Роман Владимирович, благоверный князь Угличский

РОМАН ВЛАДИМИРОВИЧ
(Между 1239/40 и 1249 - 3 февр. 1285, Углич), блгв. кн. Угличский (1261-1285) (пам. 3 февр., 23 мая - в Соборе Ростово-Ярославских святых). Из Рюриковичей; 2-й сын Угличского блгв. кн. Владимира (Димитрия) Константиновича и кнг. Евдокии Ингваревны, младший брат угличского кн. Андрея Владимировича, племянник Ростовского кн. мч. Василия (Василька) Константиновича и ярославского кн. Всеволода (Иоанна) Константиновича, правнук Владимирского вел. кн. Всеволода (Димитрия) Юрьевича Большое Гнездо и блгв. вел. кнг. Марии Шварновны.

Биография
Основные сведения о Р. В. сохранились в древнерус. летописях и его Житии. Поздние и недостоверные факты о биографии Р. В. нашли отражение в списках XVIII-XIX вв. позднего Угличского летописца, в к-ром были зафиксированы местные предания о святом. В этом источнике Р. В. были приписаны нек-рые биографические сведения, включая основание г. Романова, относящиеся к его дальнему родственнику - ярославскому удельному кн. Роману Васильевичу (? - после 1375/80), внуку ярославского св. блгв. кн. Давида Феодоровича. При этом размеры и состав владений Р. В. в Угличском летописце соответствуют реалиям не XIII в., а времени существования в нач. 80-х гг. XV в. удела кн. Андрея Васильевича Горяя Большого.

Точный год и место рождения Р. В. неизвестны. Однако то обстоятельство, что он и его старший брат кн. Андрей Владимирович не попали в список князей Сев.-Вост. Руси 1238 г., переживших монг. нашествие (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 469, 521), дает основание сделать вывод, что братья родились несколько позже. Р. В. мог быть наречен в память о своем дяде, рязанском кн. Романе Ингваревиче, к-рый погиб в нач. янв. 1238 г. в битве с монголами под Коломной. В поздней агиографии утверждается, что святым покровителем Р. В. был прп. Роман Сладкопевец, а день его памяти может быть связан с тем, что буд. правитель Углича был крещен незадолго или вскоре после 1 окт. (РГБ. Ф. 304/I. № 628. Л. 88-88 об.).

После смерти отца во Владимире зимой 1249/50 г. малолетние братья остались на попечении своей матери. Во время отпевания и похорон в Угличе блгв. кн. Владимира Константиновича члены его семьи, включая Р. В., должны были получить благословение у еп. Ростовского свт. Кирилла II (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 472). После 1250 г. могло состояться знакомство угличских князей с митр. Киевским свт. Кириллом II, к-рый нередко проживал во Владимире и неоднократно служил с Ростовским еп. Кириллом II. Первая совместная встреча архиереев и членов семьи Р. В. во главе с кнг. Евдокией Ингваревной могла состояться уже в 1251 г., когда митр. Киевский свт. Кирилл II и еп. Ростовский свт. Кирилл II посещали Новгород, где поставили на местную кафедру архиеп. Далмата (Там же. Т. 3. С. 80, 304). Путь из Владимира-на-Клязьме в этот город проходил через Углич, расположенный на р. Волге.

В 1257 г. монг. чиновниками было проведено первое «число» (перепись) в Угличском княжестве, а его правители стали платить «выход» (дань) в Орду. В 1261 г., после смерти старшего брата и его похорон в Спасо-Преображенском соборе, Р. В. начал свое самостоятельное правление. Отсутствие в летописях упоминаний о поездках Р. В. в Орду вместе с др. рус. князьями свидетельствует о том, что отношения с ханским двором были прерогативой его старших двоюродных братьев - ростовских князей Бориса Васильевича и Глеба Васильевича.

В 1277 г. Р. В. мог быть в числе неназванных летописцем по имени рус. князей («инии князи мнози»), к-рые по приказу ордынского хана Менгу-Тимура участвовали в его военном походе на ясский г. Дедяков, находившийся на Сев. Кавказе (Присёлков М. Д. Троицкая летопись: (Реконструкция текста). М.; Л., 1950. СПб., 20022. С. 334). К этому времени могли обостриться отношения между Р. В. и новым ростовским блгв. кн. Глебом Васильевичем. Несмотря на близкое родство, 31 июля 1278 г. правитель Углича не оказался в числе приглашенных князей на свадьбу в Ярославль, где в Успенском соборе Ростовский еп. св. Игнатий венчал двоюродного племянника Р. В., белозерского кн. Михаила Глебовича, и дочь от 1-го брака блгв. вел. кн. Феодора Ростиславича Чёрного. Зимой 1278/79 г. в Угличе во время эпидемии скончалась мать Р. В.- кнг. Евдокия («Овдотья») Ингваревна (Там же. С. 335-336).

Летописцы не отмечают характер отношений Р. В. и его двоюродного племянника, ростовского кн. Димитрия Борисовича (1278-1294), к-рый неоднократно враждовал со своим родным братом Константином и белозерским кн. Михаилом Глебовичем, лишая их волостей и доходов. Невовлеченность Р. В. в княжеские усобицы наглядно показывают события 1281-1282 гг., когда ордынские изгонные рати обошли стороной его богатые владения.

По данным Ростовской владычной летописи 1419 г., Р. В. скончался в 1283 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 526). Однако большинство др. источников относят его смерть к 1285 г. (Там же. Т. 4. Ч. 1. С. 246; Т. 6. Вып. 1. Стб. 360; Т. 7. С. 178; Т. 23. С. 93; Т. 24. С. 105; Т. 25. С. 156; Т. 30. С. 97). Р. В. был похоронен рядом с отцом и братом в угличском Спасо-Преображенском соборе. В 1286 г. владения бездетного князя разделили между собой ростовские князья Димитрий и Константин Борисовичи.

Поздний Угличский летописец отмечает, что Р. В. был женат на неизвестной по происхождению кнг. Александре. Однако ранние источники эту информацию не подтверждают.

Почитание
Р. В. поминался на панихидах в ряде храмов Ростовской епархии как представитель местной династии князей. В 1486/87 г. во время земляных работ перед строительством каменного здания Спасо-Преображенского собора, задуманного угличским, можайским и звенигородским кн. Андреем Васильевичем Горяем Большим, впервые были обнаружены нетленные мощи Р. В. Это событие свидетельствует о местном почитании Р. В. (Сосновцева Е. Г. О почитании кн. Андрея Васильевича Большого в Угличе и создании его жития // Slov;ne. М., 2015. Т. 4. № 1. С. 497). В 1491 г., во время большого пожара в Угличе, они не пострадали, но, видимо, память об их местонахождении была утрачена.

Определенное внимание почитанию Р. В. уделяла монашеская братия Троице-Сергиева мон-ря, многочисленные владения к-рого с XV в. находились на территории Угличского у.

В 1595 г. в Угличе во время расчистки старого церковного места произошло повторное обретение мощей Р. В. По данным Нового летописца, «обретоша мощи его», к-рые «многими леты землею покровенны быша нетленны». От «многоцелебных мощей» Р. В. были «многие чюдеса», а люди «различными многими недуги исцелеваху». Поэтому через некоторое время мощи блгв. князя вновь «внесоша» в Спасо-Преображенский собор, где их «положиша… в раку» (ПСРЛ. Т. 14. С. 24, 48).

В апр.-июне 1605 г. комиссия во главе с Казанским и Свияжским митрополитом сщмч. Ермогеном по распоряжению патриарха Московского и всея Руси свт. Иова произвела повторное освидетельствование мощей Р. В. В. О. Ключевский вопреки данным Нового летописца полагал, что их обретение и перенос в храм произошли в течение одного года, т. е. в 1605 г., т. к. с 3 февр. началась письменная фиксация чудес Р. В. (Ключевский. Древнерусские жития. С. 316). Однако исследователь не обратил внимание на сведения Описи архива Посольского приказа 1627 г. Этот источник отмечает, что из Углича сщмч. Ермоген, симоновский архим. Иона и богородицкий протопоп Пантелеимон свою «отписку… о чюдесех благоверного князя Романа Углецкого и о свидетельстве их и о мощех ево» адресовали уже не царю Борису Феодоровичу Годунову или его сыну царевичу Феодору Борисовичу Годунову, а самозванцу Лжедмитрию I (Опись архива Посольского приказа 1977. С. 318-319). Т. о. выясняется, что письменная фиксация чудес от мощей Р. В. началась ранее повторного их освидетельствования.

Авторами написанного в 1605 г. княжеского Жития стали известные рус. агиографы - московский дворянин С. Р. Алферьев, а также переяславский инок Сергий, к-рые выполнили свою работу по благословению патриарха Московского и всея Руси свт. Иова (РГБ. Ф. 304/I. № 628. Л. 88-88 об.). Они сочинили повесть о Р. В., а для службы агиографами были «сотворены стихиры и каноны» (Ключевский. Древнерусские жития. С. 316; Солодкин. 1992. С. 76).

В 1609 г., во время разгрома города, угличский Спасо-Преображенский собор был сожжен польско-литов. интервентами и тушинцами. Гробница и мощи Р. В. сильно пострадали. Согласно традиц. мнению исследователей, не подтвержденному свидетельством источников, в это время ранний список княжеского Жития с чудесами и служба святому сгорели (Солодкин. 1992. С. 76). Поэтому служба Р. В. и описание его чудес сохранились частично (за 2-12 марта 1605). Древнейшие их тексты, а также списки повести о житии Р. В. (напр.: РГБ. Ф. 304/I. № 628. Л. 88; Ф. 310. № 363) относятся к XVII в.- к эпохе после Смутного времени (Барсуков. Источники агиографии. Стб. 467; Ключевский. Древнерусские жития. С. 316. Примеч. 2).

После ухода захватчиков останки княжеских мощей были найдены, помещены в ковчег и положены в придел храма, посвященного Р. В. (Леонид (Кавелин). Св. Русь. С. 187).

Блгв. кн. Роман Угличский, преподобные кнг. Васса Нижегородская и вел. кнг. Евдокия Московская. Фрагмент иконы «Все святые российские великие князья, княгини и княжны рода царского». 60-е гг. XIX в. Мастерская В. М. Пешехонова (собор равноап. кн. Владимира в С.-Петербурге)

Блгв. кн. Роман Угличский, преподобные кнг. Васса Нижегородская и вел. кнг. Евдокия Московская. Фрагмент иконы «Все святые российские великие князья, княгини и княжны рода царского». 60-е гг. XIX в. Мастерская В. М. Пешехонова (собор равноап. кн. Владимира в С.-Петербурге)
Ок. 1630 г. 2 писцами Троице-Сергиева мон-ря был переписан Трефологий рус. святым. В его неполный состав было включено «Преставление святаго благовернаго князя Романа Владимеровича Углецкаго, новаго чюдотворца». В киноварном заголовке ошибочно утверждалось, что годом смерти Р. В. был 1282-й, а не 1285-й (из-за утраты кириллической буквы «Г»). Такая ошибка писца, к-рый по почерку отождествляется с известным рус. агиографом троицким иером. Германом (Тулуповым), свидетельствует о том, что этому тексту предшествовал его более ранний список, возможно относящийся к Смутному времени. Днем памяти Р. В. в заголовке указано 1 окт., в этот день совершалась память прп. Романа Сладкопевца («певца кондакорева») (РГБ. Ф. 304/I. № 628. Л. 88-88 об.).

Не исключено, что еще до осени 1610 г. троицкий список повести о преставлении Р. В. непосредственно мог попасть от С. Р. Алферьева в руки иером. Германа (Тулупова). Оба агиографа происходили из военно-служилых семей, владевших землями в Старицком у. Самым тесным образом они были связаны со старицким в честь Успения Пресвятой Богородицы мужским монастырем, пострижеником и настоятелем к-рого ранее был патриарх свт. Иов. Личные отношения иером. Германа (Тулупова) и представителей рода Алферьевых-Нащокиных также подтверждаются тем, что в XVI - сер. XVII в. последние неоднократно выступали как вкладчики Троице-Сергиева мон-ря. Кроме того, у посещавшего обитель С. Р. Алферьева прослеживается и личный мотив, побудивший агиографа заняться написанием повести о житии Р. В. Его родная сестра Наталья (в монашестве Анастасия) († 1598/99) была женой кн. Ивана Федоровича Бахтеярова-Ростовского, прямой предок к-рого был двоюродным братом Р. В. 20 февр. 1599 г. братья С. Р. и В. Р. Алферьевы сделали вклад 100 р. в Троице-Сергиев мон-рь на помин души своей сестры (ВКТСМ. С. 56, 116). Т. о., возможность личного знакомства и передача в период между 1605 и 1610 гг. С. Р. Алферьевым списка повести о житии Р. В. в руки иером. Германа (Тулупова) весьма вероятна.

Ранняя Служба и Повесть о чудесах - остатки большого сочинения, включавшего текст Жития, пропавшего после разорения поляками, тогда как известное в ряде списков XVIII-XIX вв. Житие Р. В. было написано заново в кон. XVII или даже в XVIII в. (Каган. 1992). Это Житие Р. В. известно в составе сборников XVIII-XIX вв., в т. ч. посвященных исключительно угличским святым (Димитрию, Паисию, Кассиану), а также в старообрядческих рукописях. Согласно легенде, зафиксированной в этом Житии, открытые князем Андреем Васильевичем Большим мощи не были освидетельствованы, т. к. кн. Андрей был сведен с княжения своим братом, вел. кн. Иоанном III Васильевичем. Когда преемник князя Андрея, сын Иоанна III Дмитрий, захотел открыть гроб Р. В., Р. В. наказал его, лишив княжества. Рассказ об обретении мощей кн. Р. В. в кон. XVI в. в Житии связан с историей царевича Димитрия. Согласно Житию, после захвата Углича поляками мощи князя были выброшены из раки и сожжены, а после освобождения Углича на том месте, где лежали кости, по ночам стоял столб света. Жители собрали кости в сосуд и хранили до тех пор, пока явившийся Р. В. не повелел отнести их в соборную церковь (вероятно, что последняя публикация, по списку угличского старовера-книжника Г. Д. Серебренникова (Тихомерова) (1745-1827): Житие и жизнь святого и благоверного князя Романа Владимировича Угличского нового чудотворца / Угличское родословно-краевед. об-во им. Ф. К. Кисселя; подгот. к изд.: И. В. Сагнак. Углич; Рыбинск, 2012).

В сер. 50-х гг. XVII в. в «Месяцеслове» троицкого келаря Симона (Азарьина) дважды ошибочно было отмечено под 4 февр. «преставление святаго благовернаго князя Романа Углецкаго, в лето 6793» (РГБ. Ф. 173/I. № 201. Л. 311), а под 24 февр.- «преставление благовернаго великаго князя Романа Углецкаго» (Там же. Л. 312).

О Р. В. говорится как о 9-м благоверном князе в «Книги глаголемой Описание о российских святых» в списках XVIII в. (Описание о российских святых. С. 193; Барсуков. Источники агиографии. С. VI).

В минеях под 3 февр. изданы 2 службы Р. В., одна из них происходит из угличского Спасо-Преображенского собора, вторая - авторства Симеона Олферьева и инока Сергия (Минея (МП). Февр. С. 95-133). Остатки мощей в нач. XX в. находились в Преображенском храме, в приделе во имя Р. В., с 1930 г. мощи находились в Угличском музее и только в 1989 г. были возвращены Церкви. Частицы мощей Р. В. находятся во мн. храмах Угличского благочиния, в т. ч. в угличском храме св. царевича Димитиря «на поле», а также в др. реликвариях (Журавлева И. А., Моршакова Е. А. Ковчеги-мощевики Благовещенского собора // Христ. реликвии в Московском Кремле / Ред.-сост.: А. М. Лидов. М., 2000. № 36. С. 134-136). Р. В. чтили старообрядцы Углича и Выги: в святцах Ф. П. Бабушкина нач. XIX в. Р. В. указан под 3 февр. и 23 июля (Романова А. А. «Полный месяцеслов» Ф. П. Бабушкина // Рус. агиография: Исслед. Мат-лы. Публ. СПб., 2017. Т. 3. С. 510, 535).

Канонизация Р. В. была подтверждена 10 марта 1964 г. после включения его имени в Собор Ростово-Ярославских святых по инициативе Ярославского и Ростовского архиеп. Никодима (Ротова) и по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) и Синода РПЦ.

Ист.: Повесть о чудесах св. блгв. кн. Романа, Угличского чудотворца. Ярославль, 1874; Житие св. и блгв. кн. Романа Владимировича, Угличского чудотворца. Ярославль, 1890; Угличский летописец (по списку Археогр. Комис. № 18) // Тр. ЯГУАК. М., 1890. Вып. 1. С. 90-94; ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2-3; Т. 4. Ч. 1; Т. 6. Вып. 1; Т. 10. С. 137; Т. 14. С. 24, 48; Т. 15. Вып. 1.; Т. 18, 23-25; РИИР. Вып. 2. С. 13, 96; Опись архива Посольского приказа 1626 г. М., 1977. Ч. 1. С. 318-319; Угличский летописец / Ред.: А. А. Севастьянова. Ярославль, 1996 (по указ.).