Изучая русскую, или родную, литературу в школе, повзрослев и придя на Прозу.ру, трудно устоять в позе отрешённости и не сопричастности к общей для всех теме.
Дуэль одного из самых ярких представителей русской литературы, увековеченного лавровым венком основателя современной ЛИТЕРАТУРНОЙ словесности или литературного языка, являющийся мерилом образованности и культуры - это то, чем мы можем определить свой личный статус, как сказал бы Гоша, он же Гога, он же Юрий, Георгий вплоть до уровня величия по имени и отчеству, если твой авторитет заработан годами, а не только умом. И пока традиция эта сохраняется под напором нововведений, когда обращение на "ты" и по имени становится почти нормой, попробуем увидеть что-то новое силой собранного познания в хорошо незабытом старом.
Ныне в свете всестороннего освещения всем понятен карьерный рост. Постройка личной карьеры предлагается всем, чтобы пережить и почувствовать себя человеком. Потому нам уже не кажется, что Дантес так уже далёк от нашего времени. Скорее, наоборот, приближен к пониманию.
Зачем молодой человек едет в Россию? Явно не для учёбы. Там, где образование считается выше, чем в России, и где твой российский диплом и средний опыт работы не даёт право занимать высшую должность, что сохраняется в положениях и поныне, нет нужды в дипломированных специалистах из других стран, если только твой уровень профессиональной подготовки и навыков выше среднего.
Просто напомним себе, что Пушкинский лицей - это была попытка создать в России учебное заведение того же ранга, что европейские заведения, где обучаются будущие представители власти. Чем она закончилась мы тоже знаем. Выгодно ли это тем, кто стоит у власти, воспитывать поколения образованных людей, или получившие такое образование становятся опасными конкурентам в борьбе за власть, как и декабристы?
Восток - дело тонкое. А для Европы - мы тот самый восток, где европейский порядок не слишком подходит. Слишком территория огромна, неоднородна в совокупности разных национальностей и культур, обычаев, и где получившие образование могут быть далеки от понимания общих государственных целей и его задач по сплочению огромного государства. Одно дело теория, другое - практика. И опять же по друзьям и современникам Пушкина очень хорошо видно отсутствие желания полного подчинения власти, которой приходится удерживать сложенный союз. Потому угроза власти карается жестоко. Ну, не для того же собирались земли в одно государство, чтобы все усилия оказались напрасными в одном только желании что-то поменять наверху, когда внизу ничего не меняется. С позиции времён мы теперь видим, какие жертвы были принесены для того, чтобы что-то поменять в самих этих вековых устоях. А российские цари и императоры это всё знали и предвидели, упорно подавляя восстания.
Не поднимая этих тяжёлых пластов трудно разобраться с той самой дуэлью, которая по-прежнему актуально-насущна, а потому поднимается в сознании русского культурного слоя периодически-постоянно. Мы смотрим в неё как в мерило наших государственных ценностей. Оттого, если рассматривать только позицию на нижней чакре и в чисто сексуальных склонностях, то и глубокого понимания не происходит.
Итак, Дантес и Пушкин по сути находятся в равных условиях. Пушкин не полностью принят в свет общества, как и Дантес. И это то возрастное поколение в диапазоне, которое через военную карьеру не может сделать тот самый взлёт, когда генералом можно стать в юных летах. Остаётся политика. Политика высшего света отлична от политики двух соседей-помещиков, всё знающих друг о друге. В высшем свете любой шаг - это движение целых государств. И ты только сколоченным состоянием или только полученным образованием не имеешь веса, если ум твой недальновиден на 10 шагов вперёд.
Красивый молодой человек, хорошо знакомый с этикетом высшего света, с полученным образованием имеет все шансы на успех. Но ему не хватает дальновидности, умения лавировать и выбирать ту партию, на которую можно делать ставку. Мы прекрасно знаем, как вырастают эти молодые люди под патронажем старших наставников, появляющиеся на небосклоне, будто бы ниоткуда. Мы видим на экранах молодых людей и ныне, строящих свою карьеру, но часто не видим их наставников, выдвигающих вперёд. Когда пытаешься понять с этой позиции роль Геккерна, всё встаёт на свои места. Молодость, дерзость и мудрость соединяются в одно целое, чтобы сделать ставку в большой игре.
Почему была выбрана чета Пушкиных под эту цель? Может потому, что Наталья Гончарова считается первой красавицей двора на этот момент? Может быть потому, что в авторитете Пушкина угадывается та сила, которая способна вызвать скандал, который не останется незамеченным в высшей среде власти? Насколько Геккерн был прозорлив, мы видим только спустя века. Его слава с Дантесом жива поныне благодаря тому, что стало отправной точкой по обустройству целого культурного слоя.
Можно ли рассматривать дуэль Дантеса и Пушкина продолжением Великой Отечественной войны 1812 года с поражением Наполеона? Можно. Сделать реванш после поражения - это и есть карьера. Реванш от французского - месть. Так что это была дуэль на высшем уровне. Стоит напомнить, что имперские войны - это войны королей с целью сделать из одного вассала или подчинённого, провинцию. Это захват территории под монархическую власть. И не стоит забывать, что Наполеону симпатизировали очень многие люди высшего света в России. Толстой как мог, высказал своё мнение, что войну выиграл народ, но никак не высшие сановники, которые были бы не прочь против "царствования" над ними Наполеона, связывая с ним свои надежды.
Дуэль Пушкина считается сложно-запутанной, потому как она встала центром развязки многих цепочек, которые мы не увидим целиком, как бы не старались. Уже хотя бы потому, что нидерландский министр Луи Геккерн не раскрыл своих секретов, а был лишь отозван из Петербурга распоряжением Николая I.
В 1842—1875 годах Геккерн был полномочным представителем Нидерландов при императорском дворе в Вене. Геккерн прожил 91 год и умер в Париже в 1884 году.
Дантес дожил до глубокой старости, стал очень известным во Франции политическим деятелем, был членом французского сената. На склоне лет утверждал, что если бы не та злосчастная дуэль, в результате которой ему пришлось покинуть Россию, то его судьба сложилась бы не так удачливо, и, скорее всего, ему пришлось бы доживать свой век в отставке где-либо на окраине России без большого достатка и в кругу многочисленной семьи. Дантес прожил 83 года и умер в 1895 году в Эльзасе, в своём имении в Сульце (Франция).
А.С. Пушкин благодаря дуэли остался в памяти народной с ореолом мученика и святого.
Мы пересматриваем историю не для того, чтобы не видеть, а для того, чтобы всматриваться и понимать нечто бОльшее за тем, что вложено в память. Чей рукой был написан "Патент на звание рогоносца", не установлено до сих пор. Расследования проводил сам Пушкин, и только по бумаге, на которой был отпечатан пасквиль, сделал заключение. Зачем нужно было Дантесу жениться на сестре Натальи Гончаровой, зачем роднится с той семьёй, которая "не имеет значения" в государственном устройстве?
Все подобные вопросы таят ответы. Поэт попал в сеть великосветских интриг. 50 000 собравшихся на Мойке людей в ожидании участи раннего поэта - это толпа, которую легко было зажечь и направить, куда угодно, что могла перерасти и в бунт по желаниям тех, кто в 1825 году не добился успеха. Обоих дуэлянтов по тогдашним законам могли приговорить к смертной казни. Смертью Пушкина решили по этому закону предать преступление забвению. Дантеса-Геккерна, «лишив чинов и приобретенного им Российского дворянского достоинства", разжаловали в солдаты и выслали за границу, как не русского подданного.
На следующий день после смерти Пушкина в «Литературных прибавлениях к Русскому инвалиду» появилось краткое извещение, которое ввело в русский язык выражение «солнце русской поэзии» (В. Ф. Одоевский).
В истории нет сослагательного наклонения, её создаются те акценты, которые и расставляют по местам то, от чего мы отталкиваемся. Также стоит отметить мнение многих современников Пушкина о его суицидальных помыслах, что отмечено и его поэзией. Мы не выбираем, где родиться, но можем выбирать, как умереть. Если жизнь наполнена событиями и бурной деятельностью, покой бывает желанным и смерть прекрасной. С этим выводом может не согласиться только тот, кто не жил полноценно, откладывая жизнь в долгий ящик, пребывая в снах и мечтах, но без желания совершать поступки соответственно правилам, которые чувствуешь внутри себя.
Самая яркая эпитафия в русской поэзии несомненно - лермонтовская «Смерть поэта». Это живой отклик на происходящее живым сердцем. И написана она была почти полностью, когда Пушкин ещё прощался со всеми. Через 9 дней после кончины в стихотворении появились 16 строк: "А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов...", созданные откликом на "пасквиль рогоносца", о котором Лермонтов узнал в эти дни. Эпиграф:
Отмщенье, государь, отмщенье!
Паду к ногам твоим:
Будь справедлив и накажи убийцу,
Чтоб казнь его в позднейшие века
Твой правый суд потомству возвестила,
Чтоб видели злодеи в ней пример -
взят Лермонтовым из французской трагедии XVII века, содержащий прямой призыв к верховной власти.
Тем, кто изучал это стихотворение в школе ни эпиграф, ни слова обращения к светской (политической) власти, не известны. Потому есть, что открывать заново помимо того, что уже было известно.
Мы пересмотрим сотни раз
В архивах файлы-документы,
Что открываются подчас,
Как очень острые моменты.
Мы ищем правду о живом,
Переживая былью сказки,
Где чёрно-белое кино
Нам дарит радугой окраски.
------------
В иллюстрации к рассказу "Дуэль Пушкина с Дантесом". Художник А. Наумов, 1884 год
Поскольку две иллюстрации, как пролог и эпилог на этом сайте не встают, то оставляю ссылку в качестве эпилога на картину:
Дуэль Дантеса с Пушкиным
© Copyright: Джаля, 2026
Свидетельство о публикации №226010400124
Свидетельство о публикации №226010400124
Рецензии
Здравствуйте , Джаля!
Я кратко полистал пока несколько тем , которые могли бы стань темой очередного разговора двух взрослых личностей с разными взглядами / часто полярными/ на предмет обсуждения. Но насколько я был вдохновлен перспективами дальнейшего анализа затронутых вами вопросов, к примеру , под моими стихами Каин и Авель, то настолько же я сейчас не уверен, что мое мнение уместно будет высказывать под вашим искренним , судя по всему, анализом по теме дуэли Пушкина и Дантеса. И не потому, что мне нечего вам сказать! Напротив, я имею сказать и возразить автору. Только дело в том, что обретя в вашем лице эрудированного собеседника, я рискую мгновенно его потерять , что мне очень не хочется. И не потому что я боюсь высказать свое мнение, а потому что жизненный опыт мне подсказывает , что тема, которую вы обозначили как «наше все» воспринимается вами настолько глубоко именно в том ракурсе взгляда на события, касательно этой дуэли, и та энергия, с которой вы отстаиваете свою точку зрения , говорит мне что лучше этот разговор не начинать. Вспоминая свои школьные года, а я выпускник десятилетки в 1969 году, всегда с каким-то внутренним сопротивлением и невысказанным отторжением, относился к материалам по учебникам литературы , где по каждой теме, по каждому литературному герою были кратко даны их характеристики дающую справку КАК нужно об этом говорить ПРАВИЛЬНО… можно было ничего не учить, достойно было побежать глазами эти короткие справки , что бы суметь ответить на заданные вопросы. Вот меня не покидает ощущение, что вы, отменный аналитик, интеллектуал, почему то ведаете свой личный разговор как будто по тем методичкам советской школы. Я полностью согласен, что светоч АС Пушкин огранил литературный язык и он сейчас является таким богатым и гибким во многом благодаря ему. На мой скромный взгляд ошибка нынешнего человека в том, что АС Пушкину автоматически придаются достоинства, которыми он вовсе не обладал.
По странному стечению обстоятельств неделю- две назад я начал собирать материал по теме «АС Пушкин наше/ваше все? Почему?». Зачем мне это нужно я не знаю если говорить честно. В таких случаях руководствуюсь внутренней потребностью написать об этом. Прямо сейчас заканчиваю стихотворение по довольно серьезной теме, и занят этими материалами, но надеюсь до конца месяца смогу закончить подготовку материалов по АС и это не столько исторические, сколько попытка что-то понять для себя. И салонный поэт Пушкин никогда не был любимцем народа. Матерщинник Барков был народным поэтом. Но его, Пушкина, 113 любовных отношений с девицами высшего света это всего лишь 113, не так уж и много! Современники советской эпохи поэты и литераторы такое отчебучивали в своих интимных делах, что…. Это просто была шалость молодого повесы. А его признания в дневниках о шалостях в юнкерском училище скромно умалчиваются. Но живой человек может быть разным, и часто неожиданно разным.
И стих Лермонтова был написан за день до смерти поэта и автора того самого пасквиля из юнкерского училища давно определили по почерку и, как оказалось , там любили другу подбрасывать подобные письма. В виде шутки. Как видите , стремлением
наделить своего кумира несуществующими чертами может привести к историческим
Я читал когда-то это исследование. Ну какая же это тогда история? Это умышленная фальсификация биографии. И это лишь самая малая подобная шалость у АС. Но он вполне может уживаться в памяти наших современников свои чистым, незапятнанным ликом.
С неизменным уважением и добрыми пожеланиями ,
В .
Виталий Гайдачук 23.05.2026 07:48 • Заявить о нарушении
Я кратко полистал пока несколько тем , которые могли бы стань темой очередного разговора двух взрослых личностей с разными взглядами / часто полярными/ на предмет обсуждения. Но насколько я был вдохновлен перспективами дальнейшего анализа затронутых вами вопросов, к примеру , под моими стихами Каин и Авель, то настолько же я сейчас не уверен, что мое мнение уместно будет высказывать под вашим искренним , судя по всему, анализом по теме дуэли Пушкина и Дантеса. И не потому, что мне нечего вам сказать! Напротив, я имею сказать и возразить автору. Только дело в том, что обретя в вашем лице эрудированного собеседника, я рискую мгновенно его потерять , что мне очень не хочется. И не потому что я боюсь высказать свое мнение, а потому что жизненный опыт мне подсказывает , что тема, которую вы обозначили как «наше все» воспринимается вами настолько глубоко именно в том ракурсе взгляда на события, касательно этой дуэли, и та энергия, с которой вы отстаиваете свою точку зрения , говорит мне что лучше этот разговор не начинать. Вспоминая свои школьные года, а я выпускник десятилетки в 1969 году, всегда с каким-то внутренним сопротивлением и невысказанным отторжением, относился к материалам по учебникам литературы , где по каждой теме, по каждому литературному герою были кратко даны их характеристики дающую справку КАК нужно об этом говорить ПРАВИЛЬНО… можно было ничего не учить, достойно было побежать глазами эти короткие справки , что бы суметь ответить на заданные вопросы. Вот меня не покидает ощущение, что вы, отменный аналитик, интеллектуал, почему то ведаете свой личный разговор как будто по тем методичкам советской школы. Я полностью согласен, что светоч АС Пушкин огранил литературный язык и он сейчас является таким богатым и гибким во многом благодаря ему. На мой скромный взгляд ошибка нынешнего человека в том, что АС Пушкину автоматически придаются достоинства, которыми он вовсе не обладал.
По странному стечению обстоятельств неделю- две назад я начал собирать материал по теме «АС Пушкин наше/ваше все? Почему?». Зачем мне это нужно я не знаю если говорить честно. В таких случаях руководствуюсь внутренней потребностью написать об этом. Прямо сейчас заканчиваю стихотворение по довольно серьезной теме, и занят этими материалами, но надеюсь до конца месяца смогу закончить подготовку материалов по АС и это не столько исторические, сколько попытка что-то понять для себя. И салонный поэт Пушкин никогда не был любимцем народа. Матерщинник Барков был народным поэтом. Но его, Пушкина, 113 любовных отношений с девицами высшего света это всего лишь 113, не так уж и много! Современники советской эпохи поэты и литераторы такое отчебучивали в своих интимных делах, что…. Это просто была шалость молодого повесы. А его признания в дневниках о шалостях в юнкерском училище скромно умалчиваются. Но живой человек может быть разным, и часто неожиданно разным.
И стих Лермонтова был написан за день до смерти поэта и автора того самого пасквиля из юнкерского училища давно определили по почерку и, как оказалось , там любили другу подбрасывать подобные письма. В виде шутки. Как видите , стремлением
наделить своего кумира несуществующими чертами может привести к историческим
Я читал когда-то это исследование. Ну какая же это тогда история? Это умышленная фальсификация биографии. И это лишь самая малая подобная шалость у АС. Но он вполне может уживаться в памяти наших современников свои чистым, незапятнанным ликом.
С неизменным уважением и добрыми пожеланиями ,
В .
Виталий Гайдачук 23.05.2026 07:48 • Заявить о нарушении
Виталий, я признательна за Ваш этот отклик. Согласна, что в какие-то моменты жизни хочется пересматривать привычные установки. А имя Пушкина, как и Библия, всегда на слуху, тем более в такой тесной связи, которая заложена азами ознакомления с его поэзией в учебном процессе с уклоном "Русская литература".
В Интернете по указанной причине "слуха" тема "Пушкин" периодически возникает новыми волнениями и открытиями. Материала - море. Потому и поднимать эту тему нет особых причин в качестве удовлетворения насыщенностью всесторонним познанием. Почему Вас она заинтересовала, Вам же и отвечать. Для меня без тесной связи с путём "Пушкин" как раз обзора хватает, вместе с ориентирами раскладки знания по полочкам. Да только "наше всё" - во мне не пустой звук, а с прямым отзвуком пульсацией в унисон. По карте прожитой дороги жизни я вижу сами "светильники", вынутые Данко из груди, чтобы освещать рукотворением сам этот путь. )
Описание оного пути самосложения - это отдельный рассказ. Если в уме оно не встало в прямой проекцией "Наше всё", включая "я", втягивая в какие-то личные переживания, то "Наше всё" - лишь миражная проекция или предложение раскрыть в путь сложения пережитых опытов указанным направлением. Нет прямовидения, яснознания, указка "Наше всё" работает маятником "души", извилистой дорогой между "да" - "нет", "так - не так". То есть прямой луч вместе прицелом в "в ствол" становится волной, идущей по спирали, змеёй или годовыми кольцами в разрезе ствола, пне по сути, срезу, в котором путь восхождения и опоры для говорящей листвы исчезает. Что можно сказать без связи с центром, со столбом самой опоры? ) Что можно понять в образе "Лукоморья" с описанием дуба и в сравнении дуба с морем знания? )
Сразу скажу, что воспоминание о детском саде ясно показывают в моём пути привитие культуры в ум. Хорошо помню, как нас усадили в круг, а воспитатель стала читать сказки Пушкина. Взрослому совершенно уже не понятна и не ясна сама эта "прививка". В чистом уме, где память только начинает собирать "центровые звенья" под раскрытие целостности, как "дуба", нет никаких визуальных представлений. То есть попутно со словами не возникает никаких отражений "равновесия" и идентичности, как опоры слова и картинки. "Прививка" культурного кода - это самогипноз словами. И если ребёнку что и понятно, то образы мамы, отца, белочек и т.п. То есть "равновесие в центрированности" идёт по совсем малым акцентам, но идёт! То есть устанавливается под рост, как побег из "жёлудя", который не знает в себе силу дерева.
Мне вчера предложили вариант сравнения и выбора, которым я и воспользуюсь. Если бы, к примеру, оный самогипноз словами шёл "хокку", а не стихотворной ямбической Пушкинской строкой, то тогда в уме может быть и выросла "вишня" или ещё что в качестве опоры под саморазвитие. ) Пушкин видел внутри Александрийский столп и дуб, как внутреннюю опору. Во мне попутно через образы отрочества чётко встаёт кипарис в отражённом образе моря. И от этого древа печали и покоя мне невозможно уйти, потому как печаль идёт из глубины самого сердца, начиная с образа отца, умершего до моего рождения. Я родилась в этой ауре, которая раскрывает свои секреты во время вглядывания в сложенную дорогу жизни. И печали эти долгие берут опору в Древней Руси, дохристианской и в дохристианских обрядах, о которых я услышала в откровении мамы, когда та ездила на похороны бабушки в деревне, где оный обряд отпевания так её поразил, что печаль встала вровень с восхищением. Опять же попутно, по тем обрывочным данным, которые она мне смогла передать что-то больше сердцем, а не песнопениями, которые не запомнила, спустя десятилетия я узнала из книги "Бардо Тодол" (Книге мёртвых). Разве я могу и эту связь "отрезать" от ведических сказок Пушкина, которыми восстаёт оная древняя Русь до христианства или потом вместе с ним?
Само собой внутри Вас столько скрытого в секретности, что любая попытка вскрыть оный "труп", вернув в него жизнь, может удивить вас тем, что это было внутри Вас всегда, но оставалось невидимым, не открытым, желанным до востребования. Для меня и цифра 113 запечатанными секретом любви внутри Пушкина - совсем не пустой звук. Но смогу ли я 112 техник медитации (любви) поднять в явности и довести до вершины, соединяющей круг небесного обзора даже в образе Зодиака-образах животных - спрятанных внутри меня - не знаю. Хоть в описаниях гороскопов узнавала себя в каждом знаке, как и своих друзей и близких. Уровень подъёма знания в творческом Пути Пушкина для меня очень высок. Я убеждаюсь в этом каждый раз, как только сталкиваюсь по пути с указками на его стих в связи с какой-то темой. Его творческое вдохновение охватывает личным откликом всего, что поднималось в сознании в его времени и что продолжает своё шествие. Но в той самой лаконичности выражения, в которой лирика не отвлекает установкой под стержень, выражено многое, о чём ведутся споры и сейчас в интернет-поле. Пушкинская лаконичность поражает, где в созданном стопотворении отражены все перспективы нынешних обсуждений и рассуждений, как само их завершение в предельном уплотнении.
Вы правы, когда признаётесь внутри себя, что бессильны перед силой любви. ) Вы ничем не рискуете, выслушав мои откровения. Они могу взволновать ум "бескомпромиссностью" или "несомненностью", то есть самой твёрдостью. Но всё размягчиться само по мере "усвояемости" полученной информации под её расщепления внутри себя и постройку иного пути откровений. )
Для меня Пушкин, как для Пушкина - Москва. Даже город, в котором я родилась и в который вернулась, носит имя, связанное с ним звуком. А ныне всё-таки даже установили связь с родом Пушкиных, поставив боярину Пушке памятник при въезде в город с главной магистрали, связывающей Москву с Ярославом Мудрым. )
Остановка. А то меня несёт волнами любви в океаническое сознание, в море-океан неумолимым приглашение лукоморья, самого устья. )
Джаля 23.05.2026 10:52 Заявить о нарушении
В Интернете по указанной причине "слуха" тема "Пушкин" периодически возникает новыми волнениями и открытиями. Материала - море. Потому и поднимать эту тему нет особых причин в качестве удовлетворения насыщенностью всесторонним познанием. Почему Вас она заинтересовала, Вам же и отвечать. Для меня без тесной связи с путём "Пушкин" как раз обзора хватает, вместе с ориентирами раскладки знания по полочкам. Да только "наше всё" - во мне не пустой звук, а с прямым отзвуком пульсацией в унисон. По карте прожитой дороги жизни я вижу сами "светильники", вынутые Данко из груди, чтобы освещать рукотворением сам этот путь. )
Описание оного пути самосложения - это отдельный рассказ. Если в уме оно не встало в прямой проекцией "Наше всё", включая "я", втягивая в какие-то личные переживания, то "Наше всё" - лишь миражная проекция или предложение раскрыть в путь сложения пережитых опытов указанным направлением. Нет прямовидения, яснознания, указка "Наше всё" работает маятником "души", извилистой дорогой между "да" - "нет", "так - не так". То есть прямой луч вместе прицелом в "в ствол" становится волной, идущей по спирали, змеёй или годовыми кольцами в разрезе ствола, пне по сути, срезу, в котором путь восхождения и опоры для говорящей листвы исчезает. Что можно сказать без связи с центром, со столбом самой опоры? ) Что можно понять в образе "Лукоморья" с описанием дуба и в сравнении дуба с морем знания? )
Сразу скажу, что воспоминание о детском саде ясно показывают в моём пути привитие культуры в ум. Хорошо помню, как нас усадили в круг, а воспитатель стала читать сказки Пушкина. Взрослому совершенно уже не понятна и не ясна сама эта "прививка". В чистом уме, где память только начинает собирать "центровые звенья" под раскрытие целостности, как "дуба", нет никаких визуальных представлений. То есть попутно со словами не возникает никаких отражений "равновесия" и идентичности, как опоры слова и картинки. "Прививка" культурного кода - это самогипноз словами. И если ребёнку что и понятно, то образы мамы, отца, белочек и т.п. То есть "равновесие в центрированности" идёт по совсем малым акцентам, но идёт! То есть устанавливается под рост, как побег из "жёлудя", который не знает в себе силу дерева.
Мне вчера предложили вариант сравнения и выбора, которым я и воспользуюсь. Если бы, к примеру, оный самогипноз словами шёл "хокку", а не стихотворной ямбической Пушкинской строкой, то тогда в уме может быть и выросла "вишня" или ещё что в качестве опоры под саморазвитие. ) Пушкин видел внутри Александрийский столп и дуб, как внутреннюю опору. Во мне попутно через образы отрочества чётко встаёт кипарис в отражённом образе моря. И от этого древа печали и покоя мне невозможно уйти, потому как печаль идёт из глубины самого сердца, начиная с образа отца, умершего до моего рождения. Я родилась в этой ауре, которая раскрывает свои секреты во время вглядывания в сложенную дорогу жизни. И печали эти долгие берут опору в Древней Руси, дохристианской и в дохристианских обрядах, о которых я услышала в откровении мамы, когда та ездила на похороны бабушки в деревне, где оный обряд отпевания так её поразил, что печаль встала вровень с восхищением. Опять же попутно, по тем обрывочным данным, которые она мне смогла передать что-то больше сердцем, а не песнопениями, которые не запомнила, спустя десятилетия я узнала из книги "Бардо Тодол" (Книге мёртвых). Разве я могу и эту связь "отрезать" от ведических сказок Пушкина, которыми восстаёт оная древняя Русь до христианства или потом вместе с ним?
Само собой внутри Вас столько скрытого в секретности, что любая попытка вскрыть оный "труп", вернув в него жизнь, может удивить вас тем, что это было внутри Вас всегда, но оставалось невидимым, не открытым, желанным до востребования. Для меня и цифра 113 запечатанными секретом любви внутри Пушкина - совсем не пустой звук. Но смогу ли я 112 техник медитации (любви) поднять в явности и довести до вершины, соединяющей круг небесного обзора даже в образе Зодиака-образах животных - спрятанных внутри меня - не знаю. Хоть в описаниях гороскопов узнавала себя в каждом знаке, как и своих друзей и близких. Уровень подъёма знания в творческом Пути Пушкина для меня очень высок. Я убеждаюсь в этом каждый раз, как только сталкиваюсь по пути с указками на его стих в связи с какой-то темой. Его творческое вдохновение охватывает личным откликом всего, что поднималось в сознании в его времени и что продолжает своё шествие. Но в той самой лаконичности выражения, в которой лирика не отвлекает установкой под стержень, выражено многое, о чём ведутся споры и сейчас в интернет-поле. Пушкинская лаконичность поражает, где в созданном стопотворении отражены все перспективы нынешних обсуждений и рассуждений, как само их завершение в предельном уплотнении.
Вы правы, когда признаётесь внутри себя, что бессильны перед силой любви. ) Вы ничем не рискуете, выслушав мои откровения. Они могу взволновать ум "бескомпромиссностью" или "несомненностью", то есть самой твёрдостью. Но всё размягчиться само по мере "усвояемости" полученной информации под её расщепления внутри себя и постройку иного пути откровений. )
Для меня Пушкин, как для Пушкина - Москва. Даже город, в котором я родилась и в который вернулась, носит имя, связанное с ним звуком. А ныне всё-таки даже установили связь с родом Пушкиных, поставив боярину Пушке памятник при въезде в город с главной магистрали, связывающей Москву с Ярославом Мудрым. )
Остановка. А то меня несёт волнами любви в океаническое сознание, в море-океан неумолимым приглашение лукоморья, самого устья. )
Джаля 23.05.2026 10:52 Заявить о нарушении
А по поводу дуэли двух культур - французской и русской - придётся продираться и другой стороной барьера. Если Пушкин собрал народные эпосы сказками дохристианской эпохой, то ведические гимны "Песнь о Роланде", "Песнь о Гильоме" - это повести "рыцарской эпохи", которым встаёт культурный пласт поколений. Что древнее - нужно искать и сравнивать. Однозначно на поверхностной сверке сказания галлов, франков и средневековых бретонских легенд не содержат в себе ни раскол при патриархе Никоне, ни старообрядческие поселения в глухом лесу, где совсем уже не Белоснежка, а мёртвая царевна встречает семь богатырей. И думаю, что в создании оного эпоса пушкинской строкой, в самом Пушкине открывало связь с теми, кто был сослан в Сибирь, но остался в своей вере "богатырём".
Что Дантес мог увидеть в Пушкине, понять через связь, которая из поверхностного и доброжелательного знакомства перешла в дуэль дерзкой молодости и зрелости? Дантес - ровесник Натали, оба рождены в год Отечественной войны 1812 года. То есть на 13 лет позже Пушкина и в центре самой дуэли Франции и России. Есть сомнения, что Натали и Дантес вообще интересовались творчеством Пушкина. Их соединяли общие интересы юности, молодости, не отягощённые ещё думами об отечестве, его корнях и проч.
Виталий, я понимаю по намёкам, куда бы Вы могли пойти в рассуждениях. Но предлагаю вам более чёткий путь, чтобы сам уход от него не пошёл в дебри, которые не удерживают никакой связи с предлагаемой к рассмотрению темой. ) Придерживаясь русло, растекаться можно полноводием, но и входит в берега тоже. Но вы намётками точно предлагаете выйти из предложенного течения и перейти в другие реки и речи, где Дантес точно уже исчезает вместе с Францией. )
Возможно, что Вы поднимете ту тему о Пушкине, в которой хочется увидеть ещё что-то, помимо данного курса. Тогда будет повод побеседовать в том направлении, которое интересно Вам в сей момент.
Джаля 23.05.2026 11:23 Заявить о нарушении
Что Дантес мог увидеть в Пушкине, понять через связь, которая из поверхностного и доброжелательного знакомства перешла в дуэль дерзкой молодости и зрелости? Дантес - ровесник Натали, оба рождены в год Отечественной войны 1812 года. То есть на 13 лет позже Пушкина и в центре самой дуэли Франции и России. Есть сомнения, что Натали и Дантес вообще интересовались творчеством Пушкина. Их соединяли общие интересы юности, молодости, не отягощённые ещё думами об отечестве, его корнях и проч.
Виталий, я понимаю по намёкам, куда бы Вы могли пойти в рассуждениях. Но предлагаю вам более чёткий путь, чтобы сам уход от него не пошёл в дебри, которые не удерживают никакой связи с предлагаемой к рассмотрению темой. ) Придерживаясь русло, растекаться можно полноводием, но и входит в берега тоже. Но вы намётками точно предлагаете выйти из предложенного течения и перейти в другие реки и речи, где Дантес точно уже исчезает вместе с Францией. )
Возможно, что Вы поднимете ту тему о Пушкине, в которой хочется увидеть ещё что-то, помимо данного курса. Тогда будет повод побеседовать в том направлении, которое интересно Вам в сей момент.
Джаля 23.05.2026 11:23 Заявить о нарушении
Нет я не буду бередить ваши духовные и душевные святыни. У меня не было детского сада и сказок Пушкина, было голодное детство временя Хрущева. Нет, сказки я читал, в детстве перечитал библиотеки в городке нашей узловой ж/д станции. Моя мама жалел и задавала одной из рабочих библиотек.я помню и Чиполлино, и незнайку, и Фет фрумоса … вы продукт своего времени, я подует своего и у нас естественные различные социальный ориентиры. И слава богу! Я не хочу и не люблю ходить строем как в одной из песен Макаревича говорится. Пушкин для вас основа национального и генетического кода и это хорошо хоть что о иметь в виде осязаемого ориентира. Это нормально. Но не для меня, человека из другой временной и социальной эпохи. В моем понимании это тоже нормально! Я просил вас просто почитать о порядочности и добропорядочности - без рецензий!! Там есть страшный пример о Курчатове и Сахарове! У вас трепет воспоминаний о мистике сказала Пушкина , а у меня сетевое понимание и знание что большинство своих сказок он с плагиатил. Энергетические посылы сказок сделали свое мая он дело в вашей душе и это главное. А для вас уже неважно кто из придумал. Носы же моем сосуществовать при этом и иметь интересные темы для анализа и обсуждения. Тут не может поимуствовать личностный конфликт. Но когда я например читаю у вас о якобы славянском языке , то невольно просто хмыкаю в недоумении. Кирилл и Мефодий греки, родом из Салоников, придумавших якобы старославянский , импользовав для этого вариант старо болгарского! Никаких биологических маркеров о единстве какие-то славян просто не существует. Было множество разрозненных мелких племен у которых было немного похожести в из языках. Заратуштра вот придумал Авесту.. но он остался представителем Индо персидской нации и никаким не Авеститом.
А вам все хочется вывернуть позаковыристей.
Но прочь историю, мы с вами учим ее по разным учебникам. Проверьте ваши сообщения .ге обругали меня и это уже хорошо. Спасибо!
Виталий Гайдачук 23.05.2026 13:00 Заявить о нарушении
А вам все хочется вывернуть позаковыристей.
Но прочь историю, мы с вами учим ее по разным учебникам. Проверьте ваши сообщения .ге обругали меня и это уже хорошо. Спасибо!
Виталий Гайдачук 23.05.2026 13:00 Заявить о нарушении
///Кирилл и Мефодий греки, родом из Салоников, придумавших якобы старославянский , иcпользовав для этого вариант старо болгарского! Никаких биологических маркеров о единстве какие-то славян просто не существует.///
Уточним про Кирилла и Мефодия, чтобы не путать язык и азбуку? )
Язык и азбука - подобны, как химические элементы и периодическая таблица оных. К. и М. - создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Письменный и устные языки дополняют друг друга, как зрение и слух. Одно дело слышать "звук", другое - видеть его, читать через образ, символ.
Помня об ОБУСЛОВЛЕННОСТИ, важно понять что такое "общая договорённость", на которой строится взаимопонимание. Если даже я с Вами не приду к общей договорённости - что и как считать - без построения предложения под рассмотрение, можно ходит в прострации вокруг и около, теряя всякие ориентиры. В данном случае мы общаемся письменной речью и кириллицей. Не так ли? И мы понимаем друг друга, хоть и не слышим. Вам трудно без клавиатуры с кириллицей что-то писать латиницей, хоть оно возможно. Но это всё равно, что читать и писать латиницей russkie слова. Priviknut можно, но ведь даже "привыкнуть" на латинице не показывает вид звуков, образа, в ней нет "ы" и мягкого знака. Скорее всего, поднимая "маркеры" вы не видите, что изначально Кирилл и Мефодий создали идеальную матрицу по 7 рядов сверху и сбоку целым квадратом, где сама азбука читалась единым наставлением, потому как каждая буква читалась целым словом: А -аз, Б -буки, В - веди... И оно - наставление-послание - уже не читаемо, потому как язык поменялся, а многие буквицы исчезли из современного алфавита. Я не буду переводит старославянский на современный русский, хоть это возможно. Но в основах матрицы Кирилла и Мефодий алфавит сразу запоминался "напутствием", где как говориться, слово не выкинешь, чтобы тут же не потерять саму связь или письменную вязь. Нам привычнее видеть в кириллице "я" в конце алфавита, в то время как изначально оно было первым "Аз". "Я" ведёт слово (глагол)... Не говоря о прямой постановке в Нового завета в современной интерпретации: не придёте к познания бога никак, только через меня (АЗ). Кириллица чётко соединяло Писание (Послания Нового Завета) с азбучной матрицей, чтобы происходило понимание: слова и бога, не говоря уже об Апокалипсисе с его афоризмом-коаном: "В начале было слово..." И стоит ли говорить о том, что Книга в христианском учении и просвещении была одна - Библия, как книга книг, от которой рождались другие - связью, переводами, толкованием оной книги книг. В этом учении и изучении соединялись умы одной религией, верой, направлением в творение, сменяющим "языческий культурный слой", о котором мы ничего не знаем уже, как и о его письменности, книгах, поклонениях, о которых если что и осталось, то в устной речи. То есть "языческая культура" в России для нас - тьма без света. Но "руническая письменность" осталась в прикладном искусстве - вышиванках, узорах и украшениях из дерева, в которых что-то прослеживается в самой передаче из поколения в поколение. Так советские люди, привыкшие к свастике и соединению оной с образом мучителей-фашистов, в руническом "коловороте" (коловрате) вообще сразу терялись, несмотря на то, что Ярило что-то говорило. )
Вы автоматически отсекли пласт, на котором построена была славянская (праславянская) культура: " биологических маркеров о единстве какие-то славян просто не существует". Руны болгарские и старославянские, украинские ... существую этими самыми маркерами, они в узорах и украшениях национальной одежды. Не говоря о том, что само слово "православный" - просто "кричит" о славянах и праславянах корнях сквозь христианскую культуру и её слова, образы, символы. )
Но вы не можете не утомляться, а значит, терять красную нить, которой я веду к Пушкину, в творчестве которого больше светского понимания, нежели религиозного. Только создавалась она русским языком, и от связей с праславянами, славянами никуда уйти нельзя в споре о том, что "такое культурный язык". Условно, от Пушкина литературой идёт возврат, возвращение к истокам культуры славянской.До Пушкина или того времени чёткое разделение было - культурная речь и общение и народное. Культурной считалась европейская письменность и чтение, когда писать кириллицей считалось ниже "достоинства", приравненного к мужицкой или простонародной речи.
Если нить теряете, сделайте перерыв под медитацию и переваривание. Или пока откажитесь от чтения. В уме невозможна перестройка без остановки уже хорошо уложенного понимания, которое всенепременно вступает в конфликт с тем, что я предлагаю видеть. ) Вы хотите отказаться от своей культуры, говоря, что "я запрограммирована ею" под известное Вам, знакомое, слышимое в школе и дома и оставленное за "ненадобностью". Это ваша культура, в которой вы выросли, родная речь, а следовательно "программа", "культура" или "программа культуры", вами же пройденная вместе со своим народом в школе, в общей среде или ещё как. Переходя из неё в другой язык общения, вы её не теряете, как и связь, но связаны уже с другой культурой речи. )
Джаля 23.05.2026 15:36 Заявить о нарушении
Уточним про Кирилла и Мефодия, чтобы не путать язык и азбуку? )
Язык и азбука - подобны, как химические элементы и периодическая таблица оных. К. и М. - создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Письменный и устные языки дополняют друг друга, как зрение и слух. Одно дело слышать "звук", другое - видеть его, читать через образ, символ.
Помня об ОБУСЛОВЛЕННОСТИ, важно понять что такое "общая договорённость", на которой строится взаимопонимание. Если даже я с Вами не приду к общей договорённости - что и как считать - без построения предложения под рассмотрение, можно ходит в прострации вокруг и около, теряя всякие ориентиры. В данном случае мы общаемся письменной речью и кириллицей. Не так ли? И мы понимаем друг друга, хоть и не слышим. Вам трудно без клавиатуры с кириллицей что-то писать латиницей, хоть оно возможно. Но это всё равно, что читать и писать латиницей russkie слова. Priviknut можно, но ведь даже "привыкнуть" на латинице не показывает вид звуков, образа, в ней нет "ы" и мягкого знака. Скорее всего, поднимая "маркеры" вы не видите, что изначально Кирилл и Мефодий создали идеальную матрицу по 7 рядов сверху и сбоку целым квадратом, где сама азбука читалась единым наставлением, потому как каждая буква читалась целым словом: А -аз, Б -буки, В - веди... И оно - наставление-послание - уже не читаемо, потому как язык поменялся, а многие буквицы исчезли из современного алфавита. Я не буду переводит старославянский на современный русский, хоть это возможно. Но в основах матрицы Кирилла и Мефодий алфавит сразу запоминался "напутствием", где как говориться, слово не выкинешь, чтобы тут же не потерять саму связь или письменную вязь. Нам привычнее видеть в кириллице "я" в конце алфавита, в то время как изначально оно было первым "Аз". "Я" ведёт слово (глагол)... Не говоря о прямой постановке в Нового завета в современной интерпретации: не придёте к познания бога никак, только через меня (АЗ). Кириллица чётко соединяло Писание (Послания Нового Завета) с азбучной матрицей, чтобы происходило понимание: слова и бога, не говоря уже об Апокалипсисе с его афоризмом-коаном: "В начале было слово..." И стоит ли говорить о том, что Книга в христианском учении и просвещении была одна - Библия, как книга книг, от которой рождались другие - связью, переводами, толкованием оной книги книг. В этом учении и изучении соединялись умы одной религией, верой, направлением в творение, сменяющим "языческий культурный слой", о котором мы ничего не знаем уже, как и о его письменности, книгах, поклонениях, о которых если что и осталось, то в устной речи. То есть "языческая культура" в России для нас - тьма без света. Но "руническая письменность" осталась в прикладном искусстве - вышиванках, узорах и украшениях из дерева, в которых что-то прослеживается в самой передаче из поколения в поколение. Так советские люди, привыкшие к свастике и соединению оной с образом мучителей-фашистов, в руническом "коловороте" (коловрате) вообще сразу терялись, несмотря на то, что Ярило что-то говорило. )
Вы автоматически отсекли пласт, на котором построена была славянская (праславянская) культура: " биологических маркеров о единстве какие-то славян просто не существует". Руны болгарские и старославянские, украинские ... существую этими самыми маркерами, они в узорах и украшениях национальной одежды. Не говоря о том, что само слово "православный" - просто "кричит" о славянах и праславянах корнях сквозь христианскую культуру и её слова, образы, символы. )
Но вы не можете не утомляться, а значит, терять красную нить, которой я веду к Пушкину, в творчестве которого больше светского понимания, нежели религиозного. Только создавалась она русским языком, и от связей с праславянами, славянами никуда уйти нельзя в споре о том, что "такое культурный язык". Условно, от Пушкина литературой идёт возврат, возвращение к истокам культуры славянской.До Пушкина или того времени чёткое разделение было - культурная речь и общение и народное. Культурной считалась европейская письменность и чтение, когда писать кириллицей считалось ниже "достоинства", приравненного к мужицкой или простонародной речи.
Если нить теряете, сделайте перерыв под медитацию и переваривание. Или пока откажитесь от чтения. В уме невозможна перестройка без остановки уже хорошо уложенного понимания, которое всенепременно вступает в конфликт с тем, что я предлагаю видеть. ) Вы хотите отказаться от своей культуры, говоря, что "я запрограммирована ею" под известное Вам, знакомое, слышимое в школе и дома и оставленное за "ненадобностью". Это ваша культура, в которой вы выросли, родная речь, а следовательно "программа", "культура" или "программа культуры", вами же пройденная вместе со своим народом в школе, в общей среде или ещё как. Переходя из неё в другой язык общения, вы её не теряете, как и связь, но связаны уже с другой культурой речи. )
Джаля 23.05.2026 15:36 Заявить о нарушении
Вы правы в утверждении/предположении о моем вопиющем невежестве в рунических символах и признаках в культурах многих народов. Да и ладно, меня это не интересовало настолько, чтобы я занимался углубленным изучением. Я не мог пойди в университетскую библиотеку и найти нужную книгу об этом/ там где я жил очень долгие годы в университетах хранились другие книги . Но я в свое время интересовался и Голубиной книгой, и Велесом и другими источниками, вы уж полным прогоном меня в е равно не считайте. Моя молодость это микроэлектроника и строительство сначала коммунизма а потом развитого социалистического строя с почти человеческим лицом. Вспоминается, в период перед террооимьичекими актами на башни в NY у меня был бизнес - несколько магазинов по продаже художественных изделий ручной работы. А одном из них работала моя мама и я временами приезжал курить ей ланч, дать возможность погулять по магазинам. Мой двоюродный брат из Пензы присылал мне картины пензенских художников для продажи он сам был художником ком. На одной такой копии под кроной большого дерева лежит Толстой и читает книгу. Я заметил одну Американскую семью которая приезжала не кротко раз и холла вокруг этой картины. Я наконец спросил отца семейства что его сдерживает о покупки этой картины? Он ответил: если я расскажу какую книгу читает ЛН Толстой он эту картину купит. Я посто посмеялся по себя, потому что помнил как « книголюбы» скурили книги с ссср по цвету обложек. Что бы гармонировало. Это в е понты что с оброй стороны что с другой. Мне вот могучий ЛН Толстой равно как свет ясное солнышко словесности АС Пушкин никак не заходят в душу. Ну не интересны как бы официальное мнение не глумилось над моим сознанием. И ничего не случилось, представите! Они так и остались могучие Толстой и Пушкин , а я маленький такой наособицу со своим никому не нужным мнением. И Достоевский тем же Макаром пролетел мимоходом в ту же сторону. И это при том, что я всю жизнь в прямом смысле этого слова читаю день и ночь. Русская культура и слов есть выжила без моего мнения. Мало того, с момента моего участия в проекте стихиря мне пришлось учить русский практически по новой по методу Мартина Идена для полноценного общения. К тому времени я уже не достаточно хорошо говорил по русски. А в доме моей мамы разговаривали на русском - она в паспорте с 1929 года была русской и у кода тоже русской. Вот такие метаморфозы в жизни возможны и присутствуют. Поэтому общение это одно , а государственная идеологи государств это другое. В моем сознании эти пласты на моем уровне не пересекаются. Говорим, да;))
А сказали Пушкина? Да меня в принципе мало беспокоит. Возможно он и в сказках что-то привнес своего. Кому это интересно проводят углубленные исследования. Мои интересы лежат немного в строне.
Виталий Гайдачук 24.05.2026 14:46 Заявить о нарушении
А сказали Пушкина? Да меня в принципе мало беспокоит. Возможно он и в сказках что-то привнес своего. Кому это интересно проводят углубленные исследования. Мои интересы лежат немного в строне.
Виталий Гайдачук 24.05.2026 14:46 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.