В чём документальная мистика? … Пушкин.
Официальный академический текст народам земли, властям стран, своим гражданам.
Как надо понимать, воспринимать, знать последние часы жизни гения слова.
Дуэль и смерть Пушкина Александра Сергеевича.
Риторический вопрос сомнениями…
Для чего это делается?
Рекомендация: понимать смысл происшествия только так, напрягает ответным действием, вникнуть.
Прочитать, обдумать каждое слово, после задать вопросы по тексту уже организаторам.
Редакция тезиса правильная или нет? Если не специальные филологические познания, простое любопытство обывателя, построение фраз, суть чрезвычайного происшествия… Что-то не так.
Правда, сделана оговорка, мол, со слов свидетелей, того времени, когда была дуэль, события после.
И, так! Фрагмент академического текста.
Прозаикам и стихотворцам сайтов «проза», «стихи» надо разгадать…
Что бросается в глаза неким несоответствием? Нам надо понимать, утверждённый текст высшей наукой, уровень нашего оппонирования не ровня…
Но! Пытливость, свойственная в современном мире, всё меньше верить написанному.
Лучше перепроверить не один раз,
загадка текста,
надо РАЗГАДАТЬ.
«… Пушкин сразу подошёл почти вплотную к своему барьеру. Дантес сделал четыре шага. Соперники приготовились стрелять. Спустя несколько мгновений раздался выстрел. Стрелял Дантес. <…> Пушкин упал на шинель Данзаса, служившую барьером, и остался недвижим, головой в снегу. При падении пистолет Пушкина увязнул в снегу так, что всё дуло наполнилось снегом. Секунданты бросились к нему. Сделал движение в его сторону и Дантес. После нескольких секунд молчания и неподвижности Пушкин поднялся до половины, опираясь на левую руку, и сказал: „Подождите! Я чувствую в себе достаточно сил, чтобы сделать свой выстрел“.
Дантес возвратился на своё место, стал боком и прикрыл свою грудь правой рукой. Данзас подал Пушкину новый пистолет взамен того, который при падении был забит снегом. Опершись левою рукой о землю, Пушкин стал прицеливаться и твёрдой рукой выстрелил. Дантес пошатнулся и упал. Пушкин, увидя его падающего, подбросил вверх пистолет и закричал: „Браво!“», – такую картину поединка по воспоминаниям его свидетелей рисует Павел Щёголев в книге «Дуэль и смерть Пушкина: исследование и материалы» (1917).
После дуэли раненого Пушкина было трудно донести на руках до саней, стоявших на расстоянии более полуверсты. Данзас и д’Аршиак с помощью извозчиков разобрали забор из жердей, мешавший саням подъехать, и затем общими силами бережно усадили раненого в сани. До города поэта довезли в карете, присланной Геккереном для Дантеса. Когда подъехали к дому на Мойке, где жил Пушкин, тот попросил послать за людьми, чтобы вынести его из кареты, и предупредить жену, что рана не опасна. Чтобы вынести барина, камердинер взял его в охапку. «Грустно тебе нести меня?» – спросил его Пушкин. «Внесли в кабинет; он сам велел подать себе чистое бельё; разделся и лёг на диван… Пушкин был на своём смертном одре».
Присутствует откровенный художественный вымысел, текста, литературно обработанного. Так как, редакция слов одного только Пушкина до десятка в литературе, разнится несколькими вариантами.
Текст представлен, как рекомендуемый документ.
Вымысел словесный, одна разгадка, какие следующие другие?
В чём мистика?
Всем удач.
К окончательным разгадкам тайн Пушкина.
В чём документальная мистика? Пушкин
© Copyright: Владимир Конюков, 2025
Свидетельство о публикации №225122601213
Свидетельство о публикации №225122601213
Рецензии
Рецензия на работу Владимира Конюкова «В чём документальная мистика? Пушкин»
Работа Владимира Конюкова посвящена исследованию последних часов жизни великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Автор поднимает важный вопрос о восприятии и понимании исторических событий, особенно тех, которые окружены мифами и легендами. Центральная тема произведения — анализ академической версии описания дуэли и смерти Пушкина, представленной Павлом Щёголевым в его труде «Дуэль и смерть Пушкина: исследование и материалы» (1917).
▌ Основная идея произведения
Конюков стремится привлечь внимание читателей к вопросам исторической правдивости и точности изложения фактов. Он подчеркивает, что даже официальная версия событий может содержать элементы художественного вымысла и интерпретаций, которые влияют на наше восприятие истории. Это заставляет задуматься о том, насколько мы можем доверять письменным источникам и каким образом они формируют наше представление о прошлом.
▌ Анализ содержания
Автор последовательно раскрывает тему, начиная с общего вопроса о том, как следует воспринимать исторические события. Затем он приводит конкретные примеры из труда Щёголева, иллюстрируя различия в описании одних и тех же событий разными авторами. Например, описание момента падения Пушкина после выстрела Дантеса варьируется в зависимости от источника, что создает ощущение неопределенности и загадочности вокруг самого знаменитого события русской литературы.
Особое внимание уделяется роли свидетеля и очевидца в формировании исторического знания. Конюков обращает внимание на то, что свидетельства современников часто содержат противоречивые детали, что затрудняет создание объективной картины произошедшего. Этот аспект является ключевым для понимания сути проблемы, поднимаемой автором.
▌ Художественное оформление и стиль
Стиль написания отличается эмоциональностью и выразительностью. Автор активно использует риторические вопросы, что придает произведению динамичность и вовлекает читателя в процесс размышления. Лаконизм выражений сочетается с глубоким содержанием, создавая эффект погружения в атмосферу эпохи.
Однако, несмотря на ясность основной идеи, некоторые моменты остаются недостаточно раскрытыми. Например, хотелось бы увидеть больше примеров из других источников, чтобы сравнить разные точки зрения и глубже понять сложность восприятия исторических событий.
▌ Заключение
Работа Владимира Конюкова представляет собой интересное и важное исследование, которое стимулирует интерес к изучению истории и развивает критическое мышление. Она напоминает нам о необходимости осторожного подхода к историческим документам и важности самостоятельного анализа информации. Несмотря на некоторую лаконичность, произведение оставляет глубокое впечатление и вызывает желание продолжить изучение темы.
Таким образом, «В чём документальная мистика? Пушкин» — это не просто рассказ о последней дуэли Пушкина, а приглашение к размышлению о природе исторического знания и его влиянии на нашу жизнь.
Рух Вазир 27.12.2025 10:10 • Заявить о нарушении
Работа Владимира Конюкова посвящена исследованию последних часов жизни великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Автор поднимает важный вопрос о восприятии и понимании исторических событий, особенно тех, которые окружены мифами и легендами. Центральная тема произведения — анализ академической версии описания дуэли и смерти Пушкина, представленной Павлом Щёголевым в его труде «Дуэль и смерть Пушкина: исследование и материалы» (1917).
▌ Основная идея произведения
Конюков стремится привлечь внимание читателей к вопросам исторической правдивости и точности изложения фактов. Он подчеркивает, что даже официальная версия событий может содержать элементы художественного вымысла и интерпретаций, которые влияют на наше восприятие истории. Это заставляет задуматься о том, насколько мы можем доверять письменным источникам и каким образом они формируют наше представление о прошлом.
▌ Анализ содержания
Автор последовательно раскрывает тему, начиная с общего вопроса о том, как следует воспринимать исторические события. Затем он приводит конкретные примеры из труда Щёголева, иллюстрируя различия в описании одних и тех же событий разными авторами. Например, описание момента падения Пушкина после выстрела Дантеса варьируется в зависимости от источника, что создает ощущение неопределенности и загадочности вокруг самого знаменитого события русской литературы.
Особое внимание уделяется роли свидетеля и очевидца в формировании исторического знания. Конюков обращает внимание на то, что свидетельства современников часто содержат противоречивые детали, что затрудняет создание объективной картины произошедшего. Этот аспект является ключевым для понимания сути проблемы, поднимаемой автором.
▌ Художественное оформление и стиль
Стиль написания отличается эмоциональностью и выразительностью. Автор активно использует риторические вопросы, что придает произведению динамичность и вовлекает читателя в процесс размышления. Лаконизм выражений сочетается с глубоким содержанием, создавая эффект погружения в атмосферу эпохи.
Однако, несмотря на ясность основной идеи, некоторые моменты остаются недостаточно раскрытыми. Например, хотелось бы увидеть больше примеров из других источников, чтобы сравнить разные точки зрения и глубже понять сложность восприятия исторических событий.
▌ Заключение
Работа Владимира Конюкова представляет собой интересное и важное исследование, которое стимулирует интерес к изучению истории и развивает критическое мышление. Она напоминает нам о необходимости осторожного подхода к историческим документам и важности самостоятельного анализа информации. Несмотря на некоторую лаконичность, произведение оставляет глубокое впечатление и вызывает желание продолжить изучение темы.
Таким образом, «В чём документальная мистика? Пушкин» — это не просто рассказ о последней дуэли Пушкина, а приглашение к размышлению о природе исторического знания и его влиянии на нашу жизнь.
Рух Вазир 27.12.2025 10:10 • Заявить о нарушении
Отличная рецензия! )
Давно не писала рецензии. Но теперь, как говорится, бог...ИИ в помощь. ) На творческих конкурсах, в которых я участвовала, творцов было много, а вот рецензии, как оказалось на поверку, не получались долго, пока ум на них не настроится. И только тогда, когда овладеешь двумя сторонами одного дела, можно говорить, что писательская профессия освоена. )
Но ИИ шагает быстрее человека. Потому им создаются не только видеоролики и трактаты, но уже появилась видеотека википедии. С картинками уже веселее и, главное, разнообразнее. И про дуэль Пушкина тоже есть:
Канонизация Пушкина идёт давно. Потому можно говорить уже о некоей частичной кристаллизации. Пушкин - это несколько поколений. Время архивируется, то есть пережитое складывается, как прочитанная книга жизни. Эта самая архивация происходит в интернете через создания огромного числа роликов по всем программам, проходящая волнами как бы повторения пройденного. Но вместе с тем выясняется и устойчивость канонизированных, святых и неприкасаемых образов.
Зачистка "Пушкина" перед советской канонизацией была. И Пушкин в русской культуре устойчиво проходит в школьную программу, точно также как Гёте у немцев, Данте у итальянцев, Шекспир у англичан. Бхагават Гиту и Библию в расчёт не берём - это более древние культурные пласты и давно устоявшиеся. Но любая канонизация - это постепенное стирание в памяти фактов личной биографии. Так о Шекспире почти ничего не осталось в массовой литературе, а если есть, то в хранилищах, куда каждому смертному дороги нет.
С ноября 2021 году прошла активная зачистка старых изданий (прижизненных книг) Пушкина по бывшим социалистическим странам (Прибалтика, Польша, Чехия, Германия), а также во Франции, что говорит...нет, не о политике, а о прибавочной стоимости или повышение ценности оных книг, которые уходят в раритетные библиотеки очень состоятельных людей. Вместе с этим поднимается и рост интереса к русской культуре и у россиян в том числе. Оно в уме так устроено: если это кому-то надо, то и мне тоже. Но то, что выкладывают в интернете, может быть и подделкой с вниманием на пять минут. А это говорит точно не о культуре и его внутреннем росте, а об обратном процессе, не о живом голосе, а про эхо, имеющее свойство затухания в противопоставлении с живым голосом.
То, что поднято рассказом "Документальная мистика", уже больше относится к творению мифологии. А сказка, как говорил Пушкин, содержит намёк. Условия дуэли были очень жёсткие. Что это значит?
А это и есть исследование самих дуэлей и их правил. Неписанные правила, но знакомые в то время каждому военному. Точнее, к мужскому этикету. Есть женский этикет, есть мужской. Если ты не знаешь его правил, ты - чужой. Диверсант, инагент или ещё кто. ))) То есть ты узнаёшь "своего" или "Наших" по определённым правилам.
В чём же документальная мистика дуэли Пушкина с Дантесом? Описание её даются по канонам, тем самым неписанным правилам, которые знают только дуэлянты. Сколько шагов, кто нарушил правил и много того, что понятно сразу посвящённым. Ничего более эти канонические описания не создают.
Мистерии, посвящения, духовные практики, дуэли - это всё подобие. Инициация имеет свои ступени. Право отказаться от них - есть. Но если ты к ним готовился и отказываешься в последний момент, то понимаешь, что все твои подготовки - коту под хвост или как говорят: жизнь прошла зря. А перерождение - это только попытка перейти на другой виток с полностью стёртой памятью, но накопленным духом. Вот духа-то в Пушкине хватало. Наследие его творчество небольшое по меркам того-же Шекспира, но зато охватывает всё, из чего состоит целое знание в открытом доступе. Как говорится, ничего человеческое ему чуждо не было. И всего в этом творчестве собрано понемногу и в меру. В том числе и мистика.
Но что ещё указывается в канонических описаниях дуэли? То, что Пушкин не терял сознание. По канонам пережитая в сознании смерть освобождает ум от неё, переводит в бессмертие. И все указки перехода в бессмертие есть. Ну, а что ещё хочет увидеть ум в том, что не написано, то допишет сам. )Как говорится, полная свобода творчества. )
Джаля 24.01.2026 19:35 Заявить о нарушении
Давно не писала рецензии. Но теперь, как говорится, бог...ИИ в помощь. ) На творческих конкурсах, в которых я участвовала, творцов было много, а вот рецензии, как оказалось на поверку, не получались долго, пока ум на них не настроится. И только тогда, когда овладеешь двумя сторонами одного дела, можно говорить, что писательская профессия освоена. )
Но ИИ шагает быстрее человека. Потому им создаются не только видеоролики и трактаты, но уже появилась видеотека википедии. С картинками уже веселее и, главное, разнообразнее. И про дуэль Пушкина тоже есть:
Канонизация Пушкина идёт давно. Потому можно говорить уже о некоей частичной кристаллизации. Пушкин - это несколько поколений. Время архивируется, то есть пережитое складывается, как прочитанная книга жизни. Эта самая архивация происходит в интернете через создания огромного числа роликов по всем программам, проходящая волнами как бы повторения пройденного. Но вместе с тем выясняется и устойчивость канонизированных, святых и неприкасаемых образов.
Зачистка "Пушкина" перед советской канонизацией была. И Пушкин в русской культуре устойчиво проходит в школьную программу, точно также как Гёте у немцев, Данте у итальянцев, Шекспир у англичан. Бхагават Гиту и Библию в расчёт не берём - это более древние культурные пласты и давно устоявшиеся. Но любая канонизация - это постепенное стирание в памяти фактов личной биографии. Так о Шекспире почти ничего не осталось в массовой литературе, а если есть, то в хранилищах, куда каждому смертному дороги нет.
С ноября 2021 году прошла активная зачистка старых изданий (прижизненных книг) Пушкина по бывшим социалистическим странам (Прибалтика, Польша, Чехия, Германия), а также во Франции, что говорит...нет, не о политике, а о прибавочной стоимости или повышение ценности оных книг, которые уходят в раритетные библиотеки очень состоятельных людей. Вместе с этим поднимается и рост интереса к русской культуре и у россиян в том числе. Оно в уме так устроено: если это кому-то надо, то и мне тоже. Но то, что выкладывают в интернете, может быть и подделкой с вниманием на пять минут. А это говорит точно не о культуре и его внутреннем росте, а об обратном процессе, не о живом голосе, а про эхо, имеющее свойство затухания в противопоставлении с живым голосом.
То, что поднято рассказом "Документальная мистика", уже больше относится к творению мифологии. А сказка, как говорил Пушкин, содержит намёк. Условия дуэли были очень жёсткие. Что это значит?
А это и есть исследование самих дуэлей и их правил. Неписанные правила, но знакомые в то время каждому военному. Точнее, к мужскому этикету. Есть женский этикет, есть мужской. Если ты не знаешь его правил, ты - чужой. Диверсант, инагент или ещё кто. ))) То есть ты узнаёшь "своего" или "Наших" по определённым правилам.
В чём же документальная мистика дуэли Пушкина с Дантесом? Описание её даются по канонам, тем самым неписанным правилам, которые знают только дуэлянты. Сколько шагов, кто нарушил правил и много того, что понятно сразу посвящённым. Ничего более эти канонические описания не создают.
Мистерии, посвящения, духовные практики, дуэли - это всё подобие. Инициация имеет свои ступени. Право отказаться от них - есть. Но если ты к ним готовился и отказываешься в последний момент, то понимаешь, что все твои подготовки - коту под хвост или как говорят: жизнь прошла зря. А перерождение - это только попытка перейти на другой виток с полностью стёртой памятью, но накопленным духом. Вот духа-то в Пушкине хватало. Наследие его творчество небольшое по меркам того-же Шекспира, но зато охватывает всё, из чего состоит целое знание в открытом доступе. Как говорится, ничего человеческое ему чуждо не было. И всего в этом творчестве собрано понемногу и в меру. В том числе и мистика.
Но что ещё указывается в канонических описаниях дуэли? То, что Пушкин не терял сознание. По канонам пережитая в сознании смерть освобождает ум от неё, переводит в бессмертие. И все указки перехода в бессмертие есть. Ну, а что ещё хочет увидеть ум в том, что не написано, то допишет сам. )Как говорится, полная свобода творчества. )
Джаля 24.01.2026 19:35 Заявить о нарушении
В те времена все дворяне владели в той или иной форме стихосложением. Поэтому на их фоне Пушкин не слишком выделялся. Другое дело пролетарии, для которых он вершина недосягаемая.
Рух Вазир 24.01.2026 22:40 Заявить о нарушении
Рух Вазир 24.01.2026 22:40 Заявить о нарушении
Рух Вязир, тогда почему Сумароков или Батюшков, Жуковский не стали на место Пушкина, раз пролетарию было всё равно? ) Почему Серебряный век поэтов учился у Пушкина и его боготворил?
Русский фольклор, как и любой народный фольклор, всегда был богаче самого именитого стихотворца. Ваша оценка получилась однобокой, а потому точно ошибочной. Заглянете глубже, увидите больше. ) И пролетарских поэтов было очень много. Их просто стало больше только после того, как появились имена, на которые смотреть надо. А вот именем пробиться сложнее и не всем это надо. )
Джаля 25.01.2026 00:03 Заявить о нарушении
Русский фольклор, как и любой народный фольклор, всегда был богаче самого именитого стихотворца. Ваша оценка получилась однобокой, а потому точно ошибочной. Заглянете глубже, увидите больше. ) И пролетарских поэтов было очень много. Их просто стало больше только после того, как появились имена, на которые смотреть надо. А вот именем пробиться сложнее и не всем это надо. )
Джаля 25.01.2026 00:03 Заявить о нарушении
потому что другие дворяне не находили нужным печатать публично свои произведения. они оставались в альбомах салонов, в письмах и т.п. Чаще всего писали на французском. Французский это барьер, который даже поэтам серебряного века был не по силам, тем более пролетариям. Уровень культуры элиты после 1917 рухнул вниз и вряд ли когда-нибудь поднимется и сравняется с уровнем русского дворянства.
Рух Вазир 25.01.2026 09:53 Заявить о нарушении
Рух Вазир 25.01.2026 09:53 Заявить о нарушении
Рух, важно не спешит с тем, что касаемо дел сердечных. То же вам и Пушкин предложит русской поговоркой: посмешишь, людей насмешишь.
Неспешных рассуждений по данному поводу я оставила много и на своих страничках, и у Владимира. Но если сваливать всё в кучу, клубок до истинной любви, скрытой в каждом сердце, не размотается. )
В том предложении, что вы предлагаете, дворянская честь в России уже пережита и оставлена вместе с костюмами дворян и мещан. И ныне она переживается только в театре, кино, массовых играх по пережитому, но уже не по настоящему. Советская культура подняла ту же самую офицерскую честь, которая называлась дворянской, как образец, на который равняются (равнялись) подрастающие поколения. Оттого и в советское время дуэли были у подростков в качестве вооружения вместе с воспитанием или питанием "духовной пищи". Люди не одевались франтами, чтобы играть дворян в жизни. Но дуэли за честь, если вы вспомните, были и со своими негласными кодексами чести или правилами. Эти дуэли не так давно шли и по телевидению, передачами типа "К барьеру" и т.п., когда народ за ними наблюдал точно также, как за дуэлью Дантеса с Пушкиным, то есть под пристальным вниманием света. ) Этих дуэлей было так много, но если вы их сейчас не видите, поднятием в памяти, то только потому, что не хотели видеть, а предпочитаете закрыть глаза самой печалью по уходящему, в то время, как оно остаётся здесь. )
Джаля 25.01.2026 11:35 Заявить о нарушении
Неспешных рассуждений по данному поводу я оставила много и на своих страничках, и у Владимира. Но если сваливать всё в кучу, клубок до истинной любви, скрытой в каждом сердце, не размотается. )
В том предложении, что вы предлагаете, дворянская честь в России уже пережита и оставлена вместе с костюмами дворян и мещан. И ныне она переживается только в театре, кино, массовых играх по пережитому, но уже не по настоящему. Советская культура подняла ту же самую офицерскую честь, которая называлась дворянской, как образец, на который равняются (равнялись) подрастающие поколения. Оттого и в советское время дуэли были у подростков в качестве вооружения вместе с воспитанием или питанием "духовной пищи". Люди не одевались франтами, чтобы играть дворян в жизни. Но дуэли за честь, если вы вспомните, были и со своими негласными кодексами чести или правилами. Эти дуэли не так давно шли и по телевидению, передачами типа "К барьеру" и т.п., когда народ за ними наблюдал точно также, как за дуэлью Дантеса с Пушкиным, то есть под пристальным вниманием света. ) Этих дуэлей было так много, но если вы их сейчас не видите, поднятием в памяти, то только потому, что не хотели видеть, а предпочитаете закрыть глаза самой печалью по уходящему, в то время, как оно остаётся здесь. )
Джаля 25.01.2026 11:35 Заявить о нарушении