Эпикриз

2025-й год от Р. Х.
22.12.-31.12.
2026-й год от Р.Х.
01.01.

Приходит время подведения "итогов".
И это могут быть итоги печальные, или же вразумительные, для людей неисключительных, но жаждущих сего "исключения" неистины, заблуждений, тьмы невежества, наконец.
Постоянно пребывающих в "положении неопределённости" состояния своего "плода", когда он уже есть, но "выйти" из "чрева духа" всё никак не может...

Я не отважился назвать сей "плод" ... на пути в Царство, потому что на то нет, да и не будет "повеления" свыше, ну, а на "нет" и - верно:
суда нет. Разумеется, суда человеческого. Что же до суда Господнего, то он ещё предстоит, но, вот, "итоги" необходимы были ещё "вчера".

Итак, что же сие значит ... искать прежде Царство?
Мы не будем "вдаваться" в "притчи" Господни, с помощию которых, он старался объяснить "необъяснимое" и своим апостолам, и нам, читающим писания и пытающимся, в своих "представлениях", постигнуть непостижимое. Да оно и не нужно.
Как оказывается, как оказалось.
А разумел понимание Царства, ведь, пытающийся найти оное, должен знать, что ищет, не так ли?
Так, что же сие за Царство, но, что более важно, почему Господь предлагает искать оное ...нет, не "на небе" -никак нет!- но, именно среди людей, т.е. "на земле"-матушке?
И почему же он, своим апостолам велит начинать свои "преподнесения" тем, к кому посылает, именно со слов "приблизилось небесное Царство"?
Заметим, что никакая церковь мира "христианского" такое преподнесение делать никак не может.
Не может, потому что и не должна. И ответ элементарен, по сути. Она не церковь, принадлежащая Господу. И посылает в мир ея адептов, следовательно, отнюдь ...не Господь.
Возможно, вы уже понимаете, кто посылает в мир этих самых "миссионеров", всякого такого, от своего "двора"?
Однако, не будем о грустном, об этом самом сатанинском "разделяй и властвуй" на "истинных" и не совсем, но перейдём к сути.

Да, Господь говорил и говорит о небесном Царстве, но собираемом, изначально, "на земле".  И не посредством знания книжного о сем Царстве, которое притчами поведано, что так умилостивляет слух всякого книжника, начинающего "представлять" и выдавать, тут же, своё собственное разумение "постигнутого", а знания, исходящего "в духе". 
Всякое книжное знание ограничено "рамками" самой книжки, но, вот, знание из "духа", вечного, сущего, неограниченно, бесконечно, по сути.
Небесное Царство есть Царство Духа, соединяющего и питающего оное из своей "реки вечной жизни". И, если Бог есть Дух, то и Его Царство питаемо "в духе и истине".
Сие означает Его слово, обладающее исполнительною, т.е. животворящею, силою, насыщающей принимающего слово и направляющего оного на исполнение услышанного.
Итак, Царство есть те, кто принимает живое слово Божие и соблюдает оное, т.е. исполняет.
Заметим, что и Господь как слышал, так и судил.
И совершенно не нужно "далеко ходить" по разным церквям сего мира, чтобы уразуметь, что слышал он "в духе".
Том самом, который принял после своего выхода из реки иорданской, после крещения Иоаннового.
И вот, какая незадача, несоответствие, значит, постигает всех "святых" от людей, - они никак не могут "попасть" в сию "первую стопу" Иисусову, ...креститься Духом Святым.
И, вот, без сего соединения с "рекой вечной жизни", "следовать" далее за Христом, как можно "точнее" попадая в его "стопы", - как того желают представители "истинного христианства", у меня, по крайней мере, ничего кроме печального чувства безысходности "богоискателя", от подобного "определения" точности следования не Христу "книжному", но за ним, живым, не вызывает.
Спешу заметить, опять же, что ни одна из церквей сего "христианского" мира не может следовать за Христом живым, потому что "знает" оного только "по книжке".
Но, вот, судить сей мир, мир "верующих" в него и неверующих, в него же, "славных" потомков Анны и Каиафы, будет живой Господь.
Как и записано.

Итак, мы приходим к более-менее ясному разумению того, что, принадлежащие Царству, крещены или же будут крещены, как и записано:
"Во Имя Отца, Сына и Святого Духа".
Однако же, "сцена этого мира меняется" и меняется не в лучшую сторону, а в худшую.
Изобретатели своих "вер" всенепременно должны были "представить" почтеннейшей публике и свои "крещения", дабы выделить, среди "ложнопоклоняющихся", именно своё "чистое поклонение". Завоевать сердца своею "любовию к Богу" и к "ближнему своему", преподнося ...книжное знание о Царстве, поиск которого, к сожалению, так и остался "на уровне" поиска "своих по вере".
Былое "приблизилось небесное Царство" выхолостилось в "а вы знаете, что ...на Марсе будут яблони цвести", - разумеется, я утрирую сию "благую весть" от само"благовестников", но и грустно смеюсь, это, как его, ..."в духе".
Которого, естественно, лишён напрочь.
И печально то, что я сие разумею, но "верующие" -сего "отсутствия" Духа- разуметь напрочь отказываются. Оно и понятно: просите и дано будет.
Вот "так" или же почти так, и поистерлась "грань" между получением Духа Святого по призванию, во время святого крещения, и по ..."милостыни" симоновской, молитвенной, ибо "так" записано. Господь "так" сказал.
Но, так ли "сие" было и есть, на самом-то деле?
Что же в реальности самого "христианства"?
Да и в воле ли просящего "быть услышанным"?
Да если бы, всякий, молитвенно-просящий сего "духа", что "истинный", что не совсем, веря в просимое, что и получит -как и записано- "получал" бы, то и, то и, то и ...Царства бы никакого "городить" Богу, смысла никакого не было бы.
Попросили-получили, делов-то!
И пошли-поехали "плод духа" проявлять...
А для сатаны и дьявола,
ввиду "одного духа" для всякого просящего, "просвещённого" такою библейскою "истиною"-попрошайкою, а, потому и не разделённого,  в себе самом, "Христианства",
давно бы уже настали "последние дни".

Итогом и итогом печальным для всего номинального "христианства" есть разумение того, что Святой Дух единственно возможно принять только по Его воле и только при святом крещении.
Да и "дух дается не мерою", что означает раз и навсегда. Со всеми добродетелями и с заповедью личною.
Когда и крестящий, и крестимый, следуют Его воле, заключаемой в исходящем слове, направляющем и того, и другого, в одно и то же место и во время такое, какое уже предрешено, согласно течения Замысла.
Пророческое слово, записанное Лукою, -"Святому Духу и нам угодно"- ставит непреодолимое препятствие между слышащими "дух", а потому и, всякий раз, удостоверяющимися в нём, и глухими к его "голосу", пусть и просящими, но так и не призванными им -"духом"- ко служению "во Имя" и т.д.
Т.е. в реальном отсутствии того самого святого крещения, каким и крестился будущий Царь Царства.
Прекрасное по ясности, для разумения непредвзятым внимательным исследователем "пергаментных свитков", изложение о "втором рождении", даёт Иоанн в 3-й главе своего евангелия.
И сие "рождение снова" может произойти и происходит до сих пор только во время святого крещения. Сие крещение и есть то самое "рождение".
"Ты сын мой, сегодня я стал тебе Отцом".
Нет такого крещения, нет и такого рождения.
И нет призвания свыше, и нет личной заповеди, чтобы исполнить.
И нет небесного имени.
Точка.

О трагичности исхода "саранчи" из "бездны в бездну" многие "понаслышаны".
Но и ея путь не путь в Царство, а "знак" Господа всем тем, кто не имеет с ним живого общения. Кто не имеет "печати Бога живого", т.е. помазания Его словом.
Соединяющим с "рекой вечной жизни" как "мудростию свыше".
Саранча ставит "знак" Господа практически всем отцам-предводителям своих "божиих народов", независимо от их "поклонений".
Да вы, уже, и так вспомнили, какое же поклонение у самого Господа, не так ли?
Такое же и у тех, кого он избрал и избирает до сих пор.
Но, поклоняться Богу/-Кому?-/
именно "в духе и истине"/-как?-/,
а не "по книжке", невозможно, не родившись от самого "духа".
Да, Бог всему дает становиться, но не все мы можем быть рождены от Его "семени", о котором и говорил Господь, определяя "Царство".
И сие "семя" есть Его живое слово "в духе", которым Он помазывает "нищего духом", становящегося Ему сыном.
И только сие рождение от Его "семени", т.е. помазание словом "в духе" как животворящими "формой" и "содержанием", и даёт возможность слышать "голос духа" как исходящее в нём слово, которое и есть истина и истина непререкаемая, к которой не добавить и, от которой, убавить что-то, пусть и "незначительное", никак нельзя, не исказив саму суть слова.
И вот, это, вот, слово, эта заповедь, как "бремя нетяжкое", как благовествие, но не своё, а от Пославшего, в соответствии с точным календарём Отца, и есть то Его "семя", которое "становится", в принимающем оное, преображая и его самого, стремящегося туда и к тем, кто и примет оное не как слово человеческое, но как Божие.
Как будущую "печать", запечатлевающую, принявших оное.
Дух посылает и направляет в "место" и во "время",
которые изменить нельзя,
только рождённых от Него.
Всех остальных ...посылает в мир своё разумение заветных книжек.
Как говорится:
далеко и надолго.
Когда Павел запишет о том, чтобы удостоверялись, в чем состоит "воля Бога", такая-то, такая-то и такая-то, обновляя свой разум, то разве он имел в виду писания?
Как можно "обновляться", следуя "преданьям старины глубокой", да ещё и исполненной на Христе? Да, многие, принявшие "духа истины", не знали писания так, как, скажем, знал их Аполлос, на котором не было никакого "духа", но "сведущность" в писаниях да знание "крещения Иоаннового" только, однако же сие книжное знание "от Аполлоса", было необходимо лишь для того, чтобы уже с их помощью убеждать иноверцев, что Иисус и есть Мессия, "остальное" и "в полной мере" им давало "помазание, которое учит всему".
Поэтому, "обновление ума" для них происходило и происходит через исследование "духа", сущего и вечного, дающего им всю "картину происходящего" и позволяющего "видеть" ещё и то, что должно произойти вскоре, т.е. пророчествовать.
Какое же пожелание оставляет Павел святым?
"И общение Духа Святого со всеми вами".
Отводя самим писаниям ...достойное "второе место", и, ведь, многие, как оказалось, на примере святых из Верии, их и не знали, ибо год ..."удостоверялись"  по ним, что Иисус и есть Мессия. Но, сие есть лишь мое человеческое предположение, ибо сих святых требовалось научить не только "знанию писаний" о Мессии, но и пользованию "духом", который получили по незаслуженной доброте Бога.
К тому же, "дух" поставил в святых собраниях только некоторых "учителями", наделив других другими "талантами", такими как правом несения благой вести, или апостольством, правом пророчествовать или же правом знания языков.
Заметим, что это Дух наделяет правом, или же властию, производить то-то и то-то, а не человек, "освоивший" писания и начинающий строить свое "царство веры", искренне полагая, что сие и есть то, что "Святому Духу угодно".
Дух общается только с теми, кого избрал и призвал ко служению. И все таковые от Него и рождены, и получили свою личную заповедь, ибо всякое исходящее "слово обновления" принадлежит новому избранному, чтобы оное исполнить в своем времени.
У каждой "звезды" и своя "слава".

Итак, обновление святых как освящённых Духом, происходило и происходит через подключение их разума к "реке вечной жизни", через принятый "дух", благодаря "семени" Божиему, т.е. помазанию как словом-истиной "в духе".
Поэтому, они и имеют "разум Христа".
Потому и следуют, точно по его "стопам", т.е. за живым, ведь, "книжный" ходить никак не может. Но, если за живым, то сие и означает, что они соблюдают его живое слово, получая "пищу вовремя", что и есть постоянное обновление.

И сие постоянное обновление имеет далеко идущий смысл, приводя к разумению освящения Имени Божиего.
Освящает Его Имя именно исполнение Его воли как слова, исходящего для сего обновления.
Обновления того, что уже сотворено и того, что существует как поддержания и того, и другого во времени Замысла.
Разумеется, вы понимаете разницу между refresh и update, не так ли?
И, если в первом, некое "изменение мира" не вносит свою "составляющую" в "обновление" уже существующего, то, во втором, именно сие "изменение" и затрагивает сие существующее, приближая оное к некоей "полноте", или же к некоему, но своему "совершенству", полностию исполнив смысл исходящего Божиего слова для этого.
Таким образом, Бог, посредством своих слов, которые не могут вернуться к нему неисполненными, освящает свое Имя, как Тот, который даёт "всему" становиться.
Изменение мира, т.е. его обновление, происходило и происходит "в рамках" Замысла, как исходящих слов Творца, извлекаемых из небесной книги, называемой "писаниями истины".


И вот, прошли дни, недели, месяцы, годы. Прошелестели века, проскрипели тысячелетия.
Но, до сих пор, на "весьма высокой горе" стоит одинокий странник, лица которого не различить и постоянно шевелит своими губами, будто старается что-то сказать своими заклинаниями, но так, чтобы его не расслышали, чтобы не узнали его голос, тот самый, говорящий как бредящий:
"нет, вы не умрёте".
Он стоит, созерцая все свои царства мира, слыша все их голоса и радуясь тому, что ни одно из них не похоже на другое и у всякого своя "истина", но, что более радует его, так это то, что всякое называет именно своё царство "божиим народом", ибо "Бог" только "с ними", равно как и своё поклонение величая "истинным", не ложным, значит/-вспомните, что Иоанн пишет о помазании, и ...улыбнитесь/.
И всё же, не смотря на свою победу над святыми, которых он извёл в своё время, он понимает, что у него уже не осталось никакого времени, потому что само время начинает свидетельствовать против него.
Ибо он уже не может вдохновлять "новых" книжников, чтобы те, используя свои "знамения и чудеса", создавали ему "новые" царства, посредством своего "нового" разумения "священных" свитков.
Время для следующего поколения его потомства, потомства лжемессий и лжепророков, себя исчерпало.
Великий Вавилон всяких "вер" и "верований", защищаемых своими же "крещениями", избирательно выверенными с тем, что записано в заветных книжках, перестал светить "светом истины" и стал блекнуть, потому что свет самой истины, не вдруг и не невзначай, но в своё же "назначенное время", стал таким ярким и таким, поэтому, различимым, что, всё же, некоторые немногие уже "увидели", посредством своего "критического разума", не дав ему "ослепнуть" и уснуть, убаюканному сладкими речами как "светом истины", исходящим от библеистического книжного потомства "ангела света", на сей "весьма высокой горе" ещё одного странника, чьё лицо было скрыто, но голос всегда узнаваем.
И то, что он сказал, и что говорит до сих пор, было подобно "большому камню", который уже скатился с сей горы и стал крушить сей Вавилон всяких "вер" и всяких "верований", он стал крушить всякое "царство" своей "истины", выдаваемой потомством первого странника за "божию".   
Слоган "приблизилось небесное Царство" стал затмевать всякие "преподнесения" от царств земных, не имеющих к небесному никакого отношения.
Он стал определяющим в элементарном распознавании небесных и земных.
Да и что может быть общего у потомства "жены" с потомством "зверя"?
Если одно питаемо Духом даром, а другое Оный постоянно просит, надеясь "походить" на уже получивших, "свято" уверовавших, что исполнением писаний смогут войти в небесное Царство?
Но, не в воле просящего быть услышанным и, уж, тем более, не родившись "от воды и духа".

Святое освящает только избранных, которые, исполняя услышанное, в том самом "духе", и становятся святыми Божиими.
Да вы, уже, и сами поняли, что призвать в свой "дивный свет", возможно только "в духе", не так ли?
И именно, ничем иным, как ...словом, не так ли?
Ну, а если не избраны, то и не призваны.
Таков эпикриз, таково заключение, всему миру "христианскому", поставленное Лукою, "врачём возлюбленным", как, если бы он продолжал писать Феофилу своё, но уже третье послание.
Послание "последнее", в ожидании прихода того, кто не задержится, не опоздает.

В писаниях Бог, через Исаию, говорит:
"Ты, Израиль, раб мой, Иаков, которого я избрал".
Бог избирает, а не люди.
Будьте же проницательны и имейте разумение, прежде чем "давать обеты" тому "богу", которому поклоняются в той или иной церкви, "зная" оного только "по книжке".
Ещё раз, чтобы не было разночтений,
Бог избирает "в духе и истине", т.е. своим живым словом в свете своего "духа".
Потому, Иоанн и запишет, что Бог есть Свет, а Его слово и есть Бог, ибо никто из людей Бога не видел.
Все иные "избирания", "на основе" писаний как некоего "продвинутого" мудрствования человеческого, как некоей "новой" веры, называемой "истинной", - от лукавого.
Да, заветные книжки "способны на многое", но проницательный читатель, непредвзятый ко всяким "верам", уже видит ..."на что они способны".
Единственным исключением и исключением абсолютным, после "детального освоения" писаний, должно быть разумение полного отсутствия у людей "права на крещение", ибо
Бог избирает, а не люди.
И тогда, и возникает истинная цель всякого "богоискательства" - найти Царство.
Для всех "крестителей" от людей, т.е. от той "веры", которую они представляют, был и есть "красный знак" как знак, чтобы остановиться и подумать над тем, что они собираются "производить" своим "окунанием" очередного "спасающегося" да своим "рукоположением":
"Что же ты крестишь, если не Мессия, не Илия, не пророк?".


P.S.
В свое время, сатана и диавол хотел "просеять" апостолов Христа как "пшеницу", чтобы выявить в них то "грешное", которое победит "праведное", поскольку "плоть" всегда одерживает верх над оным, ввиду "наследственного" несовершенства.
Однако, те уже были под защитой Духа Святого, пусть и не получили Оный, ибо Господь ещё не был прославлен, чтобы они получили прощение грехов, препятствующих Его получению.
Но то, что не удалось тогда, с превеликим "успехом" было воплощено в послеХристово время, когда ему удалось устранить последних Апостолов Христа своего времени,  сдерживающих "антихристово" влияние самовластно мудрствующих "диотрефов".
Лукавые "мыслители" книжного "слова божиего", как "саранча" своего времени, выползающая из "бездны" своего разумения "мудрости Божией", сии "обличители" т.н. "ложного поклонения", уже существующего номинального "христианства", вобравшего в себя "языческие" традиции и заблуждения, а равно и пороки, не своего, а того времени, и стали тем сатанинским "ситом", просеивающим само "христианство" на "истинных" и "ложных".
И, вот, здесь, нужно было бы остановиться, чтобы спросить:
а сами, "истинные"-то, кто? И, что есть истина?

Апогеем сего "просеивания" явилось т.н. "истинное христианство", выползшее из "христианства" языческого, "ложнопоклоняющегося", и начинающего "светить" своим "светом истины", выдаваемой за "Божию".
"Свет истины" своего разумения писаний перекрыл "дивный свет" Духа истины, а поиск свидетелей Христа, имеющих в себе его свидетельство, выхолостился у адептов-"истиннопоклонцев" в номинальное проповедование книжной "истины о Царстве", не выходя, разумеется, "за рамки написанного". Ставя, тем самым, и предел  самому книжному знанию, а значит, и "печать" не Бога живого, на чела своих учителей, а такого "бога", который до сих пор "разговаривает" с ними "через книжку", выдавая, тем самым, и невозможность ими поклоняться "в духе и истине".
Заметим, что, сначала, -"дух", а, затем, и "истина".
Но, в отсутствии "духа", нет и "истины".
Итак, "истина"  исходит из "духа" . Равно как и "помазание учит всему" .
Не имеющие "духа", пророчествовать никак не могут /-вспомните, что "свидетельство Иисусово и есть дух пророчества", разумеется его живое свидетельство/.
Имеющие, поэтому, исследуют "дух", не имеющие - книжку, и, не имея возможности удостоверения "в духе", лжепророчествуют, однако же, показывая "великие знамения и чудеса" совпадений "в пространстве-времени" своей реальности с "библейской хронологией".
Последним и воспользовался сатана и диавол, применяя человеческую мудрость, "осваивающую" писания.
Заметим, что сие удалось ему в "совершенстве".
Само"надев" на себя "виссон апостольства", "плевелы", или же лжепомазанники, заявили о себе как о "пшенице", "светя" миру своим само"благовествием", превращая себя в "пророков", которых "призвал", на самом-то деле, не Бог, а их собственное разумение "святых" свитков, "просеивая" всякие неутвержденные души "на предмет" отношения сих "несчастных" к их библейской, т.е. книжной, душеспасительной "благой вести".
Поиски реального Царства выхолостились в ежедневное "просеивание" незнающих и неверующих "верующими" и "знающими", посредством своего само"благовествия".
Лжемессии и лжепророки, своими учениями, "посылающие в мир" своих учеников, полностию и окончательно "закрыли вопрос" о "местонахождении" именно "небесного" Царства, которое "не от этого мира", устранив, тем самым, и сам поиск оного "на земле".
И, если одни, всем своим дружным скопом, "идут на небо", ходя "по земле", другим же - "царство небесное" по гробовой доске, то третьи, не мудрствуя лукаво, себя причислили к "небесам", а пастве уготовили "рай на земле".
"Главной темой" библейских писаний, пардон, евангелий да писем апостольских, стало не столько установление Божиего Царства "и на земле, как на небе", сколько "отношение к спорному вопросу", приводящее к "вопросу вопросов", - о "чистоте" поклонения, преподносимого всяким властвующим "раввинством" в "христианстве", намеренно уводящим всякого "верующего" и неверующего от поиска Царства, т.е. от поиска тех, кто устанавливает оное по свидетельству живого Христа, "в духе и истине", или же при поклонении, недоступном самому "раввинству".
Следование "книжному" Христу, само"благовествие" об оном, как сие и "производил" красноречивый Аполлос, в своё время, совершенно не означает следование точному пути Господнему.
Следование за живым Христом.
Так, он жив, или же, только, ..."воскресе"?
Как показывает время, для практически всего "христианского" мира, он так и ...не "вышел" из писаний, ибо воочию созерцаем борьбу "истинных" с не"истинными", пардон, "ложными", как неверно трактующими писания, как поклоняющимися "неведомому богу".
И найти Господа - равносильно тому, что найти само Царство.
Царство тех, кто до сих пор имеет его живое свидетельство.
А значит и разрушить сие бесславно-сатанинское деление "христианства" на "истинных" и не"истинных", на тех, кто успеет именно на известный "титаник веры" и спасётся, всем своим скопом, и на тех, кто не успеет, поскольку не поверил.
В сказку о "потерянном времени", потраченном не на поиски Царства, а на поиски "истины", проигнорировав сам "дух", из которого она и исходит.
"Богодухновенная" книжка "сама" и подсказала, как "заполучить" этот самый "дух мудрости" а, заодно, и придумать отличительные "названия" своим "божиим народам", в соответствии со своим же "истинным" поклонением,
оставив "в покое" поиски тех, кто им -"духом"- наделён по призванию свыше.

В итоге, сатана и диавол добился главного:
библеистическое "христианское раввинство" возвело "получение" духа святого
/-пишу нарицательным, как того и требует разумение "истинным христианством" самого "духа"-/
всяким просящим  оного -как и записано- в "палочку-выручалочку" на "всякий пожарный", в некую "беспроигрышную лотерею" по получению "благословений", -ведь, и "дано"-то будет, этим, как его, ах, да, "Слушателем молитв"!- напрочь проигнорировав саму "природу" Духа - избрание и призвание словом и видением.
Намеренно "забыв" и о святом крещении, или о "втором рождении", о "рождении снова", - как о единственно возможном пути единения с Отцом и Сыном, устанавливающим реальную долговременную живую(!) духовную связь с Ними "во все дни".

"Просеивание", посредством само"благовествия", сии постоянные набеги "саранчи", чтобы жалить своим "знанием" и своими же "учениями", как борьба за "чистоту расы", пардон, поклонения, в одной "отдельно взятой" церкви христианства "истинного", победившего христианство "языческое", "ложное", вытеснило сам поиск святых Господа, оно и стало "главной темой" поколения библеистического "истинного христианства" - последнего поколения потомства правителя этого мира перед приходом истинного свидетеля и судии всем временам и всем народам - Господа Иисуса Христа, или же Слова Божиего, т.е. живого, оставляя писаниям достойное ...место как "божиему слову".
Разницу, вы, наверное, уже понимаете, ибо кто каким словом руководствуется, то такое "царство" и строит.


Мастер афоризма, или же краткости выражения сути "художественным словом",
каким и запечатлел себя для своего поколения Козьма Прутков,
мог бы сказать обо всех "религиях, которые ведут к ...", такие слова:
"путь ваш, действительно, во мраке, ибо смотрите, но не видите, слушаете, но не слышите".
Но, в этом, он не сказал бы ничего нового, потому что Господь опередил его на неполные две тысячи лет, сказав те же слова, но  раввинству иудейскому.
И Иоанн Креститель не остался в стороне, назвав оное "ехидниным потомством".
Такова "краткая суть" и раввинства "христианского". От "католицизма" и до "истинных христиан", выползших из него, но так и продолжающих "жалить" оное на "территории" их общего "Вавилона" как средоточия "великого множества" своих "вер" и "верований", не выходящих за его пределы, чтобы найти "пустыню", где и обитает "дух", найти Царство.
"Восседающие на месте христовом", книжники, "плавно" сменили поколение тех, кто "восседал на месте моисеевом".
И крещение "в Христа", во "прощение грехов", стало основополагающим в наши, "последние дни".
Всё это было бы замечательно, в "тему" достойную и показательную, этому, как его, "не этому миру",  если бы не крещение "во Имя ... Духа Святого", которым, если кто и крестит, то ...по своей воле.
Порождая "детей" своей "веры" ...от своего же "семени".
И, чтобы наше вразумление достигло "сердец" читающих и размышляющих "о прочитанном", повторим ещё раз "мантру", известную всему "христианскому" миру, благодаря которой оному, и никакого "Царства" искать не нужно:
просите и дано будет.
Это, всякому "иакову" - по "вере" его.
Что "истинной", что не "истинной". Ведь, "дух один и тот же".
И вы уже понимаете, какой это "дух", на самом деле, если оный так "развёл" и продолжает разводить "верующих" по своим "дворам"?

Не найдя Царства, не найти и истину.
Пилат спрашивал об оной у Христа и тот ответил, обращаясь не к царедворцу, а к своему небесному Отцу. И не потому, что "знал" и исполнял писания, а потому что исполнял и заповедь, которую те писания "вместить" никак не могли. Он обращался к Богу живому, понимая ценность живого общения, во исполнение Замысла. Общение, которое только и возможно "в духе и истине". Или же, которое, невозможно вне Духа истины.
Ну а сам Дух истины, как помазание "огненным" словом живого Бога, избранные принимают при крещении, недоступном ни в одной из церквей "христианского" мира.
Ибо ни одна из них не принадлежит Царству. Да и принадлежать никак не может, поскольку, всякая, несёт на себе свою "вывеску истины" от своей человеческой мудрости.
Поэтому, забудьте обо всяких "истинных религиях", "познающих" живого Бога "по книжкам".
Книжка Богу не "замена" и, исполняющим "записанное", никогда не войти в небесное Царство, как не родившимся "от воды и духа". А значит и лишённых Духа истины.
И, как показательно сие происходит со всем "христианским" миром, ...как бы Оный не просили.
Записано-верно.