Начало Рождества Обиженный муж и неверная невеста

С рождеством, дорогие друзья.
Я перескажу часть церковной беседы с нашим духовным наставником, богословом, пастором о Рождестве, как её толкователь.
Прежде чем начать моё видение этой беседы, предлагаю прочитать рождественские стихи из евангелия от Иоанна и два стихи из книги Даниила.

«13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему.
14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится.»

Короткая история из «Житие Адама и Евы»

«И когда Бог сотворил Адама по образу Своему,
Он вознёс его и поставил перед ангелами.
И сказал Господь Бог архангелу Михаилу:
«Поклонись образу Моему, который Я сотворил».
И Михаил поклонился первым,
и вслед за ним поклонились все ангелы.
Но один из них отказался.
И сказал он:
«Я не поклонюсь тому, кто ниже меня и позже меня сотворён.
Я был сотворён прежде него,
и он должен поклониться мне».
И сказал Господь Бог:
«Почему ты не поклонился образу Моему?»
И ответил он:
«Я — огонь, а он — глина.
Я не поклонюсь глине».
И разгневался Господь Бог
и сказал ему:
«За то, что ты возгордился
и не захотел поклониться образу Моему,
ты низвергнут будешь с небес
и лишишься славы твоей».
И тотчас был он низвержен с неба,
и вместе с ним были низвергнуты ангелы,
которые последовали за ним.

И стал он сатаной,
и ангелы его стали демонами.
И тогда сказал сатана:
«Адама я обману
и сделаю его изгнанником из рая,
как и себя».

- Как я это вижу, в Рождество ангелы возвестили пастухам о рождении Господа, при сотворении мира они поклонились человеку, созданному по образу Бога, но среди ангелов есть тот, кого Бог избирает быть соблазном для человека. Это был один из лучших ангелов в божьем царстве, который имел влияние на других, и он не захотел унизиться перед человеком, сотворенном по образу и подобию Творца, и был Им изгнан на землю, где стал камнем преткновения для праведности свободного человека, чтобы научить людей проявлять свою божественность и не слушать искусителя, в каком бы виде он перед ними не предстал.
И я думаю, что ангелы — это другая природа, мы имеем дух и плоть, а ангелы только дух. 
У моего духовного брата, Сесенбека, было другое мнение, что Бог тоже нас мог сделать ангелами, если бы он захотел, но он сделал нас людьми.
- Но тогда, получается, что ангелы сыграли свою роль, как совратителей людей, используя их первобытную неопытность, через такие чувства, как сомнение, ревность, гордыню вызывают вражду между людьми, как в первый день сотворения, так и в настоящий, а для разрешения этой вражды применяли свою человеческую силу и ангельскую магию, а не общение с Богом.
История человечества подтверждает истину, что человек без Бога – раб своей плоти, но в каждом самом развращенном поколении людей, находится тот праведник, который устоял в вере в Бога. 
Только один человек, Ной, из всего допотопного развращенного общества, слышит Бога и делает то, что ему наказал, несмотря на то, что над ним все смеются, а Ной строит ковчег и спасается он сам, его семья и дает человечеству шанс вновь, живя земной жизнью, искать Бога, чтобы найти и строить с ним отношения, как с Отцом Небесным, Творцом, любящем свое творение.
Проходят века и общество вновь на дне, и только один человек, Авраам, единственный, кто ищет Бога и признается его Творцом всего и вся, в то время как его сверстники поклоняются идолам, за Бога признают человека, царя Нимрода, и все верят в эту сказку.
 Абрам идет ради Бога в печь и не сгорает, потом послушно Богу идет в чужую ему страну, и там ожидает до старости обещанного Богом сына, а когда сын рождает, подрастает, то  безропотно приносит его на алтарь, ибо доверяет Богу, больше чем самому себе, и Бог это ценит, принимая вместо сына Абрама овечку, и как следствие этого подвига веры, тоже отдает своего сына на распятье, но не спасает его, чтобы смерть единородного Сына Бога и пролитая кровь Сына Человеческого Иисуса Христа покрыла все грехи человека, открыв врата в царствие Бога.
Мне, как и каждому человеку, не удержаться в праведности своими силами, и я принимаю свою праведность в вере, как об этом пишет апостол Павел в Послании Римлянам. 
В рождественской песне «Тихая ночь» Дева Мария названа не праведной, а смиренной, выходит её праведность проявляется в безропотной вере ангелу, что она будет беременна от Духа Святого.
Это удивляет, ведь Мария, как и каждая женщина имеет свои слабости, страхи, эмоции и моральные устои, но в отличии от других женщин она духовно образована, и, слушая ангела, не борется за свою женскую честь, за человеческую праведность, а соглашается быть среди людей прелюбодейкой и неверной невестой Иосифу, ибо ей вера в приход Миссии, о котором так мечтали евреи, была для нее превыше всего.
В послании Римлянам апостол Павел говорит, если бы у иудеев не было веры, то они бы ничем не отличались от языческих народов и поклонялись бы идолам.
В этой истории я не вижу возвышения человека, а есть подвиг их веры.
Бог сам выбирает Якова и его сыновей, как и их потомство, народом божиим, он благословляет и наказывает, воспитывая в них мышление праведника.
То есть, Бог не делает евреев исключительными людьми, супергероями, непогрешимыми ангелами, а через них показывает миру себя, Свое могуществ, Свое милосердие, Свою волю.
Выходит, что избранность евреев в том, что они в своей истории, полной экстремальных ситуаций, сохранили веру в Небесного Отца, и это было их миссией от Бога, чтобы среди них был рожден Христос, Мессия, который принесет благоденствие и мир всем народам мира.
Сам рождественский период – это выбор и вера.
Бог выбрал для себя народ, а народ должен был выбрать жить по заветам Бога, но был ли выбор у Иосифа, выбор признать Иисуса законным сыном или и развестись с Марией? 
По мнению моего духовного брата, Сесенбека, Иосифа является достойным такой миссии человеком, в подтверждение этому, в Новом Завете мы читаем о нём только хорошие слова.
- Но, это не совсем так, как я думаю, ведь, в то же время, мы видим, что явно Иосиф сомневался и хотел дать Марии отпускную, и, если бы Бог не вмешался, то он бы это сделал, думая, что он поступает правильно.
Брат Сесенбек говорит, что легко судить прошлое, но вопрос в том, как бы мы сами поступили бы на месте Иосифа, если бы не знали последствия нашего решения, и надо признать, что, в конце концов, Иосиф повел себя достойно.
- Да, это верно, но в каждом мыслящем человеке живет сомнение к тому, чему наш разум не дает логическое объяснение, и, если вера нас ведет к определенной праведной цели, то сомнение постоянно отговаривает, а трудно сделать выбор, а он только один. 
Вера – это принятие осознанного решение, как продукт высшего сознания, так говорил нам пастор Абай.
И пастор Абай взял слово.
- Слушая вас, я подумал, какая могла произойти катастрофа, если бы Иосиф отпустил бы Марию, развелся бы с Марией, и тогда рожденный Иисус был бы признан незаконнорождённым ребенком, и его невозможно было признать за миссию, за божьего Сына.
А его жена Сауле, была уверенна, что Бог бы этого не допустил, он бы через осла сказал бы Иосифу, чтобы тот женился. Поэтому Бог и посылает ангела в помощь сделать Иосифу судьбоносный выбор.
Пастор Абай продолжает свою мысль.
- Я согласен с вами, что Иосиф совершил подвиг веры. После того, как он узнал, что Мария зачала ребенка, на него нахлынули эмоции позора, и чтобы уменьшить этот позор, он решает дать жене разводную, молча, а иначе, её могу забить камнями.
Но во сне является ему ангел, и подтверждает слова Марии, что она зачала ребенка от божьего Духа. Обида Иосифа, как обманутого мужа, была побеждена честью стать отцом божьего сына.
Можно сказать, что он сумасшедший, и этим возвышается сила его веры.
Раньше я, на подвиг Марии больше я обращал больше внимания. Ведь, она согласилась пойти на риск прослыть прелюбодейкой, и без всякого возражения даёт ангелу согласие родить ребенка от Духа Святого, хотя в этом решении она не отвечала ни за Иосифа, который бы наказал её за измену, ни за народ, который мог её осудить на всю оставшуюся жизнь. Риск её выбора реализовался, когда Иосиф решил её отпустить.
Скорее всего между ними был скандал, и у Марии не было аргументов против Иосифа, и тот обиды и позора решает отпустить Марию, ибо считает, что его обманули жена и какой-то мужчина, а самому жить с клеймом мужа, которого бросила невеста. . Смотрите, ведь Иосиф мог проснуться и сказать самому себе, что ангел ему привиделся во сне, что это Мария навевает колдовские сны, чтобы он ей поверил, он сделал другой выбор.
Это подвиг веры Иосифа.
И я с этим выводом пастора Абай соглашусь, у Иосифа была вера, что Иисус Христос божий сын. Это как-то не укладывается в голове, это тоже самое, как благая весть о рождении свыше, о воскресении из мертвых и о жизни в вечности. 
И брат Сесенбек говорит, что Иосиф несет ответственность за Марию и сына, он выполнил свою миссию в полном объеме, но только жаль, что дальше о нём нет сведений.
- Кстати, есть фильм, где Иосиф, умирая, благословляет Иисуса Христа начать служение, ради которого он был рожден. Он даем ему отцовское благословение, как его земной отец, тогда как Иисус оттягивал это время.
Я, личнр, понимаю, как это трудно, открыться людям после стольких дет жизни сыном рядового плотника, и сказать им, а теперь давайте знакомиться, я Божий Сын. И после смерти отца Иисус идет и служит, как Миссия.
Пастор Абай рассказ историю, из книги житие Адама.
Сын Еноха Малииил заподозрил жену в связи с ангелами, потому что, когда она родила ребенка, то вся комната осветилась, а мальчик уже в первый день заговорил. Его жена убеждала мужа, что он отец ребенка, но Малииил сомневается, и он идет к своему отцу Еноху, и говорит, что его жена согрешила с ангелом и родила ребенка не от него. Енох успокаивает Малиила, говоря, что рожденный ребенок не от ангела, а от его семени, что сын Малиила, Ной, спасет всё человечество, что у него есть особая миссия, и на нем знак особого благословения.
Здесь есть мотив подозрения о неверности жены, он был описан в мидрашах еще до настоящих событий с Иосифом и Марией.
Когда Малииил заподозрил жену в измене, то он долго сомневался, пока не признал своего сына законным, а Иосиф принял решение за одну ночь. И эта ночь вошла стала началом рождественской истории.