание для себя и своих семей.

Ренессанс кризиса среднего возраста довольно откровенно и недвусмысленно наступил в первом десятилетии века нынешнего, хотя при этом надо признать, что современное общество недвусмысленно обходит своим интересом возврат этого тягостного личностного явления. Во время брежневского застоя социальные психологи, проведя весьма серьёзные исследовательские работы по данной тематике, чётко сформулировали и подробно описали характеристические черты этого кризиса  при том, что благодаря средствам массовой информации эти исследования стали достоянием широких народных масс. Однако релятивистская суть времён снова резко изменилась, и сегодня уже редкий человек, подверженный такому кризису, понимает суть этого кризиса в то время, как масса людей среднего возраста, не осведомлённых о потенциальной возможности своего личного ввержения в некое нервическое кризисное состояние, никак не идентифицируют наличие различной длительности и глубины сбоя своего сознания в качестве кризиса среднего возраста.


5 января   

Есть такое исконно российского происхождения, никоим образом не истребимое явление общественной жизни, которое известно под наименованием «кампанейщина». Как с этим вековечным явлением ни пытались бороться в российском царстве-государстве – так никто из таких борцов ничего не смог добиться по части его искоренения. Особый накал борьбы с этим вредоносным для государства глубинным свойством российского народонаселения наблюдался в двадцатые-тридцатые годы прошлого столетия. Профессионально подготовленные борцы с этой злокозненной характеристической спецификой публичной жизни граждан, как  и их предшественники из прошлых времён, отчаялись было одолеть её, но им на помощь выдвинулся Иосиф Виссарионович, который, скрутив её самым жестоким образом, заточил эту зловредность в глубокое подземелье, навесив на врата в каземат хитроумный тяжёлый замок, ключ от которого выкинул в море, дабы в его тёмных глубинах никто не смог его отыскать, возжелав вновь выпустить на свободу обаятельную «кампанейщину».

Однако без сладкоголосой «кампанейщины» чинодралам стало очень скучно жить, в связи с чем одна за другой стали снаряжаться экспедиции ради поиска в морских глубинах сталинского заветного ключа для освобождения упрятанной в подземный каземат певуньи, от песен которой люди впадают в состояние умопомрачительного экстаза. И, памятуя о том, что, кто ищет, тот всегда найдёт, одна их глубоководных экспедиций в 1985 году всё же нашла тот самый ключ от запора на вратах в темницу, где полвека тосковала  и страдала от безделья пресловутая «кампанейщина». Замок был открыт, ворота распахнуты и восхитительная дева из племени сирен – королева предательского соблазна хилых умом людей, падких на  обворожительные речи о наступлении времени обретения массы всего хорошего и замечательного при том, что для этого особо не надо напрягаться и жертвовать чем-то дорогим и ценным для любого человека – вновь полноценно вступила в свои права.

С тех пор, вот уже сорок лет, эта сирена распевает свои колдовские песни, от которых у слушателей захватывает дух при полном пренебрежении к голосу своего разума, в результате чего они, как под гипнозом, отвергают позитивность своего настоящего и  будущего, примеряя на себя образ баранов, добровольно выстраивающихся в очередь на скотобойню. Одну из песен этой сирены, посвящённую многодетным семьям мигрантов и с мигрантами, исполнила 13 декабря 2024 года зампредседателя правительства РФ Татьяна Голикова на встрече из серии открытых диалогов «100 вопросов о будущем России» в Национальном центре «Россия» в рамках объявленного президентом России Владимиром Путиным Года Семьи. Песня эта начинается так: «За последние пять лет количество многодетных семей в России увеличилось на 27% и сейчас составляет 2,5 млн.  В России сегодня проживает 30 млн детей и 24,5 млн семей. С 2016 года в стране увеличивается число рождений третьих и последующих детей, в 2023 году по сравнению с 2016 годом рост суммарного коэффициента рождаемости таких детей увеличился на 20,4%, и это дало свой вклад в увеличение количества многодетных семей…»

Кампанейщина – это профилактическая психическая процедура, призванная отвратить людей от негативного отношения к жизни. Ну, а что в реалии происходит в стране на демографическом направлении? Русские вымирают. Для сравнения: в 1989 г. их было 146,6 млн. чел. На сегодня осталось 109,3 млн человек. Так, в Москве их численность только за последние десять лет сократилась с 10 млн до 9 млн. И это при том, что население столицы уже неофициально перевалило за 15 млн. Уменьшается доля не только русских, но и других коренных народов: татар, евреев, белорусов, тогда как число таджиков, узбеков, казахов и киргизов стремительно растет. Россия уже вошла в мировой ТОП-20 по количеству мусульман. Официально в стране их 20 миллионов, но более объективные цифры – 30-35 млн. Государством определён тренд решения демографической проблемы России на ближайшие годы – многодетность. Однако главный вопрос состоит в том, как этого добиться.

Учёные ФНИСЦ РАН предложили россиянам необычный способ спасения нации от вымирания – создание многодетных мультикультурных семей с мигрантами. Учёные из РАН пришли к выводу, что  россияне, особенно москвичи, слишком зациклились на карьере. Они тратят свои лучшие годы на офисы, а не на рождение детей. Поэтому мигранты должны помочь спасти российскую нацию от демографического кризиса. У этих людей жизненные ценности в крови – семья, дети, поддержка старших. Они знают цену семье и детям, и не тратят время на карьерные взлёты и падения, как это делают россияне. Им известно, что главное в жизни – это дети. 42% мигрантов планируют иметь трёх и более детей, тогда как, к примеру, у москвичей этот показатель едва дотягивает до 17%.

Пока не совсем ясно, как именно учёные из РАН предложат воплотить эту концепцию в жизнь. Возможно, это будет национальная программа под названием «Многодетные семьи с мигрантами – новое будущее российского народа». Можно предположить, что в рамках этой программы россиянам будет предлагаться участвовать в различных мультикультурных мероприятиях, где они смогут найти не только дружбу, но и, как предполагается, обрести возможность создания многодетной семьи.

Серьёзность тренда многодетной семьи подтверждается сказанными  по этому поводу на встрече с представителями средств массовой информации в ходе ПМЭФ -24.словами президента Владимира Путина: «Мы не против прироста исламского населения, мы наоборот рады тому, что происходит сейчас в Российской Федерации. У нас в некоторых наших республиках, преимущественно с исламским населением, очень хорошая рождаемость, мы очень рады».


4 января

Процесс ползучей цифровизации, совершенно неприметный для населения, внимание которого постоянно отвлекается на различную, высокопрофессионально осуществляемую постановочную событийность самой широкой тематики,  мелкими шажками в режиме «step by step» к настоящему времени достиг серьёзных успехов в плане виртуализации образа жизни людей. Объективная оценка степени подмены реальности виртуальностью в обыденной жизни сограждан может вызвать глубокий шок у человека, не подготовленного к подобным успехам оцифровки всего и вся. Что касается профессионалов, непрерывно отслеживающих данный процесс, нацеленный на итоговый перевод человечества в электронный вид существования, то они отмечают медленное, но неизменно увеличивающееся ускорение оцифровки всех сторон жизнедеятельности людей.

Как бы это ни казалось несерьёзным для традиционалистов, в отличие от специалистов не видящих ничего угрожающего, к примеру, в фактическом симбиозе современных молодых людей с теми же пресловутыми смартфонами, но в сегодняшней действительности уже даже межличностные отношения людей приобрели свойства некоей программно-алгоритмической процедуры. Виртуальная подоплёка нынешних личных взаимоотношений сограждан весьма наглядно демонстрируется, например,  уже такими устоявшимися понятиями, как «цифровая влюблённость» или «электронная дружба», которыми в социальных сетях уже оперируют внушительные массы пользователей, обозначая ими свои чувства друг к другу. На самом деле, это очень тревожный знак, ибо происходит масштабная подмена естества человека на его виртуальную копию-модель, ведь человек в действительности испытывает к виртуальному визави вполне реальные чувства. И подобные процессы активно развиваются в виртуальной среде, хотя и являются всего лишь компьютерным электронным кодом. Человек испытывает к виртуальному боту сильное чувство любви. Что может быть кощунственнее такого состояния психики человека?


3 января

Беспечность современных россиян уже перестала быть настораживающей – она стала откровенно пугающей. Любому российскому гражданину сегодня доступна масса фактов, свидетельствующих о том, что вражин, активно осуществляющих множество подробно проработанных планов но захвату и оккупации различных территорий России, стало настолько много, что отбиться от их скоординированного нашествия можно только в одном случае – при незамедлительной консолидации всех здоровых сил страны, стоящих на патриотических позициях во имя процветания социально справедливого Государства Российского и светлой радостной перспективы российских народов, что означает незыблемость всесторонней неприкосновенности Земли Русской от хитроумных происков агрессивных внешних и каверзных внутренних врагов.

Однако при всём при этом основная часть населения страны нынче находится в каком-то коматозном состоянии, всеми силами стремясь не замечать эти факты и более того – сознательно отвергать их достоверность, относясь к ним как к низкопробным фейкам. Такое намеренное невосприятие подобных фактов позволяет российским обывателям пребывать в непоколебимом спокойствии, всецело отдаваясь ублажению собственных персон различными развлечениями и плотскими наслаждениями. Именно такое состояние общества, когда категорично игнорируются  любые подтверждения факта того, что враг стоит уже у порога дома каждого россиянина, изготовившись моментально захватить их уютные дома и выгнать жителей из страны, несказанно пугает здравомыслящих людей, прекрасно понимающих, что во внутренних регионах страны оказывать сопротивление многочисленным вражеским полчищам просто некому.

Нечто подобное наблюдалось в Российской Империи в XIX веке, когда российское общество спокойно и размеренно жило мирной жизнью в своё удовольствие, наслаждаясь как ни в чём ни бывало радостными моментами своего традиционного бытия в то время, как на Кавказе шла нескончаемая многолетняя война: типа – пусть военные воют, а нас, простых мирян, это не должно заботить никоим образом. Да, на войну по указам императора  отсылались бунтари п преступники или отъезжали ради личного  эпатажа различные члены высшего общества, чтобы продемонстрировать свою удаль и отвагу в боестолкновениях с горцами, но это было не часто и в малом числе. И тогда ситуация не была такой угрожающей по сравнению с сегодняшней внутриполитической обстановкой, когда в стране уже созрели условия для начала широкомасштабного восстания инородцев-ваххабитов, цель которых – захват власти в стране с преобразованием её в халифат на основе шариатских порядков. И это при том, что армия в полной мере задействована на украинском театре военных действий. Получается так, что Россию захватят не извне, а изнутри.

Так почему на фоне такой явной угрозы всеобщего закабаления жителей страны эти самые жители так неприглядно беспечны? Российские обыватели традиционно рассчитывают на то, что власть хорошо знает, что делать в этой ситуации, а потому быстро нивелирует угрозу восстания и наведёт образцовый порядок в стране. А потому и беспокоиться нечего – всё уладится и утрясётся само собой под надзором властных структур. Можно и далее благостно жить исключительно своими личными делами и заботами…Да вот только всё указывает на то, что власть и сама не против преобразования Российской Федерации в халифат. А это в корне меняет внутриполитическую обстановку, в связи с чем теперь каждому индивиду придётся на основе своего конкретного представления о реалиях окружающей жизни самому решать свою дальнейшую судьбу, что на сегодняшний день по плечу крайне малому числу россиян.

Другими словами, из-за демонстративно проявляемых большинством россиян  безрассудной беспечности, безразличия к происходящим в стране негативным процессам, пассивности своих жизненных позиций основная часть народонаселения России обречена вследствие успешного восстания ваххабитов на участь «зимми», то есть на получение традиционного для иноверцев, находящихся под властью мусульман, статуса низших существ, безропотно сносящих унижения и издевательства со стороны угнетателей (в данном случае – победивших ваххабитов). При этом нынешние российские обыватели, которые без сомнения безропотно капитулируют перед исламистами, то есть добровольно согласятся на свою самоидентификацию с ними, будут в кратчайшее время ассимилированы доминантной группой среднеазиатских мусульман, в полном объёме восприняв их жизненные  ценности, что будет означать полноценный отказ от своего собственного исторического культурного кода.

Наверняка многие из ознакомившихся с данным материалом, постараются по привычке отмахнуться от существующей в стране угрозы восстания ваххабитов с целью создания всемирного халифата. Для таких людей, стойких в своих обывательских убеждениях, следует напомнить, что в конце 2024 года на итоговом заседании Национального антитеррористического комитета директор ФСБ Александр Бортников рассказал, что западные спецслужбы усилили вербовочную работу международных террористических организаций среди мигрантов из Средней Азии. Их цель – насаждать террористические ячейки в различных регионах России. В том числе на Северном Кавказе, где иностранные спецслужбы настойчиво пытаются навязывать радикальные религиозные идеи местному населению. За год на стадии подготовки предотвращено 190 терактов, ликвидировано 38 и задержано более 1700 бандитов и их пособников. О так называемых спящих агентах иностранных спецслужб в России наши силовики говорят давно. По свежим оценкам в стране может быть не менее двух миллионов мигрантов, завербованных противником. Рвануть может где угодно в любой момент, и убийство генерала Кириллова в Москве – только верхушка айсберга.


2 января      

Человек как элемент интерьера жилищного пространства. Оригинальный образ, да и звучит как-то очень экстравагантно. Но это лишь в том случае, если бы подобная экспозиция демонстрировалась на некоем сюрреалистическом вернисаже. А в объективных реалиях подобное явление с одной стороны – незримо, а с другой – трагично.

В  реальной жизни такое явление достаточно широко распространено. К примеру, горничную в шикарном номере отеля постояльцы не «зрят», воспринимая её в качестве одного их предметов убранства номера, или стражи у парадного подъезда богатого особняка тоже воспринимаются хозяевами и их гостями как органичные части оформления входного антуража. Однако все подобные  реминисценции относятся к служебной или театрализованной сферам, по причине чего слабо затрагивают чувственность человека, сливающегося с интерьерным обрамлением того или иного объекта.  И совсем другое дело, когда интерьерное отношение к человеку влияют на его личность подобно молоту кузнеца, кующего какое-либо изделие.

Именно в таком положении сегодня находятся люди преклонных лет, количество которых исчисляется миллионами человек. Это те старики, которых их дети и внуки не отселили из своего жизненного пространства, то есть те, которые живут совместно с молодыми поколениями своих родных семей. Те же старые люди, которых сдали в дома престарелых или которым выделена для проживания отдельная жилплощадь, не удостаиваются престижного бонуса по своему превращению в элемент интерьера, который они почти наверняка обрели бы в случае существования вместе с их зрелыми и молодыми потомками в каком-либо жилом помещении.

При совместной жизни со стариками в городской квартире или в загородном доме их дети и внуки со временем прекращают общаться с этими пожилыми людьми, а затем и вовсе перестают их замечать, уравнивая старичьё, к примеру, с кошками, а в дальнейшем – с игрушечными роботами. При этом все попытки стариков наладить хоть какое-нибудь общение, не говоря уж о некоих общих делах или путешествиях, заканчиваются печально для самих стариков, ибо им указывают их место «у параши» с требованием не мешать отдыхать, обсуждать насущные проблемы, заниматься рукоделием или просто смотреть телевизор. Ну присутствуют в квартире постаревшие родители или дед и бабкой. Ну и что?  Наличие стула, стола, дивана, шкафа и других вещей гораздо полезнее бесполезных стариков. И что с этим делать?  Ну, так и быть, если они не будут отнимать силы и время, можно их потерпеть до той поры, когда они уберутся на тот свет. Старикам же в таком случае внушается, что они должны вести себя наподобие кресла или книжной полки, а иначе – богадельня или дом престарелых. Всё чинно и благородно. Все молодцы, если никто ни с кем не выясняет отношения. К тому же иметь в качестве элемента интерьера статного, с позывом на высокий интеллект старика – это по нынешним временам даже весьма престижно!


1 января   

Как уже неоднократно указывалось, живое общение людей фактически потеряло свою значимость в современных реалиях жизни. И более того, всё чаще человек впадает в стрессовое состояние даже при мысли о том, что ему придётся с кем-то пообщаться вживую. В нынешнем обществе утрачены навыки разностороннего интересного познавательного общения между людьми. И когда встречаются два знакомца после долгого перерыва, то и по нормальному и поговорить-то не могут меж собой. Мало того, что люди стали в основной своей массе косноязычными, так они вдобавок ко всему забыли, как нужно общаться с другими людьми, а молодёжь вообще в принципе никогда не владела общительными процедурами, ибо её этому никто не обучал и не предоставлял ей возможностей попрактиковаться в общении с кем-либо.

Раньше, в нецифровую эпоху, люди при встрече взахлёб рассказывали друг другу о своих делах, о житье-бытье, о родственниках, о каких-то происшествиях, о своих планах на ближайшее или отдалённое будущее, о своём здоровье, о новостях об общих знакомых, о своих домашних животных, о производственных успехах или неудачах, о всяческих сплетнях, которые назывались тогда «сарафанным радио», и т.д. и т.п. Ну а сегодня все с головой ушли в цифровые технологии информационного обмена, которые практически в полной мере заменили живое общение, ставшее теперь тяжкой мукой для завсегдатаев социальных сетей. При встречах знакомцы теперь буквально выдавливают всего лишь стандартные риторические вопросы  типа «Как дела?», «Как живёшь?», «Как чувствуешь себя?», «Как семья?», «Где работаешь?» и так далее. Что самое поразительное, никто не стремится выслушивать ответы на эти вопросы, также как мало кто пытается отвечать на них. Это стало всего лишь расхожей формальностью, чтобы растянуть  продолжительность встречи хотя бы на пару минут, после чего эти встретившиеся знакомцы с облегчением разбегаются в разные стороны с чувство выполненного долга друг перед другом.

Когда такая риторическая формалистика практикуется в молодёжной среде, где цифровой взаимообмен информацией – царь и бог образа жизни современной молоди, это воспринимается как само собой разумеющееся деяние, ибо ныне молодые люди с полнейшим равнодушием относится к жизненному состоянию других людей, к их мыслям, переживаниям, чувствам и мечтаниям, тем более, что молодёжь в своём большинстве уже не способна к подобным проявлениям на сущностном уровне своей самости. Но когда в подобную мясорубку выхолощенной формалистики попадают пожилые люди, которые личностно формировались в другую эпоху, когда живое общение было одним из наиглавнейших приоритетов среди жизненных ценностей неоцифрованных людей, последствия такого пренебрежительного отношения к живым людям бывают весьма печальными для этих возрастных людей из давно ушедшей эпохи уважительного отношения к человеческой личности.

Человек, проживший долгую жизнь, насыщенную различными свершениями и массой самых разных событий, на любой из риторических вопросов, которые для современников являются ничего не значащими пустышками, мог бы отвечать часами. Однако, когда встреченный им знакомец из «нонешних», задав эти вопросы, тут же с возгласом «Увидимся!» отворачивается от него и быстро удаляется, не оглядываясь на застывшего в изумлении «осколка прежних времён», этот «осколок» ещё долго не может прийти в себя, ибо не способен понять, как это возможно так презирать в людях их человеческое достоинство, прилюдно демонстрируя подобную бесчеловечность без каких-либо угрызений совести. Постоянно сталкиваясь с таким бессердечием даже со стороны близких людей, не остаётся ничего иного, как вслед за классиками воскликнуть: «О времена! О люди! О нравы!»