Якоб Лорбер. Домоводительство Господне 2 Глава 139

Сомнения размышляющего о бесконечной и конечной природе Бога.
Пояснение Аведама

13 августа 1842 года

1. После этого объяснения Иаред и многие вместе с ним весьма обрадовались. Тем не менее, некоторые все еще не вполне понимали, как им быть, и потому все снова и снова возвращались в мыслях к двум сущностям Бога: с одной стороны, бесконечной, с другой же – имеющей оформленный облик, стоящей перед ними.

2. Один из присутствовавших доказывал другому, говоря: «Да, бесконечное столь же мало может войти в рамки конечного, сколь мало конечное способно когда-либо заполнить бесконечность!»

3. «То есть, – говорил другой, – нам тогда пришлось бы предположить существование сразу двух Богов: конечного, или сущностно оформленного, и бесконечного, или сущностно неоформленного?!»

4. Третий же замечал: «Я думаю, что поскольку мы не можем не представлять себе Бога как бесконечно совершенного во всех отношениях, то Он может быть только Одним, а именно – во всех отношениях бесконечным, ибо ведь некая ограниченно оформленная сущность неизбежно влечет за собой и другие ограничения. Как же они согласуются с бесконечными совершенствами?»

5. Четвертый говорил: «Как я ни пытаюсь, мне все же никак не удается представить себе бесконечное в отрыве от пространства, а также – вечное!

6. Ибо если я и повелю где-нибудь в бескрайней дали ограничить пространство бесконечно протяженной круговой стеной, мой дух все же тотчас проникнет сквозь эту разделительную стену и увидит перед собой не что иное, как продолжение пространства, распространяющегося далее во все стороны в бесконечные глубины.

7. Если же я затем проникну еще дальше вовне, в эти бездны, и в самой глубине этих безграничных далей воздвигну еще более бесконечную круговую стену, закончится ли на этом пространство? – О, ни в коей мере!

8. Мой дух проникнет и сквозь эту стену – даже если он и создал ее бесконечно толстой – и что же он снова увидит за этой стеной?

9. Не что иное, как дальнейшее продолжение бесконечного пространства в еще более бесконечные глубины!

10. При таком рассмотрении у человека ведь неизбежно возникнет вопрос, не является ли это бесконечное и вечное пространство сущностью Бога, или, иными словами, не наполнено ли оно ею?

11. И если это именно так, тогда пусть каждый, следуя доброму указанию Иареда, спросит себя, чем Он является в Своей зримой форме? – Чистейшим ничем!

12. Ибо между конечным и бесконечным никогда вовеки не может произойти ничего иного, кроме полного уничтожения конечного в бесконечном.

13. И в этом случае мы действительно не имеем никакого Бога, являясь по отношению к Нему воистину чистейшим ничем!

14. Если же Бог, обладает, подобно нам, оформленным обликом, но при этом все же существует вечно и действует в бесконечном пространстве несказанным могуществом Своей воли, то спрашивается, наполнил ли Он уже этой Своей вечно исходящей из Него волей всю бесконечность вечного пространства?

15. Мне подобное представляется немыслимым, ибо ведь бесконечное невозможно наполнить вовеки!

16. Если же Бог, несмотря на это, все же имеет некую оформленную сущность, то можно задать вопрос о том, нет ли где-нибудь в бесконечно далеких глубинах всех глубин вечного и безграничного пространства некоего второго, столь же могущественного божества, также имеющего оформленную сущность, равно как и третьего, и четвертого, и так далее до бесконечности, каковые божества к нам, разумеется, вовсе не имеют уже никакого отношения?»

17. После таких рассуждений некоторые ударили себя в грудь и жалобно воскликнули: «О Трибигал, Трибигал, что ты сказал?!

18. Если это так, какая битва предстоит тогда всем этим богам, когда великие силы их воли встретятся однажды, пусть даже и в бесконечных глубинах бескрайнего пространства!»

19. Тут Аведам поднялся, призвал всех этих мыслителей к Себе и сказал: «О великие глупцы, что за вздор вы состряпали?! Воистину Я даже не хочу его повторять и не желаю слышать, как его повторяет кто-либо еще!

20. Но чтобы вы вышли из своих бесконечно глупых грез, Я, сжалившись над вашей неразумностью, дам истинный свет вашему темному сердцу, и потому слушайте! То, что вы называете бесконечностью пространства, является духом Моей воли, который от вечностей как раз и установил это бесконечное пространство и повсюду наполнил его существами всякого рода. Этот дух имеет сущностно оформленный центр, в котором все могущество этого бесконечного духа объединено в некое действие, и этот центр могущества бесконечного существа духа Бога есть любовь как жизнь именно этого духа, и Я есмь эта любовь от вечности.

21. И хотя дух Бога может проявить Себя, действуя повсюду, без этой любви Он все же не может проявить Себя сущностно оформленным. Там же, где Бог выражает Себя оформленным, Он проявляет Себя приемлемым образом для конечных, как вы, существ посредством Своей любви, которая есть подлинная основная сущность Бога и место средоточия всего могущества, силы и святости Его бесконечного Духа.

22. Смотрите, это и есть сущность Бога во всей истине, постижимая только сердцем, но никогда – рассудком!

23. Вберите это в свое сердце, и тогда бесконечное пространство никогда не собьет вас с толку, и предстоящие битвы богов исчезнут из ваших мыслей! Аминь».